Tara et Chandradev : Si un partenaire insatisfait a une liaison, à qui la faute ?

Répandre l'amour

L'adultère se définit comme une relation sexuelle entre une personne mariée et une autre personne que son conjoint. Très répandu de nos jours, l'adultère est souvent dû à une insatisfaction, tant psychologique que physique. Qui est responsable ? L'adultère ou la personne trompée ? Existe-t-il des règles différentes pour l'homme et la femme en matière d'adultère ? Si le divorce est aujourd'hui proposé comme solution, combien de personnes, en cas d'insatisfaction conjugale, optent pour le divorce plutôt que l'adultère ? Comment ces questions étaient-elles abordées dans l'Antiquité ou dans la mythologie ? Penchons-nous sur l'histoire mythologique de Tara et Chandradev.

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Voici comment se déroule l’histoire de Tara et Chandradev…

Table des Matières

Laissez-moi vous raconter une histoire intéressante tirée du premier livre du Shrimad Devi Bhagavatam, chapitre XI. Le sage Brihaspati, le gourou des dieux, était marié à Tara, une jeune femme belle et pleine de vie. Un jour, elle visita le pays de Chandra, la lune.

Elle tomba instantanément amoureuse de Chandra et fut séduite par sa jeunesse et son talent pour l'amour. Tara décida de ne pas renouer avec le vieux sage, un mariage sans amour. Tara était l'épouse de Brihaspati, mais elle se sentait bien plus heureuse aux côtés de Chandradev. Lorsque Brihaspati lui fit signe de revenir, elle refusa. Furieux, il alla la chercher.

L'histoire d'amour de Tara et Chandra est sans jugement

Chandra a été accusé d'adultère

Brihaspati rappela à Chandra qu'il était contraire aux usages de garder Tara, car elle était sa gurupatni et donc comme une mère pour lui, et que les relations sexuelles avec elle constituaient un péché. Chandra se moqua de lui et se demanda pourquoi les sages citaient les écritures uniquement pour servir leurs propres intérêts.

Il a encore ridiculisé son gourou, lui demandant quelle malédiction il pouvait lancer alors qu'il n'avait pas les connaissances de base pour satisfaire les désirs d'une femme.

Finalement, il dit qu'il n'avait pas forcé Tara à rester avec lui ; elle avait décidé de rester elle-même, ce qui en disait long sur la capacité du sage à garder sa femme. Le sage accusa Chandra d'adultère, mais Chandra refusa de se soucier de ce que son gourou avait à dire. Tara et Chandradev étaient plus qu'heureux ensemble et il n'était pas prêt à les laisser partir.

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Chandra ne voulait pas rendre Tara

Brishaspati dut partir et accepter que sa femme l'avait quitté de son plein gré et qu'il n'y avait rien à blâmer pour personne. Mais bientôt, elle commença à lui manquer. Il atterrit de nouveau devant la porte de Chandra, mais cette fois, il ne fut pas autorisé à franchir les portes. Le gourou, furieux, cria à Chandra que s'il ne lui rendait pas sa femme, il le réduirait en cendres. Furieux, Chandra sortit et demanda pourquoi un vieil homme comme lui avait besoin d'une femme aussi jeune pour épouse, alors qu'il était même incapable de la satisfaire. Finalement, Chandra dit au sage qu'il pouvait faire ce qu'il voulait, mais qu'il ne lui rendrait pas Tara, à moins qu'elle ne décide de le quitter. Tara et Chandradev restèrent donc ensemble et leur amour s'épanouit.

La relation entre Tara et Chandra a soulevé des questions importantes

Brihaspati, abattu, demanda l'aide du Seigneur Indra. Indra confronta Chandra et lui demanda de ramener Tara à Brihaspati. Chandra lui rappela sa propre liaison avec Ahalya, l'épouse du sage Gautam, sauf que, dans ce cas précis, Tara était venue à lui de son plein gré.

À ce stade, Chandra a soulevé deux questions très importantes, indépendamment de la moralité et du devoir : premièrement, si une femme quittait volontairement son foyer pour rester avec un autre homme, l'autre homme devait-il être blâmé ; et deuxièmement, le bonheur familial dépendait du bonheur du mari et de la femme, mais si la femme n'est pas heureuse, comment pouvait-on alors assurer le bonheur de la famille ?

Les deux questions importantes, bien sûr, furent perdues dans la querelle des mots, et bientôt la situation dégénéra en une guerre imminente entre Indra et Chandra. Le Seigneur Brahma intervint et déclara que Tara devrait quitter Chandra et retourner auprès de son mari.

Mais l'affaire n'était pas si simple. Tara était enceinte du fils de Chandra, ce qui provoqua une nouvelle altercation entre Brihaspati et Chandra. Une fois de plus, le Seigneur Brahma dut intervenir. Tara confirma que l'enfant était bien celui de Chandra, et Chandra fut ainsi reconnu comme père de l'enfant, qu'il nomma Budh.

Ce qui est intéressant, c’est que nulle part Tara n’est réprimandée ou blâmée, ni réprimandée pour avoir quitté son mari et vivre avec un autre homme.

Dans la prétendue justice rendue par le Seigneur Brahma, bien qu'il ne demande pas l'avis de Tara et la renvoie à son mari, il n'y a pas non plus de reproches ni de moralité. Même pour établir la paternité, la décision de Tara est définitive.

Le texte est en gras et se concentre sur les aspects de l'attirance physique et des techniques d'amour perçus par une femme. Les émotions, l'amour, etc., ne sont ni abordés ni mis en avant.

La question serait-elle aussi simple aujourd'hui ? Ou les questions qu'elle soulève sont-elles toujours d'actualité ? Il est vraiment intéressant de redécouvrir des histoires d'amour intenses dans la mythologie indienne.

Utkarsh Patel évoque l'histoire d' Ahalya et d'Indra : si elle ignorait qu'il était un imposteur, peut-on parler d'adultère ? Raksha Bharadia, quant à elle, analyse les deux aspects des relations extraconjugales.

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