Kannaki는 타밀어 서사시의 유명한 여주인공입니다. 실라파디카람. 자인교 승려 일랑고 아디갈(Ilango Adigal)이 쓴 이 작품은 충실함, 옳고 그름, 정의의 문제로 고군분투하는 한 여성과 그녀의 남편의 이야기입니다. 많은 독특한 점 외에도, 이것은 여성 영웅이 있는 유일한 서사시일 수 있으며 이야기는 처음부터 끝까지 Kannaki의 어깨에 완전히 달려 있습니다.
칸나키의 인생에 또 다른 여자의 등장
차례
Kannaki는 부유한 상인의 아들인 Kovalan과 결혼했으며 둘 다 여성이 Kovalan의 삶에 들어올 때까지 행복하게 살고 있습니다. Kovalan은 모든 예술에 정통하고 천상의 Urvashi의 혈통으로 간주되는 창녀 Madhavi에게 매료되었습니다. 압사라. Kovalan은 아내를 떠나 그의 명성과 부를 희생하면서 Madhavi와 함께 살기 시작합니다. 부에만 관심이 있는 마드하비의 어머니는 그녀의 딸이 창녀들이 해서는 안 되는 일인 코발란과 사랑에 빠지기 시작했다는 사실을 그리워한다.
Madhavi와의 오해로 인해 Kovalan은 그녀를 떠나 Kannaki로 돌아갑니다. 빈 집과 평판과 신뢰의 상실로 인해 그의 가족은 가난해졌습니다. 그러나 Kannaki는 Kovalan을 받아들이고 둘 다 그들에게 남은 유일한 소유물인 Kannaki의 발찌의 도움으로 새로운 삶을 시작하기로 결정합니다. 그들은 마두라이로 이주하여 새로운 삶을 시작하기로 결정합니다.
징크스 발찌
Madurai에 도착하자 Kovalan은 발찌 중 하나를 판매하기로 결정합니다. 불행하게도 그는 마두라이 여왕의 비슷한 발찌를 훔쳐서 책임을 전가할 희생양을 찾고 있는 왕실 금세공인을 만나게 됩니다. 그는 Kovalan에 대항하여 음모를 꾸미고 Kovalan이 그것을 깨닫기도 전에 왕의 병사들에 의해 살해됩니다.
이 말을 들은 칸나키는 왕의 궁정으로 달려가 다른 발찌를 보여주며 왕의 판결이 잘못되었음을 증명합니다. 그녀는 왕의 경범죄를 질책하고, 그로 인해 왕은 목숨을 버리고 왕비는 뒤를 따릅니다.
만족하지 못한 칸나키는 자신의 집을 만들려고 했던 마두라이 시를 저주하여 잿더미로 만들고 도시는 불길에 휩싸여 가난하고 무고한 사람들 외에는 누구도 살려주지 않습니다.
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칸나키가 마두라이를 불태운 후 무슨 일이 일어났나요?
그녀의 분노는 마두라이(Madurai)의 여신이 그녀에게 일어난 모든 일이 카르마의 결과라고 그녀에게 확신시킬 때에만 가라앉습니다. 그녀는 남편을 화장하고 나중에 천국에서 그와 함께합니다.
Kannaki는 일정 기간 동안 신격화되었으며 현대에도 그녀의 인기는 적지 않습니다. 그녀는 타밀나두(Tamil Nadu)에서는 칸나키(Kannaki) 여신으로, 케랄라(Kerala)에서는 코둥갈루르 바그바티(Kodungallur Bhagvathy)와 아투칼 바그바티(Attukal Bhagvathi)로, 스리랑카 불교에서는 파티니(Patini) 여신으로 존경받는 반면, 스리랑카 타밀 힌두교인들은 그녀를 칸나키 암만(Kannaki Amman)으로 숭배합니다. 남부 전역과 타밀나두(Tamil Nadu)의 푸하르(나중에 쓰나미로 침수된 것으로 추정됨)에서 마두라이(Madurai)와 케랄라(Kerala)까지 이동한 경로를 통해 칸나키에게 헌정된 신사와 사원을 찾을 수 있습니다.
그녀는 희망의 등불이야
Kannaki를 특별하게 만드는 이유는 무엇입니까? 그녀는 잘못에 충실하며, 사회적 환경에서 볼 때 그녀에게는 어떤 선택이 있었습니까? 그녀는 결혼으로 버림받은 어린아이였습니다. 그녀의 재정 상황은 악화되고 있었고, 그녀를 부양해 주는 노부모가 있었지만, 아들이 그들에게 남긴 어려움에 대해 별로 할 수 없었습니다. 그녀에게 자신의 사랑에 대한 믿음을 갖는 것 외에 어떤 선택이 있었습니까?
현대 대도시에서 벗어나면 그러한 삶을 견디고 있는 수많은 여성을 볼 수 있습니다. 종종 우리는 믿음이 산을 움직일 수 있다는 말을 들었고 칸나키어에서는 그 믿음을 봅니다. 그녀는 결국 남편이 이성을 깨닫기를 바라는 많은 여성들에게 등대가 됩니다.
사랑의 힘이 아닐까?
보통의 서사시적인 여성이 아닙니다.
칸나키는 다른 사람들과 달라 시타 드라우파디. 시타의 납치로 인해 랑카가 불탔고, 드라우파디의 모욕이 하스티나푸르를 불태웠지만, 두 경우 모두 남편에 의해 칸나키가 스스로 마두라이를 불태웠다. 그녀는 남편의 죽음을 초래한 도시에 대혼란을 일으키기 위해 남자가 필요하지 않았습니다.
마침내 칸나키는 개인적인 역경 속에서도 침묵을 지키지만, 경범죄와 불의를 저지른 왕을 질책합니다.
그녀의 분노는 왕이 목숨을 포기해도 진정되지 않았고, 그녀는 '정화 행위'라고 부르는 것을 통해 도시 자체의 불의에 대한 복수를 계속합니다.
이는 매우 강력한 원칙을 강조합니다. 개인적인 자격으로 개인의 범법은 용인될 수 있지만, 적어도 왕과 같은 공인의 범법은 용인될 수 없으며, 그러한 범법은 종신형과 벌금으로 대가를 치러야 한다는 것입니다. 더. 당시에 발표된 매우 강력한 성명이지만 여전히 관련성이 매우 높습니다.
NB: 나의 최근 책은, 칸나키의 발찌, 타밀어 서사시를 가져오려는 노력입니다 실라파디카람 더 많은 청중에게 비교적 쉬운 산문 형식으로 제공됩니다.
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올바른 단어를 골라야 한다면 나는 신화 속에서 성장한 것입니다. 어렸을 때 나는 깊은 사랑과 성실함으로 항상 인도 신화 이야기를 읽었습니다. 그리고 젊은 여성으로서 나는 신화의 재구성을 다룬 소설에 빠져든다. 그리고 나는 Kannaki의 경외심을 불러일으키는 이야기를 알지 못했습니다. 이 사실을 밝혀주시고 지식을 넓혀주셔서 감사합니다.
이 이야기를 감상해주셔서 감사합니다. 불행하게도 이 이야기는 상암 문학의 보석 중 하나임에도 불구하고 남부의 몇몇 주 외에는 잘 알려져 있지 않습니다. Indus Source Publications에서 출판된 내 책 “Kannaki's Anklet”을 읽어보시고 이에 대한 귀하의 견해를 자유롭게 보내주세요!
나는 확실히 책을 읽고 싶습니다. 나는 그것을 읽은 후에 확실히 당신에게 돌아올 것입니다. 🙂
“보통의 서사시 여성이 아닙니다” – 나는 이 말을 이해할 수 없습니다. 아마도 당신의 천상의 말을 이해하기에는 나의 지혜가 충분하지 않기 때문일 것입니다. 나는 칸나기의 경우 남편(남자)이 이미 죽었기 때문에 도시를 불태우는 행위를 취했다고 생각합니다. 그렇지 않으면 그래야 하기 때문에 비슷할 것입니다.
그리고 나는 당신의 글에서 일종의 초현대적(서구적) 유전자를 느낍니다. 계속 힘내세요!!