Tara e Chandradev: Se un compañeiro insatisfeito ten unha aventura, a quen se lle debe culpar?

O adulterio defínese como unha relación sexual entre unha persoa casada e alguén, non o seu cónxuxe. O adulterio é moi común nos tempos modernos e a insatisfacción, tanto mental como física, adoita ser a súa principal causa. A quen hai que culpar, a quen estafa ou a quen estafa? Existen regras diferentes para adulterio por home e muller? Aínda que os tempos modernos ofrecen o divorcio como solución, se non hai satisfacción nun matrimonio, cantos escollen o divorcio antes que o adulterio? Como se trataban estes aspectos na antigüidade ou na mitoloxía? Vexamos a historia mitolóxica de Tara e Chandradev.

Lectura relacionada: Krishna e Rukmini: como a súa muller era moito máis atrevida que as mulleres actuais

Así é como vai a historia de Tara e Chandradev...

Déixeme contar unha historia interesante do primeiro libro de Shrimad Devi Bhagavatam, capítulo XI. O sabio Brihaspati, o gurú dos deuses, estaba casado con Tara, unha muller nova, fermosa e animada. Unha vez visitou a terra de Chandra, a lúa.

Ela namorouse ao instante de Chandra e quedou namorada do seu aspecto xuvenil e das súas habilidades para facer o amor. Tara decidiu non volver a un matrimonio sen amor co vello sabio. Tara era a esposa de Brihaspati pero sentíase moito máis feliz ao estar con Chandradev. Cando Brihaspati mandoulle a palabra para que volvese, ela rexeitou volver. Enfadado, foi buscala.

Chandra foi acusada de adulterio

Brihaspati lembroulle a Chandra que era contra a norma manter a Tara, xa que era a de Chandra. gurupatni e así como unha nai para el, e ter relacións sexuais con ela era un pecado. Chandra riu del e preguntouse por que os sabios citaban as escrituras só para adecuarlles.

Ademais ridiculizou o seu gurú, preguntando que maldición podía levar cando non tiña coñecementos básicos para satisfacer os desexos dunha muller.

Finalmente dixo que non forzara a Tara a quedarse con el, ela decidira quedarse ela mesma e iso mesmo dicía moito sobre a capacidade do sabio para manter a súa muller. O sabio acusou a Chandra de adulterio, pero Chandra negouse a preocuparse por todo o que o seu gurú tivese que dicir. Tara e Chandradev estaban máis que felices de estar xuntos e el non estaba disposto a deixalo ir.

Lectura relacionada: O incómodo amor de Brahma e Saraswati

Chandra non quería devolver a Tara

Brishaspati tivo que marchar e reconciliarse co feito de que a súa muller o deixara de boa gana e non había culpa a ninguén máis, pero pronto comezou a botala de menos. Unha vez máis aterrou na porta de Chandra, pero esta vez non se lle permitiu cruzar as portas. Isto enfadou ao gurú sen fin e berroulle a Chandra que se non devolvía á súa muller, maldiciríao a cinzas. Un Chandra enfurecido saíu a preguntar por que un vello coma el necesitaba unha muller tan nova como muller, cando nin sequera era capaz de satisfacela. Finalmente, Chandra díxolle ao sabio que podía facer o que quixese, pero que non devolvería a Tara, ata que ela mesma decide abandonalo. Así que Tara e Chandradev quedaron xuntos e o seu amor floreceu.

A relación de Tara e Chandra suscitou preguntas importantes

Un Brihaspati abatido buscou axuda de Lord Indra. Indra enfrontouse a Chandra e pediulle que devolvese a Tara a Brihaspati. Chandra lembroulle a Indra a súa propia relación coa esposa de Sage Gautam, Ahalya, agás que neste caso Tara acudira a el voluntariamente.

Nesta etapa Chandra levantou dúas cuestións moi importantes, independentemente da moral e do deber: unha, se unha muller abandonaba voluntariamente a súa casa para quedarse con outro home, era o outro home ao que debía culparse; e en segundo lugar, a felicidade familiar dependía de que o marido e a muller fosen felices, pero se a muller non é feliz, como se podería asegurar a felicidade da familia?

As dúas cuestións importantes, por suposto, perdéronse na guerra das palabras e pronto os asuntos chegaron ao escenario dunha guerra inminente entre Indra e Chandra. Lord Brahma interveu e declarou que Tara tería que deixar Chandra e volver ao seu marido.

Pero o asunto non era tan sinxelo. Tara estaba embarazada do fillo de Chandra, o que provocou outro altercado entre Brihaspati e Chandra. Unha vez máis Lord Brahma tivo que intervir. Tara confirmou que o neno era de Chandra e, polo tanto, Chandra foi recoñecido como o pai do neno, a quen chamou Budh.

O interesante é que Tara non é castigada nin culpable por ningún lado, nin se lle reprende que abandone o seu marido e viva con outro home.

Na chamada xustiza que fai Lord Brahma, aínda que non pide a opinión de Tara e a devolve ao seu marido, tampouco hai palabras de reproche nin de moralidade. Mesmo para establecer a paternidade, a decisión de Tara é definitiva.

O texto é atrevido e céntrase en aspectos da atracción física e das habilidades para facer o amor tal e como os percibe unha muller. Non se discute nin se enfoca a emoción, o amor, etc.

O asunto sería hoxe tan sinxelo? Ou aínda son moi pertinentes as preguntas que suscita? É realmente interesante redescubrir intensas historias de amor na mitoloxía india.

Utkarsh Patel fala da historia de Ahalya e Indra: Se ela non soubese que era un impostor, poderíase chamar adulterio? E Raksha Bharadia analiza os dous lados dos asuntos extramatrimoniais.

A túa contribución non constitúe unha organización benéfica doazón. Permitirá que Bonobology siga achegándoche información nova e actualizada na nosa procura de axudar a calquera persoa do mundo a aprender a facer calquera cousa.

Vexa o noso proceso editorial

Coñece o noso Consello de Revisión

Compartir comentarios

Cal é o teu feedback?

×

Útil Informar dun erro Outra

someter