Antiga herdanza india: conectando co noso pasado sensual

Xa sexa a forma de danza Kalbelia de Rajasthan ou as esculturas atopadas nos antigos templos da India ou a representación de mulleres indias vestidas de sari nas pinturas ao óleo de Ravi Varma -teñen algo en común- todas elas son sensuales, voluptuosas, táctiles, e si - sagrado. A antiga herdanza india indica claramente que o sensual é unha parte do sagrado. Como se consegue isto, pregúntase o colaborador de Bonobology Shail Gulhati?

Madhuri Maitra considera que "todo o que ocorre na vida humana é sagrado porque os humanos son as únicas criaturas capaces de transcender a súa natureza sensual para alcanzar a felicidade espiritual. E é razoable que a non ser que recoñezas e explores a túa natureza sensual, non podes transcendela". O sensual é unha parte do sagrado porque toda a idea de devoción baséase no principio do pracer.

Un devoto atopa pracer na súa devoción. Mesmo as austeridades dan pracer. E os praceres do corpo, así como da mente, son igualmente importantes porque ambos teñen que ir da man para dar satisfacción.

Amit Shankar Saha di: "Na antigüidade o corpo e a mente eran dous medios para conseguir unha especie de transcendencia no pracer. Toda a nosa mitoloxía son mitos da procreación e da unión de macho e muller, incluíndo os xogos previos que conducen ao coital.

A antiga herdanza india sempre celebrou a forma feminina como Shakti, a pesar da supresión das mulleres na sociedade india patriarcal actual. Unha forma feminina é realmente sensual. Na mitoloxía india e nas antigas escrituras hindús como os Vedas, as mulleres foron creadas para ser sensuales, xa que eran mensaxeiras da fertilidade. É a través deles que xurdiron novas vidas nesta terra e, polo tanto, a súa sensualidade foi celebrada como un precursor do sexo e do nacemento. No antigo concepto de Shivling, o Linga ou o pene está rodeado polo Yoni ou útero: adoramos ese Shivling como un símbolo onde todos os desexos (o último é o pracer sexual) se funden e dan lugar á dedicación. Polo tanto, o sensual sempre foi sagrado na India. Non obstante, lamentablemente, "ao longo dos tempos o dominio dos brahmanes e as repetidas invasións e saqueos por parte dos invasores estranxeiros obrigaron á sociedade india a ocultar as súas mulleres e a súa sensualidade a porta pechada", cre Saheli Mitra.

Curiosamente, o sensual sempre foi parte da vida nos tempos antigos. "Non obstante, dependendo do lado do sexo que foses, o carácter sagrado podería ser unha transgresión ou unha transcendencia", sente Utkarsh Patel. Pero o acto sexual foi sempre unha parte importante da vida, coincide. Falando da representación de posicións sexuais nas paredes de templos antigos como Khajuraho, o doutor Sanjeev Trivedi di que nos tempos antigos, cando a xente se volveu demasiado relixiosa e comezou a afastarse do sexo, a poboación comezou a diminuír. Os reis construíron entón templos (como Khajuraho) para representar ata deuses e deusas que se entregan a praceres sensuais, para difundir a mensaxe de que o sexo é saudable e necesario. Un é libre de sentir que hai algo sagrado na "educación sexual" dos tempos antigos.

As esculturas revelan o patrocinio estatal naqueles tempos. Pero a India moderna parece estar reprimida, xa que non consideramos permitida a representación do sexo na arte. "Non podemos imaxinar un líder empregando escultores ou pintores ou arquitectos para construír imaxes sexualmente explícitas nas paredes", suspira Devraj Kalsi.

O vínculo entre sensual e sagrado rompeu hai moito tempo. Agora o sagrado é puramente sagrado sen ningún espazo para o toque sensual. Estamos felices de manter os dous claramente diferentes e temos tolerancia cero para aqueles que intentan revivir eses tempos. Non consideramos sagradas as representacións, pero os monumentos seguen formando parte do noso patrimonio.

Urmi saca un ángulo completamente diferente e di: "A parte sensual do sagrado é unha idea enraizada nos Tantras. Tantra ve o corpo humano como unha versión máis pequena do propio cosmos, impregnado por Shiva e Shakti. Se Deus reside nel, é sacrosanto". A diferenza da vía ascética, que ve o corpo como un impedimento para o progreso espiritual, os Tantras consideraban o corpo como unha ferramenta para lograr a iluminación. Pero hai que ter en conta que o pracer sensual/erótico que tan comunmente se asocia co Tantra non é máis que unha pequena parte. O obxectivo final é ser capaz de transcender o ciclo interminable do desexo. Na tradición tántrica, cando un se entrega ao corpo sexualmente, só o ve como a unión de Shiva e Shakti e non un mero acto de pracer. Precísase unha inmensa disciplina espiritual para manter este punto de vista en mente e ascender lentamente á conciencia de Deus. O corpo deixa de ser entón o fogar dos instintos carnais básicos e convértese na morada da enerxía divina inmaculada.

A túa contribución non constitúe unha organización benéfica doazón. Permitirá que Bonobology siga achegándoche información nova e actualizada na nosa procura de axudar a calquera persoa do mundo a aprender a facer calquera cousa.

Vexa o noso proceso editorial

Coñece o noso Consello de Revisión

Compartir comentarios

Cal é o teu feedback?

×

Útil Informar dun erro Outra

someter