Et si l'épouse de chaque aveugle refusait de voir, celle de chaque sourd d'entendre, ou celle de chaque paraplégique de marcher ? Le monde serait perdu ! Le Mahabharata l'illustre à travers l'histoire de Gandhari, la belle et jeune princesse du Gandhara, promise en mariage à un roi aveugle plus âgé. À cette époque, personne ne s'offusquait de cette union manifestement contrefaite, et surtout pas la jeune princesse. Elle s'est engagée à respecter la parole de son père et a épousé avec joie Dhritarashtra , le puissant roi Kurus, lui aussi aveugle. L'histoire de Gandhari est unique.
On croyait aussi que l'horoscope de Gandhari prévoyait la mort de quiconque épouserait Gandhari. Elle fut donc d'abord mariée à une chèvre pour changer son destin, et Dhritarashtra devint ainsi son second époux. Elle était plus que ravie d'épouser le prince Kaurava, mais apparemment, on ne lui avait pas dit qu'il était aveugle lors de la conclusion de l'alliance. Elle ne l'apprit qu'après le mariage, et ce fut un choc terrible pour elle.
Pourquoi Gandhari s’est-il bandé les yeux ?
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Mais Gandhari affronta tout avec sérénité. Courageusement, elle alla jusqu'à se bander les yeux d'un bandeau de coton blanc pour compatir avec son futur époux aveugle. Les gens autour d'elle, et même les cieux, la bénirent sans doute pour ce geste admirable. Quelle loyauté vertueuse elle manifesta, pensèrent-ils probablement. C'était le sacrifice suprême qu'une femme puisse faire. Son serment est très semblable à celui de Bhishma, vœu de célibat qu'ils respectèrent tous deux jusqu'à leur dernier souffle. Gandhari est entrée dans l'histoire comme la femme qui renonça à la vue par amour pour son époux Dhritarashtra. Un sacrifice inimaginable. Elle voulait s'assurer que son mari ne se sente pas inférieur à elle. Après son serment, ils étaient égaux. Mais était-ce la seule raison pour laquelle elle se banda les yeux ?
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La véritable raison pour laquelle Gandhari a choisi d'avoir les yeux bandés
Tout comme le serment de Bhishma suscite des interrogations quant à sa véritable signification – beaucoup y voyant un acte d'égoïsme et de vengeance –, le serment de cécité de Gandhari fait l'objet des mêmes soupçons. Nombreux sont ceux qui pensent que Gandhari était accablée par l'idée qu'en tant qu'épouse d'un aveugle, elle devrait tout faire pour son mari. Cela impliquait des tâches ardues et interminables, jour après jour. Mais si elle était elle-même aveugle, d'autres accompliraient ces tâches à sa place. Elle pourrait ainsi vivre comme une véritable princesse et ne plus se consacrer au service de son époux du matin au soir. Cependant, sa décision de se bander les yeux s'est avérée être un handicap bien plus lourd qu'elle ne l'avait imaginé.
La décision de Gandhari de se bander les yeux était-elle la bonne ?
Ce fut une mauvaise décision qui conduisit à une succession de désastres. L'aveuglement volontaire de Gandhari se transforma rapidement de vertu en vice lorsqu'elle ne parvint pas à distinguer le bien du mal, la rendant ainsi aussi faible que son mari.
Des cent fils et d’une fille qu’ils avaient eus par des moyens spéciaux, tous étaient méchants ou mariés à des gens méchants.
Le Mahabharata ne mentionne que les deux frères principaux, Duryodhana et Dushasana, caricaturés comme arrogants et avides. Enivrés par l'arrogance et sa force destructrice, ils transgressèrent toutes les règles de la bienséance et de la droiture. Leurs parents, impuissants et aveugles, furent incapables de résister à la perversité de Duryodhana, perversité encore alimentée par leur ignorance persistante. La loi du karma suivit son cours, entraînant la chute de toute la famille. Ainsi, la décision de Gandhari de se bander les yeux eut un effet désastreux, car ses enfants refusèrent de prendre au sérieux les conseils de leur mère aveugle, la croyant ignorante du monde. La femme la plus vertueuse dut donc faire face à cent enfants sans vertu qui ne l'écoutaient jamais.
Gandhari aurait pu être la force de Dhritarashtra
Imaginez plutôt un scénario où Gandhari ne se banderait pas les yeux, mais se tiendrait aux côtés de son mari, représentant sa force. Elle aurait gouverné à ses côtés, même par procuration, et aurait été une force avec laquelle il fallait compter dès le début. Ses fils auraient su qu'ils lui rendaient compte de tous leurs actes et qu'elle ne pouvait être tenue pour acquise.
Gandhari aurait pu apporter un soutien positif à son mari
Je me souviens de l'histoire d'une amie. Son père, alors quadragénaire, avait été victime d'un accident vasculaire cérébral qui lui avait rendu les jambes inutilisables. Sa mère, cependant, avait choisi non seulement de marcher, mais de marcher à grands pas. Elle avait déjà un emploi, qu'elle a conservé. La famille avait commandé une voiture spéciale, entièrement manuelle, que l'homme conduisait lui-même pour se rendre à son travail et en revenir. Il lui suffisait de l'aider à monter et descendre de son fauteuil roulant pour monter et descendre de la voiture. Qu'est-ce qui, je me le demande, a empêché Gandhari de prendre des mesures aussi positives ?
Était-elle, peut-être, prisonnière de l'image d'épouse vertueuse et loyale qu'elle s'était forgée après son sacrifice suprême ? Si elle ne s'était pas bandé les yeux, se serait-elle jugée déloyale et aurait-elle ainsi perdu son estime ? Ses attentes irréalistes ont-elles contribué en partie à la destruction de la famille entière ?
Il se peut que Gandhari ait probablement réalisé au milieu de sa vie qu'elle avait commis une erreur historique en se bandant les yeux, mais il n'y avait pas de retour en arrière possible à ce moment-là, car un serment est un serment.
C'est dangereux, ce vice déguisé en vertu. Cela peut arriver quand on ne réfléchit pas à toutes les ramifications d'une idée. Cela arrive quand la « vertu » est pleinement acceptée et approuvée par la société. Pour compliquer les choses, certains handicaps et faiblesses ne sont pas toujours visibles. Et cela les rend d'autant plus difficiles à repérer et à gérer.
L’action de soutien doit toujours être positive et non passive
Prenons l'exemple du couple moderne. Ils n'ont pas de royaume à gouverner, mais ils ont un foyer à gérer et une famille à élever. Alors, comment gèrent-ils leurs faiblesses personnelles – comme l'addiction aux réseaux sociaux ? Celle-ci s'installe discrètement et reste invisible, détruisant insidieusement la communication. Si l'un des partenaires est dépendant, l'autre se sent seul ; la question est : l'autre devrait-il devenir dépendant lui aussi ? Cela dissipera-t-il la solitude ? Renforcera-t-il les liens du couple ? Ou contribuera-t-il à fonder une famille saine et équilibrée ? Quelle action positive pourrait atténuer la faiblesse du partenaire dépendant et rétablir l'équilibre familial ? C'est cette action positive, et seulement celle-là, qu'il faut entreprendre.
Les relations sont dynamiques et nécessitent un équilibre constant, grâce à des décisions judicieuses. Gandhari et Dhritarashtra illustrent parfaitement comment ce couple a perdu sa force à cause de la décision émotionnelle de l'un des partenaires. Si seulement elle avait compris que si l'un ne voit pas, l'autre DEVRA voir, quelles que soient les difficultés. Un couple doit s'efforcer de s'équilibrer et de se compléter. C'est alors, et seulement alors, qu'ils forment une unité solide.
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De ce point de vue, le choix erroné de Gandhari était peut-être une leçon que le mythe essayait déjà d'enseigner aux femmes. Une femme ne doit pas perdre son individualité et vivre dans l'ombre de son mari. Partenaires de vie, ils doivent contribuer à leur épanouissement mutuel. Ils doivent s'autonomiser mutuellement. Et j'ai toujours pensé que choisir d'avoir les yeux bandés simplement pour satisfaire l'ego blessé de son mari n'était pas judicieux. Mais oui, c'est ce que le mythe nous offre. Il nous indique non seulement ce qu'il faut faire, mais aussi ce qu'il ne faut pas faire. Si seulement nous pouvions plonger un peu plus profondément dans les récits du mythe et tenter de comprendre les perspectives qui nous sont offertes, le monde aurait peut-être été bien meilleur.