Kannaki on kuuluisa sankaritar tamilienkielisestä eepoksesta Shilappadikaram . Se on jainalaismunkki Ilango Adigalin kirjoittama tarina naisesta ja hänen miehestään, jotka kamppailevat uskollisuuden, oikean ja väärän sekä oikeudenmukaisuuden ongelmien kanssa. Monien ainutlaatuisten asioiden lisäksi tämä saattaa olla ainoa eepos, jossa on naissankari, ja tarina lepää kokonaan Kannakin harteilla alusta loppuun.
Toisen naisen saapuminen Kannakin elämään
Sisällysluettelo
Kannaki on naimisissa Kovalanin, varakkaan kauppiaan pojan, kanssa ja he molemmat elävät onnellisina, kunnes nainen astuu Kovalanin elämään. Kovalan lumoutuu Madhavista, kurtisaanista, joka on perehtynyt kaikkiin taiteisiin ja jota pidetään taivaallisen apsaran , Urvashin, suvusta . Kovalan jättää vaimonsa ja alkaa elää Madhavin kanssa maineensa ja vaurautensa kustannuksella. Madhavin äiti, joka on kiinnostunut vain vauraudesta, ei huomaa, että hänen tyttärensä on alkanut rakastua Kovalaniin, mikä ei ole kurtisaanien tehtävä.
Väärinkäsityksen vuoksi Madhavin kanssa Kovalan jättää hänet ja palaa Kannakiin. Tyhjä talo sekä maineen ja uskottavuuden menetys ovat köyhdyttäneet hänen perheensä. Mutta Kannaki hyväksyy Kovalanin ja molemmat päättävät aloittaa uuden elämän Kannakin nilkkarenkaiden avulla, jotka ovat heidän ainoat jäljellä olevat omaisuutensa. He päättävät muuttaa Maduraihin ja aloittaa elämän alusta.
Kirottu nilkkarengas
Saavuttuaan Maduraihin Kovalan päättää myydä yhden nilkkarenkaista. Valitettavasti hän törmää kuninkaalliseen kultaseppään, joka on varastanut Madurain kuningattarelta samankaltaisen nilkkarenkaan ja etsii syntipukkia, jolle vierittää syyn. Hän juonittelee Kovalania vastaan, ja ennen kuin Kovalan tajuaakaan, kuninkaan sotilaat tappavat hänet.
Kuultuaan tämän Kannaki ryntää kuninkaan hoviin ja näyttää toisen nilkkarenkaan todistaen kuninkaan erehtyneen tuomiossaan. Hän nuhtelee kuningasta tämän väärinkäytöksestä, minkä seurauksena kuningas ja kuningatar menettävät henkensä.
Tyytymättömänä Kannaki kiroaa Madurain kaupungin, josta hän aikoi tehdä kotinsa, poltettavaksi tuhkaksi, ja kaupunki syttyy liekkeihin säästäen vain köyhiä ja viattomia.
Aiheeseen liittyvää luettavaa: Rakkaus Mahabharatassa: Muutoksen ja koston väline
Mitä tapahtui sen jälkeen, kun Kannaki poltti Madurain?
Hänen raivonsa laantuu vasta, kun Madurain jumalatar vakuuttaa hänet siitä, että kaikki hänelle tapahtunut oli karman seurausta. Hän tuhkauttaa miehensä ja liittyy myöhemmin hänen seuraansa taivaassa.
Kannakia jumaloitiin ajan myötä, eikä hänen suosionsa ole vähentynyt nykyaikana. Häntä kunnioitetaan jumalatar Kannakina Tamil Nadussa, Kodungallur Bhagvathyna ja Attukal Bhagvathina Keralassa ja jumalatar Pattinina Sri Lankan buddhalaisten keskuudessa, kun taas Sri Lankan tamilhindut palvovat häntä Kannaki Ammanina. Kaikkialla etelässä ja hänen kulkemallaan reitillä Puharista Tamil Nadussa (jonka oletetaan hukkuneen myöhemmän tsunamin aikana) Maduraihin ja Keralaan, löytyy Kannakille omistettuja pyhäkköjä ja temppeleitä.
Hän on toivon majakka
Mikä tekee Kannakista niin erityisen? Hän on uskollinen virheeseen asti, ja jos tarkastelemme sitä hänen sosiaalisessa ympäristössään, mitä vaihtoehtoja hänellä oli? Hän oli lapsi, avioliitossa pois annettu. Hänen taloudellinen tilanteensa heikkeni, hänellä oli vanhoja appivanhempia, jotka tukivat häntä, mutta eivät voineet tehdä paljoakaan poikansa jättämille vaikeuksille. Mitä vaihtoehtoja hänellä oli, paitsi uskoa omaan rakkauteensa?
Astu ulos modernista metropolistamme, niin näet kymmeniä naisia, jotka kestävät tällaista elämää. Olemme usein kuulleet, että usko voi siirtää vuoria, ja Kannakissa näemme tuon uskon. Hänestä tulee majakka monille tällaisille naisille, jotka toivovat, että jonain päivänä heidän miehensä näkisi järkensä.
Voisiko se olla rakkauden voimaa?
Ei tavallinen eeppinen nainen
Kannaki eroaa Sitan ja Draupadin kaltaisista ihmisistä . Vaikka Sitan sieppaus johti Lankan paloon ja Draupadin loukkaus Hastinapurin paloon, molemmissa tapauksissa heidän aviomiehensä, Kannaki aiheutti Madurain paloon yksin. Hän ei tarvinnut miestä päästämään tuhoa kaupunkiin, joka oli vastuussa hänen miehensä kuolemasta.
Lopulta Kannaki pysyy hiljaa kaikkien henkilökohtaisten vastoinkäymisten edessä, mutta nuhtelee kuningasta tämän yhdestä väärinkäytöksestä ja epäoikeudenmukaisuudesta.
Kuninkaan henkensä uhraaminen ei tyynnytä hänen vihaansa, ja hän jatkaa kostaakseen itse kaupungille tehdyn epäoikeudenmukaisuuden "puhdistustoimenpiteen" kautta.
Tämä korostaa edelleen erittäin vahvaa periaatetta: Yksilön henkilökohtaisessa ominaisuudessa tekemä rikkomus voidaan sietää, mutta julkisuuden henkilön, etenkään kuninkaan, tekemää rikkomusta ei voida sietää, ja tällaisista rikkomuksista on maksettava hengellään ja muullakin. Hyvin vahva lausunto noina päivinä, mutta silti erittäin ajankohtainen.
Huom: Uusin kirjani, Kannakin nilkkarengas, on yritys tuoda tamilienkielinen eepos Shilappadikaram laajemman yleisön saataville suhteellisen helppokäyttöisessä proosamuodossa.
Aiheeseen liittyvää luettavaa: Voi luoja! Näkemys seksuaalisuudesta mytologiassa, kirjoittanut Devdutt Pattanaik
Lahjoituksesi ei ole hyväntekeväisyyslahjoitus . Se antaa Bonobologylle mahdollisuuden jatkaa uuden ja ajantasaisen tiedon tarjoamista sinulle pyrkimyksessämme auttaa ketä tahansa maailmassa oppimaan mitä tahansa.
Jos minun täytyy löytää oikeat sanat, niin olen kasvanut myyttien ympäröimänä. Lapsena luin jatkuvasti tarinoita intialaisesta mytologiasta syvällä rakkaudella ja vilpittömyydellä. Ja nuorena naisena jumiudun romaaneihin, jotka käsittelevät myyttien rekonstruointia. Enkä ollut tietoinen Kannakin kunnioitusta herättävästä tarinasta. Kiitos, että toit tämän esiin ja laajensit tietämystäni.
Kiitos, että arvostat tätä tarinaa. Valitettavasti tämä tarina ei ole kovin tunnettu muutamien etelävaltioiden ulkopuolella, vaikka se onkin yksi sangam-kirjallisuuden helmistä. Lukekaa Indus Source Publicationsin julkaisema kirjani "Kannaki's Anklet" ja lähettäkää minulle mielipiteenne siitä!
Haluaisin ehdottomasti lukea kirjan. Palaan ehdottomasti asiaan luettuani sen. 🙂
”Ei tavallinen eeppinen nainen” – en pysty ymmärtämään näitä sanoja, ehkä viisauteni ei riitä ymmärtämään taivaallisia sanojasi. Minusta tuntuu, että kannagin tapauksessa hän poltti kaupungin, koska hänen miehensä oli jo kuollut. Muuten se olisi samanlaista, koska niin sen pitääkin olla.
Ja tunnen kirjoituksissasi jonkinlaisen ultramodernin (länsimaisen) geenin. Jatka samaan malliin!!