Cur Krishna's Satyabhama potest fuisse condimenti Feminist

Si Radha pro iuvenibus, rebellis amor, Rukmini pro determinata devotione, Satyabhama exactorem significat, etiam possessivum socium. Natura necessitudinis Krishnae cum secunda uxore principali optime describitur ignea - quasi rubra inter pastels. Hoc constare potest ex pluribus episodiis in mythologia, quos in duobus divinis possidet.

Quis est Satyabhama?

Satyabhama scriptor temperamentum volatile attribui potest quod ipsa est incarnatio terrae deae Bhudevi. Dissimilis ludicra adhuc docilis Lakshmi, Bhudevi est prima et fera femina archetypi. Tales mulieres, etiam si nuptae, nullius auctoritati obtemperant. Revera in India meridionali idea Vishnu duas uxores habens – Sridevi (Lakshmi) et Bhudevi magis popularis est. Ex fabula Varaha avatar trahit. Vishnu in apri forma terram deam sub mari primordiali eripuit, ubi eam daemon Hiranyaksha ceperat. Dum Bhudevi servatorem suum in hac fabula maritum accipit, facultas est reddere gratiam in forma Satyabhama.

nitor veritatis

Natum Satyabhama multa ignoramus, nisi quod filia est Satrajit - regis Yadava et Dwarka regis thesauri. Luctatio Krishna cum Satrajit super gemma Syamantaka alia fabula est, sed in nuptiis Krishna omnibus tribus filiabus Satrajit — Vratini, Prasvapini, et Satyabhama desinit.

Iucundum est quod, quamvis Krishna gemmam Syamantaka inaestimabilem ex Satrajit accipere recusat, in pacto Satyabhama accipit, cuius nomen veritatis splendorem significat.

Satyabhama igitur gemma metaphorica fit, quae Krishna usquam domi capit. Etsi matrimonium eorum "transactionale" in principio est, Satyabhama mox in eam partem amoris vindicat Krishna...

Lectio Related: Krishna uxor Rukmini erat multum audacior quam maxime feminis hodie

Co-uxor, bellator

Etsi co-uxor Krishna inter octo principales coniuges (una nota sicut thema Ashta Bharyas) Satyabhama negat esse 'uxorem lil bonam' et domi manere. Ut vero ardhangini (seu dimidium coniugis) postulavit ut Krishna ubique, incluso campo, comitaretur. Krishna ei indulgebat, sciens eam non solum docta ac strenua bellatore, sed etiam pars amplioris dramatis explicandae destinata.

Potens asura, Naraka aka Bhauma beneficium olim e Brahma obtinuerat ut nemo eum interficere posset praeter matrem suam terram deam Bhudevi. Potenter potus, Narakasura omnes reges et deos vicit, Indram vicit et Amaravati cepit.

Etiam matrem omnium deorum furari ausa erat — inaures Aditi et reginae XVI milia raptae. Dii sapientesque Krishna auxilium advocarunt, et cum Narakasura bellum ire statuit.

Quod ubi Satyabhama audivit, venire voluit ut Aditi cognatum divinum ulcisci posset. Krishna et Satyabhama, sic ausi sunt ad pugnam. Satyabhama vere Krishna uxor bellator erat.

Magna pugna secuta est et uno in loco Krishna vulnerata est et a Narakasura ignara facta. Hoc irata Satyabhama, omni furore incurrens, Narakasuram aggreditur et occidit. Incarnatio Bhudevi (unde mater Narakasurae) terroribus suis terram expellere potuit, beneficium Brahmae honorans. Sed cum ipse moreretur, Narakasura matrem suam adhuc aliud beneficium quaesivit. Ut non malitia, sed gaudio mundus recordetur eius, et dies obitus eius singulis annis celebretur. Haec fabula causa est post celebrationem ritualis Naraka Chaturdashi in Diwali.

Eratne Satyabhama Krishna uxoribus aliis invidet?

Satyabhama scriptor concursus spiritus in proelio non cessavit, et pugna intentio constans in vita erat. Eius aemulationis multae fabulae sunt Rukmini, sed constanter ficti sunt ostendere quomodo amor sui amoris melior est quam possessio Satyabhamae. Mulier postulans in mythologiis patriarchalibus non idealista est, sed hodiernae feministae suum animum feisty mirabuntur. Tale exemplum est de Parijata arbore.

Olim Krishna Rukmini donum aliquot florum ex arbore divina Parijata attulit. Invidia agitatus (an fortasse aequalitatis opus?) Satyabhama postulavit ut vir suus illos quoque flores afferret. Krishna iterum ei indulsit et ei obtulit non solum flores sed totam arborem Parijatam afferendam. Hanc ad Garuda ducit, et ad Amaravati pergit, Indrae hospitium, ubi Parijata arbor est. Satyabhama arborem evellere , et post magnas PROELIOR, arbor ad terras remittitur et in horto Satyabhama plantatur , et laeta est - saltem per aliquod tempus . Victrix illa sentit, sed ante ruinam superbia praevenit. Rami ita crescunt ut omnes flores in horto Rukmini decidant et Satyabhama humilem pie comedant. In tulabharam quoque res, Rukmini eam superat.

Lectio Related: Superbia et invidia in relatione locum non habent, probatus Dominus Krishna

Non possum non sentire sed mala pro Satyabhama, cuius modus quaerendi amor sui videri potest, sed non minus ardens. Haec mulier naturae suae verum est et voces eius amoris necessitatem habent. Nec timida nec patiens est nec spe sociali domanda. Satyabhama dura est mulier amare, sed certa digna. Consentisne?

Regalis princeps, sed Duryodhana filia Lakshmana vitam tragicam habuit

Quomodo Krishna divisit Parijat inter uxores Rukmini et Satyabhama

Conlationem tuam non facit eleemosynam donatio,. Bonobologiae permittet pergere ut novas et recentissimas notitias afferas in studio nostro adiuvandi aliquem in mundo ad aliquid discendum.

Vide Processus Editoris nostri

Occursum Our Review Board

Share Feedback

Quid est tuum videre?

×

utile Report an Error other

submit