인도 신화 속 정자 기증자: 꼭 알아야 할 니요그의 두 가지 이야기

니욕(Niyog)은 남편이 아닌 다른 사람, 특히 남편이 장비가 없을 때 아이를 낳는 고대 관습이었습니다. 사실상 이는 남편이 무력한그런 다음 아내는 남편(및/또는 가족 구성원)의 허락이나 인지를 바탕으로 다른 남성(종종 같은 가족 출신)이 자신에게 아이를 낳도록 허용할 수 있습니다. 그 아이는 남편의 아이로 알려질 것이며 니욕 파트너는 결코 언급되지 않을 것입니다. 여자는 밭으로 여겨졌고, 밭에 씨를 뿌리는 것은 남자의 책임이었으며, 따라서 그는 수확의 주인이었습니다. 그래서 고대에도 정자 기증자가 있었습니다.

이것은 아마도 니욕의 경우 기증자와 아내 사이에 신체적 접촉이 있었다는 점을 제외하면 현대 인공 임신 방법에 대한 고대의 대안이었을 것입니다.

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서사시 마하바라타는 이 주제를 2세대에 걸쳐 매우 길게 다루고 있습니다. 한 번은 Satyavati가 아들의 과부를 위해 niyog를 요구하고, 다음은 Pandu 왕이 그의 아내 Kunti와 Madri를 위해 '신성한' 개입을 구하는 때입니다.

사티야바티와 비아사

Satyavati의 아들 Vichitravirya가 왕위 계승자를 남기지 않고 사망했을 때 하스티나푸르, niyog가 의지되었습니다. 그러나 이번 사건에서는 특정 규범이 전복된 것으로 보인다. 니요그는 남편이 죽은 후에 행해졌기 때문에 남편도 모르게, 그러나 그의 어머니, 즉 태후인 사티야바티와 함께 ​​행해졌습니다. 또한 니욕은 남편의 형제가 수행해야 하며, 이 경우 비슈마는 독신을 맹세했기 때문에 참여를 거부했습니다. 그래서 세이지 비아사 Satyavati의 아들은 Shantanu 왕과 결혼하기 전의 관계에서 태어났으므로 같은 가족, 적어도 아버지 쪽에서 직접적으로는 아닙니다. 다른 선택지는 없었나요?

Shantanu 왕에게는 Vahlika라는 이름의 형이 있었고 그의 아들 Somadatta가 이상적인 선택이었을 수 있습니다. 그러나 이는 정치적인 문제로 이어질 수 있다. Vahlika는 외할아버지의 왕국을 물려 받았으며 Shantanu는 Hastinapur의 왕이되었습니다. Vahlika의 아들 중 한 명을 초대하는 것은 미래의 왕국 소유권 문제를 복잡하게 만들 뿐입니다. 따라서 Bhishma가 거절한 후 다음 안전한 베팅은 Vyasa였으며 따라서 Brahmins가 행동에 참여할 추가 옵션을 예고했습니다. 심지어 니요기 브라민(Niyogi Brahmins)으로 알려진 별도의 브라민 계급도 존재했습니다!

니요그와 기적적인 출산 개념

니욕의 유일한 목적은 아이를 낳는 것이었고, 종종 니욕에 관련된 두 사람은 그 행위에 대해 만나거나 언급조차 하지 않았습니다. 정욕과 성적 쾌락은 목표가 되어서는 안 되며, 경전에서 정한 규칙 중 하나는 남성이 행위하는 동안 충분히 매력적이지 않도록 몸에 기 버터를 발라야 한다는 것이었습니다.

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그러나 Vyasa는 Ambika와 Ambalika의 반응에 화가 나서 자녀가 태어나 기 전에 자녀를 저주하고 (눈을 감은 사람은 눈먼 아들이 있고 움찔 한 사람은 알비노 아이가 있음) 하녀가 기뻐할 때 세 번째로 보내지면 그는 그녀에게 건강하고 총명한 아이를 축복합니다.

Kunti와 그녀의 파트너

다음세대에서는 또다시 문제가 생길 것 같습니다. Pandu는 그의 두 아내 Kunti와 Madri의 자녀를 낳을 수 없었습니다. 그들이 궁전의 경계를 떠나 히말라야 기슭으로 향하면 Kunti는 신들(Dharma, Vayu 및 Indra)을 불러 그녀에게 자녀를 낳게 합니다. 그러나 Iravati Karve에 따르면 유간타, 달마 (야마)는 잉태의 첫 번째 신으로 불려지는 이상한 선택이었습니다. Vidura는 Yama의 화신이었으며 Yudhishtir에 대한 그의 사랑과 관심은 서사시에서 숨겨지지 않았습니다. 아이를 잉태할 때 Yama가 아니라 Vidura가 불려졌을 수 있습니까? 게다가 Vidura는 Niyog의 규칙을 고려할 때 Pandu의 남동생으로서 올바른 선택이기도 했습니다.

서사시가 다른 비밀을 숨기지 않는데 왜 이 사실을 숨겨야 합니까? Karve는 Vidura가 그의 작은 출생 때문에 왕위에서 멀리 떨어져 있다고 믿습니다.다시푸트라) 지위와 Yudhishtir의 혈통이 Vidura와 연결되어 있다면 왕좌에 대한 그의 주장도 위태로워질 것입니다. 아들들이 히말라야에서 태어났기 때문에, 그것도 판두의 생애 동안, 혈통에 대한 문제는 제기되지 않았지만 우리는 두료단이 종종 판두의 아들이라는 판다브족의 주장의 합법성에 이의를 제기하는 것을 발견했습니다.

정자 기증자와 니요그는 인도인만의 개념이 아니었습니다.

Niyog의 원리는 고대 인도에만 국한되지 않았습니다. 유대인들은 비슷한 관행을 따랐습니다. 그러나 레비레이트에서는 남편의 형이 그 행위 이전에 형의 과부와 결혼해야 했습니다.

Niyog는 어떤 방식으로든 남자 아이에 대한 '필요'를 근본 원인으로 삼았습니다. 사회는 자연적인 이유로 아이를 낳을 수 없는 남자가 아이 없이 죽는 일이 없도록 보장했습니다. 문제는 가족 내에서 관리되었으며 가족 내에서 가능한 일이 없으면 니요기 브라민에게 도움을 요청할 수 있습니다. 그 필요성은 상대적으로 단순했지만, 그러한 관행은 성정치의 합병증을 야기했습니다! 그것은 또 다른 이야기입니다.

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