Patrimoine indien ancien : se connecter à notre passé sensuel

Répandre l'amour

Qu'il s'agisse de la danse Kalbelia du Rajasthan, des sculptures retrouvées dans les temples antiques d'Inde ou des représentations de femmes indiennes en sari dans les peintures à l'huile de Ravi Varma, elles ont toutes un point commun : elles sont sensuelles, voluptueuses, tactiles et, bien sûr, sacrées. L'héritage indien ancien indique clairement que la sensualité fait partie du sacré. Comment y parvenir, se demande Shail Gulhati, collaborateur de Bonobology.

Madhuri Maitra estime que « tout ce qui se passe dans la vie humaine est sacré, car les humains sont les seules créatures capables de transcender leur nature sensuelle pour atteindre la félicité spirituelle. Et il est évident que si l'on ne reconnaît et n'explore pas sa nature sensuelle, on ne peut la transcender. » La sensualité fait partie du sacré, car toute l'idée de dévotion repose sur le principe du plaisir.

Un dévot trouve du plaisir dans sa dévotion. Même les austérités procurent du plaisir. Et les plaisirs du corps, comme ceux de l'esprit, sont tout aussi importants, car ils doivent aller de pair pour procurer satisfaction.

Amit Shankar Saha déclare : « Dans l'Antiquité, le corps et l'esprit étaient deux moyens d'atteindre une sorte de transcendance du plaisir. Toute notre mythologie est constituée de mythes de la procréation et de l'union de l'homme et de la femme, y compris les préliminaires menant au coït. »

L'héritage indien ancien a toujours célébré la forme féminine sous le nom de Shakti, malgré la répression dont elle fait l'objet dans la société patriarcale indienne actuelle. Une forme féminine est indéniablement sensuelle. Dans la mythologie indienne et les anciens textes hindous comme les Védas, les femmes ont été créées pour être sensuelles, car elles étaient messagères de fertilité. C'est par elles que de nouvelles vies ont vu le jour sur cette terre, et leur sensualité était donc célébrée comme un signe avant-coureur de la sexualité et de la naissance. Dans le concept ancien de Shivling, le Linga, ou pénis, est entouré du Yoni, ou utérus. Nous vénérons ce Shivling comme un symbole où tous les désirs (le plaisir sexuel étant ultimement le plaisir sexuel) fusionnent et donnent naissance à la consécration. La sensualité a donc toujours été sacrée en Inde. Cependant, malheureusement, « au fil des siècles, la domination des brahmanes et les invasions et pillages répétés des envahisseurs étrangers ont contraint la société indienne à cacher ses femmes et leur sensualité », estime Saheli Mitra.

Les femmes indiennes dans les peintures à l'huile de Ravi Varma — Source de l'image – Pinterest

Il est intéressant de noter que la sensualité a toujours fait partie intégrante de la vie dans l'Antiquité. « Cependant, selon le sexe auquel on appartenait, le caractère sacré pouvait être une transgression ou une transcendance », estime Utkarsh Patel. Mais l'acte sexuel a toujours occupé une place importante dans la vie, reconnaît-il. À propos des représentations de positions sexuelles sur les murs des temples antiques comme Khajuraho, le Dr Sanjeev Trivedi explique que, dans l'Antiquité, lorsque les gens sont devenus trop religieux et ont commencé à s'éloigner des relations sexuelles, la population a commencé à diminuer. Les rois ont alors construit des temples (comme Khajuraho) pour représenter des dieux et des déesses s'adonnant aux plaisirs sensuels, afin de diffuser le message que le sexe est sain et nécessaire. Chacun est libre de considérer qu'il y a quelque chose de sacré dans « l'éducation sexuelle » des temps anciens.

Les sculptures témoignent du mécénat d'État de cette époque. Mais l'Inde moderne semble réprimée, car la représentation du sexe dans l'art est interdite. « On ne peut imaginer un dirigeant employer des sculpteurs, des peintres ou des architectes pour créer des images sexuellement explicites sur les murs », soupire Devraj Kalsi.

Le lien entre sensuel et sacré a été rompu il y a bien longtemps. Aujourd'hui, le sacré est purement sacré, sans aucune place pour la sensualité. Nous sommes heureux de préserver ces différences et n'avons aucune tolérance envers ceux qui tentent de faire revivre ces époques. Nous ne considérons pas ces représentations comme sacrées, mais les monuments font partie intégrante de notre patrimoine.

Les sculptures témoignent du mécénat de l'État à cette époque. Mais l'Inde moderne semble réprimée, car la représentation du sexe dans l'art est interdite. — Sculptures sur le temple d'Adinath Jain, Khajuraho

Urmi adopte une perspective totalement différente et affirme : « La dimension sensuelle du sacré est une idée ancrée dans les Tantras. Le Tantra considère le corps humain comme une version réduite du cosmos lui-même, imprégné de Shiva et de Shakti. Si Dieu y réside, il est sacro-saint. » Contrairement à la voie ascétique, qui considère le corps comme un obstacle au progrès spirituel, les Tantras le considéraient comme un outil permettant d'atteindre l'illumination. Mais il faut garder à l'esprit que le plaisir sensuel et érotique, si souvent associé au Tantra, n'en représente qu'une infime partie. Le but ultime est de transcender le cycle incessant du désir. Dans la tradition tantrique, lorsqu'on s'adonne sexuellement au corps, on le perçoit comme la rencontre de Shiva et de Shakti, et non comme un simple acte de plaisir. Garder cette vision à l'esprit et s'élever lentement vers la conscience divine exige une immense discipline spirituelle. Le corps cesse alors d'être le foyer des instincts charnels fondamentaux pour devenir le refuge d'une énergie divine pure.

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