Intian unohdettu rakkauden juhla: Tarina Kamasta ja Ratista

Toisin kuin suudelma – ja kondomia ujo kansakunta, josta meistä on nyt tullut, Intia tunnettiin aikoinaan muun muassa Kamasutran maana. Olimme se "eteenpäin suuntautuva" kansakunta, joka ei vain antanut maailmalle kiehtovia seksikäsikirjoja, vaan myös laittoi kuvia rakkauspareista temppelimme seinille. sukupuoli ei ollut tabu-aihe, jota pitäisi välttää tai puhua huonoilla vertauskuvilla, vaan jotain, jota on syytä juhlia. Kama eli aistillinen nautinto laskettiin neljän joukkoon purusharthas (elämän tavoitteet), muut kolme ovat Dharma (vanhurskas velvollisuus), artha (varallisuus) ja Moksha (vapautus). Se ei ollut vain oikeus vaan velvollisuus itseään kohtaan, jota ilman elämä ei olisi tervettä eikä täydellistä. Rakkaus oli urheilua ja taidetta. Se oli vakavaa bisnestä ja juhlaa. Rakkaus oli jumalallista, koska sitä hallitsivat jumalat. Siksi Kamadeva on tärkeä. Häntä pidetään hindujen jumalana rakkaus ja himo, Intian Cupid. Kaman ja Ratin tarina ei ole vähemmän tärkeä, jatkamme siihen.

Kamadeva ilon jumala

Sana Kama, jota käytetään kuvaamaan nautintoa, on myös sitä hallitsevan Jumalan nimi. Kamadeva, joka tunnetaan nimellä Manmatha, Madana, Atanu tai Ananga, on yksi Brahman pojista useimpien mytologisten kertomusten mukaan.

Hän hallitsee ja on rakkauden, himon ja aistillisuuden persoonallisuus. Kuten Länsi Eros tai Cupid, hän merkitsee vetovoimaa kahden ihmisen välillä. Visuaalisesti hänet esitetään komeana nuorena miehenä papukaijan kanssa vahana (ajoneuvo), sokeriruokojousi, jossa mehiläiset muodostavat jousinauhan ja kukkakärkiset nuolet.

Hänen mukanaan on usein hänen vaimonsa Rati, joka on lihallisen halun, himon, intohimon ja seksuaalisen nautinnon jumalatar. Häntäkin kuvataan mytologisissa teksteissä suuren nuoruuden ja kauneuden naiseksi, ja hän on yksi Daksha Prajapatin monista tyttäristä.

Yhdessä Kamalla ja Ratilla on poika nimeltä 'Harsh'; tai joidenkin tietojen mukaan kaksi poikaa – toinen on 'Yash'. Herra ja rouva Kaman jälkeläisten nimet ovat tässä huomioimisen arvoisia, sillä metaforat ovat enemmän kuin ilmeisiä: seksuaalinen liitto ja harmonia johtavat iloon ja armoon. Näkijä-runoilijamme eivät jääneet huomaamatta mitään. Kaman ja Ratin tarina on todella mielenkiintoinen.

Aiheeseen liittyvä lukeminen: Mitä rakkaus EI ole

Kuinka Kama ja Rati tulivat yhteen

Samoin aineellisen ja aistillisen palkkion välinen suhde on kuvattu toisessa tarinassa Kaman ja Ratin yhdistämisestä. Se liittyy Lakshmin kauniiseen muotoon nimeltä Saundarya Lakshmi. Sattui niin, että jumalatar Rati oli kerran melko yksinkertaisen näköinen. Se, että Rati ei pystynyt houkuttelemaan kosijoita, teki Ratista erittäin arkaluonteisen, mutta sitten hän ansaitsi Lakshmin hyväntahtoisuuden. Lakshmi välitti taiteen solah shringara Ratille, mikä teki hänestä kauneimman naisen kolmessa maailmassa. Väistämättä hän lumotti Kamadevan ja teki hänestä päämiehensä. Muuten sana shringara sisältää termin Shri, joka on jumalatar Lakshmin toinen nimi. Rakkauden jumalilla oli siis vaurauden jumalattaren siunaukset.

Liittyvät sanat: Ram ja Sita: Romantiikka ei koskaan puuttunut tästä eeppisesta rakkaustarinasta

Kamadevasta tuli muodoton

Mutta toinen jumala ei ollut aivan tyytyväinen tähän pariin. Tämä kuuluisa tarina Madana Bhasmasta kerrotaan ajasta, jolloin Lord Shiva oli syvällä meditaatiossa. Menetettyään vaimonsa, Sati, Shiva oli vetäytynyt maailmasta. Mutta maailma, jota kauhea demoni Tarakasura terrorisoi, tarvitsi "Shivan pojan" vapautuakseen. Jotta Shiva saisi pojan, hänen täytyisi mennä naimisiin, ja jotta hän voisi mennä naimisiin, hänet täytyisi ensin vetää ulos meditatiivisesta transsistaan.

Jotta Shiva voitaisiin yhdistää Parvatiin - joka oli Sati uudestisyntynyt - jumalat tekivät salaliiton. Kamadevan palveluksia pyydettiin ja hänet lähetettiin luomaan ennenaikainen lähde ja ampumaan nämä himon nuolet erakkojumalaa kohti. Kamadeva onnistui työssään hyvin, mutta henkensä kustannuksella.

Hirveän vihaisena tunkeutumisesta Shiva avasi kolmannen silmänsä ja poltti Kamadevan tuhkaksi. Rati oli lohduton menettäessään rakastajansa ja puolisonsa ja haki korvausta.

Kun Shiva rauhoittui, hän tajusi typeryytensä ja tarjoutui kumoamaan sen tuomalla hänet takaisin henkiin. Kamadevalla ei kuitenkaan enää ollut ruumista ja siksi hänet tunnettiin ruumiittomana (An-angana).

Lopulta Shiva meni naimisiin Parvatin kanssa ja heidän poikansa Kartikeya tappoi Tarakasuran. Päivän pelasti rakkaus, joten entä jos se olisi nyt muodoton.

Rajoittamaton rakkaus

Se, että Kaman ja Ratin rakkaus ylittää ajan, muodon tai tilan, näkyy siinä vielä toinen tarina. Kama syntyi uudelleen Pradyumna, Krishna ja Rukminin pojaksi. Lapsena hänet sieppasi kalademoni Sambara, joka Pradyumnan oli määrä tappaa. Vauvan kasvattaa Sambaran vaimo Mayadevi, joka ei ole muu kuin Rati reinkarnoitunut. Mayadevi pitää Pradyumnan suojassa julmalta aviomieheltään ja lopulta Asura kohtaa kohtalonsa.

Oidipaliselta kierteeltä näyttävällä tavalla Pradyumna menee sitten naimisiin Mayadevin kanssa, ja Kama ja Rati yhdistyvät jälleen.

Ensimmäinen rakkauspari olivat Kama ja Rati

Se, että rakkaus on tärkeää, olipa se määritelty tai ei, myönnettiin suuressa joukossa intialaista kirjallisuutta, erityisesti myöhään antiikin ja keskiajan aikana. Kaikista rakkauksista miehen ja naisen välinen rakkaus sai taiteilijoiden ja runoilijoiden erityistä huomiota. Ja tuskin yllättävää, että monet näistä teksteistä nimettiin ensimmäisen rakkausparin Kamadevan ja Ratin, himon ja rakkauden hindujumalien, mukaan. Kaman ja Ratin tarina on ikuinen.

Ritikal runoutta 14-17-luvulta ja tekstejä, kuten Kama Sutra Vatsyayanasta, Rati Rahasya Kokkokasta, Ananga Ranga Kalyanamallasta, Ratiratnapradipika Praudha-Devarajasta, Rati Manjari Jayadevasta ja nimettömästä Manmatha Samhita on joitain tällaisia ​​esimerkkejä.

Aiheeseen liittyvä lukeminen: 9 kommunikaatioharjoitusta pariskunnille avioliiton parantamiseksi – asiantuntija

Jotkut näistä teksteistä on laadittu samhita uskonnollisen kirjallisuuden tyyli, jossa Ratin ja Kaman nähdään käyvän vuoropuhelua – aivan kuten Shiva ja Parvati shaivite-tantroissa. Heidät kuvataan rakastavaisina ja tasa-arvoisina kumppaneina kaikessa mielessä, ja siten he edustavat ihanteellista paria. Nämä tekstit ovat täynnä ohjeita rakastelu ja käsitteitä, kuten G-piste, oraalinen seksi ja seksuaalinen yhteensopivuus, joita pidämme moderneina. Jos kirjallisuus on sosiaalisten tapojen mittari, nämä kirjat paljastavat, että keskiaikainen intialainen seksuaalinen herkkyys oli todellakin vapautunut. Eikä se tee uskomattomaksi ajatusta, että Intia oli kerran paikka, jossa rakastit ja annoit rakastaa.

Miksi Krishnan Satyabhama saattoi olla kokenut feministi

Väkivaltainen vaimoni hakkasi minua säännöllisesti, mutta pakenin kotoa ja löysin uuden elämän

Lahjoituksesi ei ole hyväntekeväisyyttä lahjoitus. Sen avulla Bonobology voi jatkossakin tuoda sinulle uutta ja ajan tasalla olevaa tietoa pyrkiessämme auttamaan kaikkia ihmisiä oppimaan tekemään mitä tahansa.

Katso toimitusprosessimme

Tutustu arviointilautakuntaamme

Jaa palautetta

Mikä on palautteesi?

×

Avulias Ilmoita virheestä Muut

Lähetä