"Amicam meam dedi, quia pater meus dixit si sororem meam in aliam castellaniam uxorem duxero, numquam a quoquam in nostro recipietur!" “Ankita, convertere te volunt si duo ex vobis statuunt praecedere cum hac relatione. Tu bene quid agis? " "Accepi mortem minas ab numeris anonymis quia Bihari eram cum Rabari est, quid ago?" Quamvis deinceps India moderna sit, systemata matrimonialia tradita adhuc penitus communita sunt in pluribus partibus et communitatibus regionis.
Matrimonium sacra institutio consideratur atque unionem non duorum tantum hominum sed duarum familiarum significat. Dum in Occidente homines solent post nodum ligato exire, in India ratio communis familiae adhuc viget et parentes multum dicunt in quis eorum filii nubent.
Systema matrimoniale dispositum adhuc maxime populare in India est et unum fundamentale dogma huius strictae ordinis regulis adhaeret. Prohibei malunt intra suas castellas nubere, exempli gratia, Bragmanorum Bragmanorum nubere, Rajputs in Rajput familias nubere, et sic porro. Inter Saracenos et Sikhs quoque, intra sectas suas nubentes, inclinatio praevalens est. Jat Sikhs, exempli gratia, in Ramdasia familiam non nubet. Familia Sunni Muslim more inveniet parem in communitate Sunni, in sua Shias, et sic porro. Jain, Christiani et Parsis etiam intra suas communitates nubent.
Creditur relationes inter ordines ducunt multas difficultates et provocationes pro coniugibus necnon familias suas. Una ex praevalentibus incommodis matrimonii intercastrensis est socialis ludibrio et metus ostracizationis, quae homines dehortatur ne devient a norma nubendi in suis communitatibus. Plus, socii difficilem accommodare ad invicem culturam.
Quaesitum erat nobis ubi puella scripsit parentes suos mortem sibi consciscere si praeiret cum matrimonio intercastello et quid optiones eius in tali casu essent? Matrimonia inter ordines etiam in homicidiis honorificantur, quamvis iuris praescripta sint ad tuendos coniuges, qui personam suae electionis ducere volunt, extra ordinem vel communitatem.
Licet res mutatur et homines magis patent matrimonia inter religiones et inter religiones, hoc magis in urbana India quam in rusticis. Ac etiam in amplissimis circulis, matrimonium inter-castum venit cum suis provocationibus quas coniuges ac familia prope cottidie agere debent. In hoc articulo, quaestiones tractabimus coniuges solere faciem post amorem inter-castanum matrimonium.
Quae sunt Matrimonia inter Caste?
Table of Contents
Ut hanc quaestionem plene serio comprehendere possimus, in primis necesse est significationem matrimonii inter-casti ponere in rerum prospectu. Hoc genus unionis matrimonialis fit cum duo homines e diversis castellis amant inter se et constituunt uxorem ducere. Secundum Indian Human Development Survey, tantum 5% matrimonia in India sunt matrimonia inter-casti. Ex quo patet matrimonia inter ordines in India adhuc provocata et valde notata etiam saeculo XXI.
Homines in pagis pagis obstant matrimonium intercastaneum longe plus quam in urbana India. Urbanus populus magis patent notioni matrimonia inter-castelli, propter accessum ad educationem, informationem et opportunam cognitionem. Attamen, in generali, amor adhuc per antiquas traditiones et consuetudines cum ordinis ratione associatur. Familiae omnibus artibus exsistunt minabatur mortem si liberos extra ordinem ducere ut cum iis dissociatur, et ad extrema honoris homicidia, talium unionum obsistat, ne eveniat. Creditur adhuc amores conjugia bona violare, quae parentes socium suae prolis quaerendum esse ac optime sciant. Facere illi?
Suntne inter castimonias secundae matrimonia? Memento praxis nubendi extra ordinem vel etiam religionem diuturnam in India usu fuisse. Multum etiam haec conjugia prospera fuerunt. Cogita Jodha Bai et Akbar, verbi gratia. Haec matrimonia pro politicis, oeconomicis causis acciderunt et in tantum finem pervenerunt.
In moderna quoque landscape, exempla felicium matrimonii intercastlatorum in nostra societate abundanter ac prompti sunt circa nos. Praeter medias coniuges proximas portae, exempla satis sunt e vita publica ut inspirationem quoque hauriamus. Ex Sunil Dutt et Nargis ad Shah Rukh Khan et Gauri, coniuges potentiae industriae cinematographicae Indianae fuerunt imago posterioris non solum inter-castelli, sed etiam inter-fidei matrimonium.
Related Rading ': X Mores arguere parentes pro An inter Caste Matrimonium
Idem dicendum est de iis qui in re publica sunt. Indira Gandhi et Feroze Gandhi, Priyanka Gandhi et Robert Vadra, Sachin et Sara Gubernator, et Ram Vilas Paswan et Reena Sharma sunt quaedam ex multis exemplis prosperitatis matrimoniis inter-caste. Re vera, princeps Dalit, Ram Vilas Paswan profectus est, ut diceret "malum esse telum inter-castelum ad finiendum sociales divisiones".
Haec sententia etiam in Indiana relucet consilium de re publica, aligned cum dogmatibus iuridicis saecularismi, aequalitatis et libertatis personalis. Cum nullus actus matrimonialis intercastrensis dicatus sit, tales uniones legalem sanctionem habent sub ijsdem Actus Matrimonii Prohibeo, 1955, necnon Actus Matrimonii Specialis, 1956, p.
Praeterea regimen etiam Dr. Ambedkar Scheme decurrit ad Integration sociales quae nuptias inter homines incitant ex castellis et non-accessariis castellis. Providetur etiam ut tutelam praebeat coniugibus qui familiae suae backlash timent, incluso periculo necum honorum, eligendo extra ordinem, communitatem vel fidem nubere.
Quamvis omnes mutationes socio-oeconomicae et legum sanctionum scopae, matrimonia intermissorum adhuc pro mille coniugum crate esse probant. Etsi homines de matrimoniis inter-caste et inter-fidei aperuerunt, tamen quaestionibus et quaestionibus quae tractandae et curandae sunt, scatet.
Cur matrimonia inter ordines non acceptata sunt?
Quamvis affirmationes nos sumus moderni et res, sicut ordo, religio et status oeconomicus, nos non molestant, penitus scimus haec res numquam vere contemni posse. Magis cum fit ad sacram matrimonii institutionem. Matrimonia inter ordinis non facile in societate Indiana recipiuntur ob has causas:
- Percepta contra traditionem; Matrimonium inter-castum cernitur dissolutio perantiquae traditionis atque hierarchicum officere rationem. Firmus fautores et custodes ratio numquam dimittet hanc facilem sicut in uno sensu vult significare potestatem et ordinem amittere. Timor perpetuus tormenti coniugum et eorum familiae subiacent magnae curae est
- Apprehensio circa commensurationem et acceptionem; Adhaerere strictis normis in diversis causis sollicitudines erigit super discordias in matrimonio. Una potest esse carnium comestoria, aliis totaliter abstinere; in quodam genere vestiendi quod magnum est, non est in alio. Adjusting alterius vivendi impedimentum ingens videtur. Fortasse familiae inter se implicatae non erunt, etc
- Familiaris honor; Contentio in nomine familiae, honoris et famae, etiam ad diluendum purum genus in casu matrimonii inter-castelli cura multorum est. Honor occisio phaenomenon erectum est in civitatibus Indianis sicut Rajasthan, Uttar Pradesh et Haryana, quae coniuges diversorum castorum a matrimonio questus dehortatur.
- Metus deformitatis geneticae; Est etiam notio Gotrae quae in plerisque Indiae septentrionalis partibus praevalet. Maiores communes communes Gotra nuncupantur, et multi credunt, si in eodem Gotra alicubi filios cognatos cognatos habeant, et inde matrimonium inter eos incestum esse possit, et geneticae deformitates in suis prolis ducere.
Reiciendis inter-castorum conubia, mala ordinis ratio adhuc convalescit et exercetur. Mundus factus est globalis et non possumus aliquid, quod ante saecula factum est, homines et communitates dividere. Sed omnia dicta et facta, etsi has differentias non sentiamus, sicut in amore hominum e diversis, dum altiora studia persequuntur vel in negotiis nostris persequuntur, relationes illas in gravem obligationem convertentes sicut matrimoniales gestus habebunt quia in fine familiaritas. adfert consolatione et salutatione e diversis castellis deprimi tenetur. Matrimonia inter ordinis singulares suas quaestiones afferent et eas hic tibi exhibemus.
Priusquam ingrediaris Is Ipse te interroga, Hae interrogationes
Cum nulla ratio sit cur cor tuum non sequaris et aliquem quem vere amas iungas, matrimonium plusquam iusto amore vivit et viget. In cultura, sicut nostra, quaestiones matrimoniales inter-castenses tenentur oboriri ut duo socii e diversis communitatibus vitam integrant.
Cum hoc gravius et patientia opus sit quam normale, certo certius debetis quod sentitis amorem vere esse et inter vos aliquid convenientiae habere. Priusquam animum instituas ut omnia introeas et matrimonium intercastellum habeas, has te interroga quaestiones:
- Itane amas an tantum transiens amentiam?
- Utrumque vestrum magnas rationes tractasti sicut quot haedi, sive haec familia communis sive nuclearis erit, quam ambitiosus uterque et quam commodus alter cum ea?
- Tuae vitae metas align saltem in aliquo gradu fundamentali?
XV Real Problemata post Matrimonia inter Caste
Magnos gradus incrementi iter in technologicis campis progressiones frangentes consecuti sumus et ad aequalitatem in forma educationis omnibus assequendam adiuvimus. Sed tunc etiam homines ob amorem nubentes despicimus vel eos qui id quod dictum est interrogant. Exspectamus ut novas quaestiones solvant suas insidijs novis utentes adhuc in rebus cordis, eas volumus facere sicut dictum est.
Eos ad studium remittimus, eas ad decisiones vitae hortamur, magis discimus ac sui iuris fiunt, at in coniugio et amore profitemur nos melius quam illos scire. Nec mirum, matrimonia inter-castanea adhuc multis eventibus obiectu. Duo homines amant inter se, non licet simul esse, quia diversi sunt castes; Quomodo Indiam vocamus progressivam et modernam regionem tunc?
Necessitas horae est agere de provocationibus quae inter matrimonia inter castella versantur in patria, modo quo amor triumphat de malis huius ordinis. Scire problemata quae ab coniugum inter ordines versantur in hac directione unus gradus est. Puta, quid si particeps tua vapulat ut extra ordinem nubere velit vel in domo clausum sit? Estne necessitudo tua valida satis ad tales provocationes superare? Si ita, quomodo?
Quid de incommodis quae incipiunt postquam nupta es? Quid si ambo familias suas dedere simul esse? Vult quod ad iram nuptiarum? Paratusne es ad construendam vitam sine ratione familiari adminiculo?
Investigemus haec et multa alia problemata potentialia quae tibi aptare debent. Hic sunt 15 communes quaestiones matrimoniales inter-castenses qui coniuges tractant;
1. Coniuges abdicatus per familias
Haec est una e maioribus quaestionibus quae contra homines procedunt matrimonia inter-castella. Coniuges, qui contra omnes dissidentes se invicem iungunt, ob hanc transgressionem a suis familiis abdicantur. Non licet ullum auxilium visitare vel recipere ad novas domos erigendas. Familiae necessitudines secant, nonnulli etiam iis loqui nolunt.
Ex his conjugiis nati etiam amores et bona ab utroque avis perdunt. Hoc unum restat suprema incommoda inter-castella matrimonii. Tu et particeps tua inspicere debes num relatio tua hanc iacturam ferre possit, non modo nunc, sed etiam in annis lineam. Tuam convertet unionem in an infelix matrimonium in detegere?
2. Coniuges a communitate evolvuntur
Non solum familiae coniugum necessitudines cum coniugibus abdicant et interscindunt, sed etiam communitas eos excludit. Unus e duobus scripsit se ad fustem obstitisse, ne quis cum eis in eadem mensa amplius assideret. Communitas hominum cum coniugibus penitus non est et existentiam coniugum negligit.
In pagis autem vetantur manere in villa sua. Nihilo obstantibus successu matrimonii intercastrensis in India, huiusmodi solitudo socialis difficilius fieri potest cum tempore pertractando. Locum novum relocare potes et vitam tuam de integro aedificare. Tum res amittendi radices difficile pacem facere potest.
3. Social pressura facit vitam stressful pro duobus
Cum matrimonium inter-castanum in societate Indiana non bene acceptum sit, coniuges multum pressionis socialis intendere debent. Dum conclavia conducit, domini rectores quaestiones efficiunt propter insigne inter-castanum matrimoniale. Coniuges nullos possunt habere amicos vel propinquos, qui ad aliquod auxilium proferre valeant.
Mundus tuus per se reducitur ad solum socium tuum et e converso. Cum homines in interactiones sociales vigent, hoc evenire potest ut unus e maioribus quaestionibus matrimonialibus intercastigatum. Si amicos vel familiam extensam non habes qui sententiae tuae adminicula sunt, vita post matrimonium intercastellatum immensum semotus ac stressful fieri potest.
Related Antiphon: Non potuimus ducere propter familiam "honorem"
4. Lifestyle differentias difficile tolerare
Socii diversae vitae rationes et culturas habebunt quia diversarum castellarum sunt. Quid si unus conservativus et alter modernus? Alter leo firmus est, alter amator escae? Saepe systemata valoris valde diversae sunt. Nam unum certum festum refert, pro alio diversum. Quid maius accipit? Quis quid celebrat? Quantum pecuniae uni contra alterum impenditur?
Hoc modo se habent accommodant et accommodant has differentias. Plures coniugum id non faciunt propter quod argumenta et pugnae commune phaenomenon inter coniuges fiunt. Forsitan parentes hoc vident et hinc conantur et persuadent filios ne hoc gressum capiant vel omnino eos nubere permittere recusent.
5. Continua impedimenta familiae membra in vita coniugali
Etiamsi familiae intercastratum matrimonium approbant, animadvertitur in vita coniugum familiarium continuam esse impedimentum. Familiam suam ac normas in coniugibus omni tempore imponere conantur. Talibus pressionibus, amor crepitum plerumque occupat et coniuges in politica politica versatur.
Alia quaedam ex incommodis matrimonii inter-castelli est, quod relatio tua semper a prismate ordinis spectatur. Etiamsi maxime communi relatione quaestionum differentiae tribuuntur in curriculo et educatione. Cum iterato iterum atque iterum iterumque iterumque iterumque iteramus, hoc in aequatione coniugum ulcus fieri potest.
6. superioritas universa necessitudo laedas
Unus e sociis putaret ordinem suum superiorem esse socium. Hoc attitudinales et disordines morum creabit. Alteram detrahendo tractari potest vel opiniones suas et suggestiones dimittendas, quia condiciones penitus sedentis annos excutere nequeunt. Subinde hoc potest ad indignationem ducere et altam inter coniuges dividere.
Haec est una e maximis quaestionibus amoris inter-casti matrimonii. Differentiae in quomodo fiunt, potest esse ingens factor qui etiam ad pugnas et argumenta ducere potest. Hoc efficere potuit ut amorem decrescentem et curam pro se mutuo adderet, tandem addens ad stereotypum quod matrimonia inter-casti minore successu superstes habent.
7. superstes erit difficile duobus
Honoris caedes in patria valde erecta factae sunt. Secundum studium dimissum anno 2020, plus quam 300 honor homicidiorum in India inter 2015 et 2018 nuntiata sunt. Esto, hae tantum casus relatae sunt. Manifestum est ergo quod in timore constanti coniuges vivent, ut superstites difficiles fient.
In nonnullis casibus, coniuges negotia sua relinquere et in novam patriam relocare debebant. Suam antiquitatem in operis amittunt nec possunt invenire opportuna negotia sine commendatione. In a recens casus nuntiavit in Karnataka duorum fere ordinum matrimonium oppugnatum esse post 28 annos. Si familiae vel communitates tuae sunt valde traditionales vel conservativae, matrimonium intercastrelum significare potest in constanti timore backlash vivere.
8. Financial quaestiones in duobus
Coniuges relicti sibi defendunt. Nullum subsidium familiae trahunt ac fortasse etiam amici. Memento ingentem partem coniugum inchoationis novae vitae, munera quae obtinent in forma dotium nuptiarum. Refrigerator ab uno parentum, TV ab alio, forte avunculus maternus emit deinde adjumenta coquina, alius eas aer-cones accipit.
Nullo auxilio nullo, coniuges recentes duobus suis salariis (si ambo laborant) ad fines suos relinquuntur. Parentes cum liberis non figunt, domum instituentes vel strenue vel morali auxilio. Ob hoc financial quaestiones versantur ab duobus, quae ulteriorem animi contentionem in societate perducunt.
RA9 Ad nonum dicendum quod copulabis habet pati ac bene suscepto munere
Pluries, conjuges tam professionali pati. Matrimonium inter castellanum ne recipiatur a singulis officiis tam sociorum quam fidi, ut eos despiciat. Licet vexationem opponere in spatio operante et ob causam quoque flagitiis decedere.
Etsi nulla ordinatio potest habere statum officialem contra matrimonia intercastanea, saepe magis in altum currunt ac magis magisque difficiles sunt illis omni viae gradu pugnare. Si bulla tua te transmittit ad promotionem vel adiutorium tuum, non amplius vis socialem tecum agere propter vitam socium, quam te ipsum elegisti, circumhaerentem et prosperantem in eo negotio fieri non posse.
10. Coniuges habet audire convicia regulariter
Post matrimonium, coniuges ad iustas iurgia audiendas habet. Quamvis accipientes matrimonium, propinqui et amici vias quaerunt insultare et humiliare coniuges. Puta uxor semper reprehenditur in habitu sensu, vultu, etc a socrus, aviam generum et aunties in familia.
Sponsum exspectare debet pro ea stare et vim aut animi habere non potest. Coniuges bene pares et felices inter se essent post matrimonium inter-castellum, sed propinqui ingens praeda cum eorum constanti iudicio ludere possunt.
11. Coniuges habeamus dissensiones cum adveniens filios alere
Dissidia inter conjuges locum habere possunt in eventu filios educandi. Nam circa quam religionem vel religionem sequi debetis, erit diversitas opinionum, et sic de aliis. Quae festa celebrentur, quae Deus colendus, quae ethica culturalis impertienda — et hoc in relatione portorium capere potest.
Tales quaestiones matrimoniales inter-castenses communes sunt et indigent tractatu subtilium ab utroque coniuge. Prospectus quisque tuus de liberis habendis et educandis inter cruciales est quae prius de nuptiispraesertim si in unione interretiali.
12. Instantia in matrimonium inter-castanum
Communiter amici et familiae insiliunt ut in pugnis et exitibus suis recentes adiuvent. Monent, matrona et rector. Vapor inter coniuges quoque distrahunt et adiuvant. At in matrimonio intercastaneo haec subsidia plerumque desunt. Praeterea amici et familiae non affectuose nec aliter apti sunt ad adiuvandum sicut in ipsis contextibus non acquirunt.
Casus matrimonialis intercastanei cursus in molestia superiores sunt propter constantem differentiam in habitu et utilitate coquendi, habitus edendi, quam domum decorare, quam in legibus esse circa. Ideo vita matrimonialis et familiaris inter-castellae coniugum plerumque strangulatus est. Omne parvum argumentum vim habet in 'tuum' versus 'meum' disputare.
Hoc interrogare potest, “Numquid prosperrima sunt inter castella conjugia?”. Imo esse possunt sed necesse est ut in Herculeo conatu, ingentibus dollulis patientiae cumulum, ad illud opus faciendum sit.
13. Matrimonium psyologice inter-castum exhaurit
Cum ambo socii tantum ut simul sacrificare debeant, nitantur ut reapse constituantur ac spe sua in necessitudinem administrare. Praeterea, cum unusquisque sit et omnes et omnes, ultra punctum consumi possunt. Si coniugum inter-castum vivere nequeat ad alterius expectationem, tunc coniuges tenetur paenitere sui arbitrii et se invicem reprehendere.
Quam ob rem, coniugum frustratum et infelicem inter se manent. Impedimenta tantum remissa possunt adhuc hanc miseriam componere, iter faciens matrimonium saxea utriusque coniugis.
14. Filii duorum ordinum intermixti discrimen quoque subducunt
Filii coniugum inter-castalium semper sunt perplexus quorum ordo vel religio ad se pertinent. Etiam cum interrogentur, non omittunt evidentiam responsionem super hoc, propter quod aliter tractantur ab aliis. Sentiunt magis confusiorem quam pares suos et cum zeitgeist populari agnoscere non possunt.
Periculum filiorum tuorum iudicatur a paribus vel societatibus vel luctantem ad acceptationem inveniendam inter summa incommoda matrimonii inter-castelli. Certamina a filiis immissa, cum in rerum natura audent, modum habent effundendi et afficiendi vinculi parentum.
15. Hereditas ex actis matrimoniis communes sunt in matrimonio intercastlaneo
Fere ambo familiae non admittunt duos inter ordines, propter quos proventus hereditatis actis communes fiunt. Coniuges inter-castenses de bonis et divitiis controversias agere possunt ut suam partem iustam habeant.
Ut videre potes, coniugum inter-castum per multas quaestiones familiares et angustias ire oportet ut simul sint et vitam coniugalem beatam habeant. Ad has quaestiones occurrere et se omni tempore sustentantes, coniuges inter-castenses succedunt ad vitam coniugalem prosperam habendam.
Coping tips when you have an inter-caste marriage
Bona communicatio, intellectus et amor in matrimonio intermisso adiuvare possunt validam ac diuturnam relationem inter coniuges facere. Matrimonium inter-castum aedificandum est in fundamentis veri amoris, observantiae, honestatis, fidei et sinceritatis. Familiae coniugum tempore ac spatio satis danda sunt. Prospectus parentum et familiarum comprehendi essentialis est pro felici intercastello matrimonii habendo.
Coniuges debent esse liberales, novas notiones magis accipientes, novos mores adoptare. Invicem patrios observare ritus et locum dare alteri viam gerere volunt. Pueros modo ordinis ordinis, religionis, etc. incrementum et progressionem eorum non impediunt.
Speramus unum diem matrimonium inter-castrum ab Indiana societate accepisse et viam sternere ad integrationem nationalem patriae. Est iam tempus angustas mentes et praeiudicationes nostras relinquimus atque adiuvamus progressum patriae in vero sensu vocabuli.
FAQs
Matrimonia inter castella bene esse possunt. Reapse multa exempla reperire potes felicium matrimoniarum inter-castorum tum in vita publica tum in circuitu tuo. Attamen, structura sociali nostra donata, coniugum intercastrensis typice habet ad maiores provocationes opponendas comparatas illis qui intra suas castella nubent. Multum indiget maturitate, intellectu, labore et patientia ad opus matrimoniale efficiendum.
Nihil mali est cum matrimonio inter-castaneo. Re quidem vera instrumentum efficax esse potest ad rationem ordinis perantiquorum ordinis destruendi et etiam ad divisiones sociales pertinentes. Quaestio est in condicionibus et mentibus culturalibus nostris, propter quod multi coniuges acceptationem et subsidium a suis familiis et societate adhuc non inveniunt in decisione nubendi extra limites ordinis et communitatum.
Contributio tua donationem caritatis non constituit . Bonobologiae permittet ut tibi novas et recentes informationes afferat, in studio nostro adiuvandi quemvis in mundo ut discat quomodo quidvis agere.
Articulus egregius de matrimoniis Inter Caste in rebus et in mundo reali