Yksiavioisuus oli tarkoitettu kotiäidille, ei apsaralle

Levitä rakkautta

Keskustelin teologian ja kulttuurin asiantuntijan Devdutt Pattanaikin kanssa , joka on kirjoittanut useita mytologiaa ja kulttuuria käsitteleviä menestyskirjoja. Katkelmia.

Kysymyksiä ja vastauksia

Sisällysluettelo

Miten naisten seksuaalisuutta on käsitelty hindulaisissa mytologisissa teksteissä? Kuvailtiinko tai esitettiinkö naisia seksuaalisina olentoina?

Kama eli halu ja Rati, erootiikka, on ollut keskeinen teema hindumytologiassa. Miesten ja naisten halu on nähty monin eri tavoin: lasten tuottajana, hyödykkeenä markkinoilla, suuren nautinnon lähteenä sekä tienä mystisiin ideoihin. On tarinoita naisista, jotka lähestyvät miehiä seksin takia, tarinoita, joissa miehille kerrotaan, että heidän velvollisuutensa on tehdä naiset onnelliseksi, ja naiset loukkaantuvat, kun heidän edistymisensä hylätään.

Onko yksiavioisuus koskaan ollut määrätty elämäntapa, kuten uskonnollisissa teksteissä ja alateksteissä ehdotetaan? Jos ei, miten yksiavioisuus nähtiin ja kuvattiin?

Yksiavioisuus oli tarkoitettu kotirouvalle, ei apsaralle. Uskollisuutta pidettiin kriittisenä kotitaloudelle, ei sinänsä. Sen oletettiin antavan naisille maagisia voimia; tekevän hänestä satin, joka kykeni kestämään tulen roihua. Leskeyden katsottiin johtuvan naisen uskottomuudesta. Näin ollen se ei ollut jumalallinen "sääntö", vaan pikemminkin pakotettu "suositus". Mutta hyväksyttiin, että uskollisuus on kovaa ja sekä naiset että miehet ovat seksuaalisia olentoja, jotka eivät voi rajoittaa haluansa yhteen henkilöön. Uskollista vaimoa kuitenkin juhlittiin. Ja Ramia, mytologian ainoaa uskollista aviomiestä, kunnioitettiin.

Aiheeseen liittyvää luettavaa: Lakshman ja Urmila: Ramayanan vähän tunnettu rakkaustarina

Millä tavoilla aviorikosta on kuvattu ja nähty näissä teksteissä? Onko viittauksia naimisissa oleviin naisiin, jotka harjoittavat aviorikosta?

Kun Rishi Gotama palasi kotiinsa, hän löysi vaimonsa Ahalyan Deevien kuninkaan Indran käsistä. Raivoissaan hän kirosi vaimonsa Ahalyan muuttumaan kiveksi ja Indran peittymään haavaumiin. Tämä tarina löytyy Ramayanan ensimmäisestä luvusta Balkanda, joka käsittelee Ayodhyan prinssin Ramin lapsuutta ja koulutusta. Viisas Vishwamitra vie Ramin Gotaman eremitaasiin ja näyttää hänelle kiven, joka oli aikoinaan Ahalya. Hänet on tuomittu lintujen, petojen ja muukalaisten tallattavaksi.

Aiheeseen liittyvää luettavaa: Siittiöiden luovuttajat intialaisessa mytologiassa: Kaksi Niyog-tarinaa, jotka sinun on tiedettävä

Vishwamitra pyytää Ramia koskettamaan kiveä jaloillaan ja vapauttamaan Ahalya, jotta tämä voi liittyä takaisin miehensä luo. Ramayanan eri versioissa Ahalian tarina kerrotaan eri tavalla. Joissakin versioissa hän on syyllinen avionrikkoja, joka jää kiinni teoista. Muissa versioissa hän on syytön, ovelan Indran huijaamana, joka ottaa miehensä muodon. On olemassa versioita, joissa Ahalya on kyllästynyt ja kidutettu vaimo, joka löytää lohtua Indran käsistä. Kertojat yrittävät selittää, miksi Ram antaa anteeksi Ahalyalle. Ramin on järkevää antaa anteeksi jollekin väärin syytetylle kuin jollekin, joka on todella syyllinen.

Ehkä myötätunto on myös opetus, jonka Vishwamitra yritti opettaa Ramille.

Näetkö poikkeaman tavoissa, joilla naisten seksuaalisuus käsitettiin muinaisina aikoina ja nykyaikana? Mikä voisi olla syy käsityksen muutokseen?

"Apsara on halun, vapauden ja jumalallisen feminiinisyyden symboli."

Buddhalaisuuden ja luostarikuntien nousun myötä naisia alettiin yhä enemmän pitää kiusauksina, joita oli vältettävä. Heidän seksuaalisuuttaan oli kontrolloitava. Miehillä ihailtiin selibaattia ja naisilla siveyttä. Tämän myötä Intian yhteiskunnassa vallinnut seksuaalisuuden joustavuus jäykistyi.

Mitä mieltä olet nykyajan kaupunkimiehestä? Pystyvätkö he mielestäsi hyvin uusissa rooleissaan?

Jokaisen sukupolven on kamppailtava aikansa seksuaalisten sääntöjen kanssa. Nykyaikainen länsimainen yhteiskunta voi olla seksuaalisesti vapaa, mutta samalla sen on uhrattava sitoutuminen. Ihmiset kasvavat perheissä, joissa on useita isiä ja äitejä, kun avioerosta tulee normi. Kotiväkivaltaa on vähemmän. Myös epävarmuutta, keskinäistä riippuvuutta on vähemmän ja itsenäisyyttä enemmän. Kaikella on hintansa. Nykyajan miehet kohtaavat yhtäkkiä naisia, jotka näennäisesti viihtyvät seksissä, mutta heidän on pakko sietää miehiä, jotka tuntevat olonsa epämukavaksi ajatuksesta, etteivät he ole "se oikea", etteivät he ole "pati parmeshwar" -materiaalia, vaan vain gandharvoja viihteen vuoksi. Se voi olla isku heidän itsetunnolleen.

Aiheeseen liittyvää luettavaa: Miksi Kaikeyin oli tärkeää olla paha Ramayanasta

UKK

1. Onko yksiavioisuus edelleen ajankohtainen nyky-yhteiskunnassa?

Monogamia on edelleen yleinen ja pätevä valinta monille pariskunnille, ja se tarjoaa vakautta, sitoutumista ja tunneturvaa. On kuitenkin tärkeää tunnustaa, että se ei ole ainoa vaihtoehto, ja myös muut suhdemallit, kuten eettinen ei-monogamia, voivat olla tyydyttäviä ja terveellisiä.

2. Mitä mahdollisia haasteita ja etuja voi olla ei-monogamia valinnassa?

Haasteita voivat olla mustasukkaisuuden hallitseminen, ajan ja viestinnän hallinta sekä sosiaalisen leimautumisen käsitteleminen. Edut voivat sisältää lisääntyneen vapauden, seksuaalisen tutkimisen ja mahdollisuuden syvempään tunnesuhteeseen useiden kumppanien kanssa.

3. Miten parit voivat navigoida keskusteluissa yksiavioisuudesta ja vaihtoehtoisista suhdemalleista?

Avoin ja rehellinen viestintä on välttämätöntä. Pariskuntien tulee keskustella yksinoikeuteen liittyvistä odotuksistaan, toiveistaan ja rajoistaan sekä tutkia erilaisia vaihtoehtoja yhdessä.

Tiivistelmä

Historiallisesti yksiavioisuus on usein sidottu patriarkaaliseen järjestelmään, jossa naisten odotettiin olevan kotiäiti ja miesten elättäjä. Tässä yhteydessä yksiavioisuus turvasi isyyden ja varallisuuden ja omaisuuden siirtymisen selkeästi määriteltyjä linjoja pitkin. Se vahvisti myös ajatusta naisesta omaisuutena, joka kuuluu miehelleen.

Yhteiskunnan kehittyessä ja sukupuoliroolien muuttuessa joustavimmiksi, yksiavioisuuden käsitettä on kuitenkin kyseenalaistettu ja määritelty uudelleen. Monet ihmiset, sukupuolestaan tai kotirooleistaan riippumatta, valitsevat yksiavioisuuden rakkauden, sitoutumisen ja henkilökohtaisten arvojen perusteella.

Viime kädessä päätöksen omaksua yksiavioisuus tai mikä tahansa muu parisuhderakenne tulisi olla henkilökohtainen, ja se perustuisi avoimeen kommunikaatioon ja kumppanien väliseen yhteisymmärrykseen. On tärkeää siirtyä yli vanhentuneista käsityksistä, jotka yhdistävät yksiavioisuuden yksinomaan perinteisiin sukupuolirooleihin, ja keskittyä sen sijaan rakentamaan suhteita, jotka asettavat etusijalle kunnioituksen, tasa-arvon ja yksilön autonomian.

Tässä on tarina siitä, mitä tapahtui Radhalle sen jälkeen, kun Krishna jätti hänet

Miksi vastikään vihitty pariskunnat Bengalissa eivät voi viettää ensimmäistä yötä yhdessä?

Draupadi ja Krishna – oliko se platonista rakkautta?

Lahjoituksesi ei ole hyväntekeväisyyslahjoitus . Se antaa Bonobologylle mahdollisuuden jatkaa uuden ja ajantasaisen tiedon tarjoamista sinulle pyrkimyksessämme auttaa ketä tahansa maailmassa oppimaan mitä tahansa.