Propositum matrimonii sonat rem gravem officiorum (non, non talem rem). Cum relationes ac definitiones obligationis mutationis et ampliandi, finis obiectivus matrimonii, si tamen adsit, tendit ad deperditionem in mari termini relationis recentioris.
Attamen negari non potest quod matrimonium in mundo locum habeat. Sive motus, nummaria, sive familiaria; vel utrum finem spiritualem matrimonii inspicias, ratio habenda est (vel plures de causis), cur milia hominum omnium fidei, nationum et generum se mutuo in unionibus matrimonialibus obligare pergant.
Sane, non omnibus aptum est, et homines saepe argumenta firma contra hanc institutionem habent. Sed nihilominus, matrimonium perseverat velut opus artis aeternum, aut culicem molestum, prout rem consideres. Quid igitur est significatio et propositum matrimonii? Estne finis principalis matrimonii, an tantum institutum antiquum est quod iam non multum valet? Ut plura cognosceremus, psychologam clinicam Adya Poojari (Magister in Psychologia Clinica), apud Consilium Rehabilitationis Indiae inscriptam, de eius opinione professionali de proposito principali matrimonii consuluimus.
Historia Matrimonii
Table of Contents
Antequam hodiernum matrimonii propositum inspiciamus, per historiae annales iter faciamus ut intellegamus quomodo et quando haec institutio orta sit. Hodie, coniugium est synonymum cum ultima affirmatione amoris et fidelitatis quam duo homines inter se habent. Est promissum amandi et fovendi unam feminam vel unum virum per reliquam vitam, quia vix imaginari potes te id cum alio communicare. Sed non semper ita fuit.
Etenim, cum primum exstitit, matrimonium ne masculus ac femina modus quidem fuit ut in una familia coalescerent. Finis historicus matrimonii ac structura familiae ex eo oriundae longe diversa erant ac hodie intellegimus. Ecce quomodo;
Matrimonium factum est aliquos 4,350 annos
Ut vere historicum matrimonii propositum intellegatur, oportet inspicere et mirari hoc institutum per plus quam quattuor milia annorum – 4,350 annos ut praecise dicam – temporis probationem sustinuisse. Prima testimonia unius viri et unius feminae coniuncti sunt in matrimonio, quae ad annum 2350 a.C.n. pertinent. Ante hoc tempus, familiae erant unitates laxe ordinatae, cum ducibus masculis, multis feminis inter se partitis, et liberis.
Post 2350 BC, conceptus matrimonii ab Hebraeis, Romanis et Graecis acceptus est. Illo tempore matrimonium nec amoris testamentum fuit nec consilium Dei putavit marem ac feminam coniungendi ad vitam. Sed erat instrumentum ut filii hominis eius biologice essent. Relatio coniugalis dominium viri in mulierem constituit. Cum liber esset ad satisfaciendum suas sexuales suas cum aliis, meretricibus, concubinis, et etiam amatoribus masculis, uxor existimabatur ad officia domestica tendere. Viri quoque liberi ad uxores suas redire, si liberos procrearent, et aliam acciperent.
So, matrimonium biblicum est? Si finem historicum matrimonii spectemus, certe non fuit. Attamen significatio et finis matrimonii per tempus evoluti sunt - et implicatio religionis in eo munere insignis functus est (plura postea).
Lectiones Connexae: Cur Matrimonium Magni Momenti Est? Periti Enumerant Tredecim Causas
Ideam venereum amoris et coniugalis vitae
Data mille annorum historia matrimonialis, notio amoris venerei et coniugalis ad vitam satis novum est. In meliori parte historiae humanae, relationes matrimoniales aedificatae sunt in causis practicis. Idea amoris venerei sicut vis trahens matrimonium solum in Medio Aevo tenuit. Alicubi circiter XII saeculum litterae effingebantur in eo quod necesse est mulierem ambire laudando pulchritudinem eius et amorem conciliare.
In libro suo, cui titulus est "Historia Uxoris" , Marilyn Yalom, historica et auctor, examinat quomodo notio amoris romantici ipsam naturam necessitudinum coniugalium mutaverit. Existentia uxorum non iam ad viris serviendum limitata erat. Viri quoque nunc in necessitudinem operam dabant , mulieribus quas amabant servire conantes. Attamen notio mulieris esse possessionem mariti usque ad initium saeculi XX praevaluit. Tantum cum mulieres toto orbe terrarum ius suffragii sibi vindicare coeperunt, dynamica inter coniuges mutata est. Cum mulieres plura iura per illam aetatem adeptae sunt, matrimonium vere in societatem aequalium evolutum est.
Religionis munus in matrimonium
Eodem fere tempore quo notio amoris venerei praecipuus fieri incepit necessitudini matrimoniali, religio facta est pars institutionis integra. Benedictiones sacerdotis in ritu nuptiarum necessariae factae sunt, et anno 1563, natura sacramentalis matrimonii in ius canonicum adoptabatur. Hoc significabat;
- Coniunctio aeterna existimabatur - notio matrimonii ad vitam in formam venit
- Manens existimatum est - semel nodus ligatus, solvere non potest
- Sancta unio habita - incompleta sine caeremoniis religiosis
Sententia illa, Deum matrimonium inter virum et mulierem creasse, multum etiam contulit ad staturam uxorum in matrimoniis emendandam. Viris vetitum est uxores repudiare et docebatur eas cum maiori reverentia tractare. Doctrina "erunt duo in una carne" ideam exclusivae intimitatis sexualis inter virum et uxorem propagavit . Tum demum idea fidelitatis in matrimonio invaluit.
Quid est biblicum matrimonii propositum?
Etsi notio matrimonii praevenit conceptum religionis ordinatae, sicut eam hodie cognoscimus et intelligimus (memini, primae notae documentorum matrimonialium ad 2350 a.C.n. - ante Christum), alicubi in via duo instituta arte inter se implicata sunt. Non solum in Christianismo, sed in omni fere per orbem religione, matrimonia censentur "in caelo fieri", "ab omnipotente" fieri, et caerimoniis sollemnia celebrari.
Si responsio ad "biblicam matrimonialem" late dependet a fide hominis et ideologiae religiosae, non negatur nexum inter matrimonium et religionem tantum per tempus munitum esse. Quilibet enim qui amore Dei se duci quaerit, finis biblicus matrimonii breviari potest:
Lectio Cognata: Quid Matrimonium Significat Mulieri? Inveniamus
1. Societas
"Non est bonum esse hominem solum. faciam ei adiutorium simile sui” – (Gen 2, 18). Scriptura dicit Deum constituisse matrimonium ut coniuges validos equos efficere possint ad familiam excitandam ac voluntatem Dei in terra perficiendam.
2. Ad Redemptionis
“Propterea relinquet vir patrem suum et matrem suam et adhaerebit uxori suae, et erunt in carne una” – (Gen 2:24). Hic versus Novi Testamenti dicit finem matrimonii fuisse ut viri et mulieres a peccatis suis redimerent. Relinquunt et adhaerent ut unitatem familiarem construant et eam ab externis influentiis defendant. Secundum nuntium Iesu Christi, matrimonium salubre est opus in progressu, destinatum ad confirmandam necessitudinem quam coniuges communicant.
3. Consideratio relationis Dei ad Ecclesiam
Vir enim caput mulieris, sicut Christus caput est ecclesiae, corpus ejus, cujus ipse est Salvator. Sed sicut ecclesia subiecta est Christo, ita et mulieres viris suis in omnibus. Viri diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit ecclesiam et seipsum tradidit pro ea” – (Ephesians 5, 23-25).
Propositum matrimonii in Bibliis est considerare amorem Dei erga Ecclesiam suam, eundem amorem erga vitae socium ostendere.
Lectio Cognata: Septem Fundamenta Obligationis in Matrimonio
4. Propter intimitatem sexualem et procreationem
« Laetare in uxore iuventutis tuae ... ubera eius inebrient te semper » — (Prov 5, 18-19).
Matrimonium salubre varias formas intimitatis inter coniuges implicat. Coniuges non solum inter se in planis intellectuali, spirituali et affectivo, sed etiam sexualiter coniungi debent. Intimitas sexualis finis integralis matrimonii est.
Finis biblicus matrimonii etiam adhibet relationes sexuales ad procreationem. « Crescite et multiplicamini » (Gen. 1, 28). Attamen hoc minime dicendum est matrimonia sine liberis aliquo modo deesse ad propositum inserviendum. Multi periti Scripturae credunt procreationem prolis matrimonii in Bibliis non solum significare. Coniuges etiam in aliis vitae locis procreativum esse possunt atque ad Dei consilium conferunt operando ad validiores communitates aedificandas.
5. Pro tutela contra peccatum
Si autem non se continent, nubant. Melius est enim nubere, quam uri.
Cum in Scripturis religiosis actum fornicationis extra matrimonium sexus existimant, praeventio peccati considerari potest etiam unus e finibus matrimonii. Attamen non est propositum matrimonii primarium in Bibliis per longum exortum. Hoc magis est iteratio passionum sexualis communicari debere maritum et uxorem intra matrimonium, non extra illud.
Lectio Cognata: Consilium Matrimoniale: Quindecim Proposita Quibus Tractanda Sunt, Dicit Therapeuta
Quid est hodie matrimonium?
Nunc quod evolutionem matrimonii attigimus, quem finem per saecula evolvit, quomodo religio locum necessitudinum matrimonialium in societate definit, inspiciamus quo consilio haec institutio hisce temporibus inserviat. Secundum Adya, cum quisque suas notiones habet de significatione et fine matrimonii, quaedam sunt partes late communes quae plerisque sententiis ad uxorem matrimonialem inducunt. Cave sis, difficile est hac aetate generaliter generare, sed rationes et propositas quasdam rationes et proposita, quae adhuc sunt mediae nuptiae, bene stat.
1. Matrimonium speciem motus securitatis
Ego sum romance novellus nerd, et crescens, videbatur quasi omnes fabulae meae fabulae eodem modo finierunt - mulier in longa, alba toga, deambulans aulam ecclesiae versus soulmate suo. Vir fuit semper, procerus et pulcher, qui eam semper curaret. Matrimonium certitudinaliter adduxit, effectio effectionis quam iam solliciti esse non oportebat.
Mundus mutatus est et matrimonium non iam sola via est ad amorem tuum proclamandum et claudendum. Attamen difficile est invenire institutionem alternativam vel seriem rituum quae tantam certitudinem praebeant. Fortasse divortiorum frequentiae altae sunt, societates domesticae multo frequentiores sunt, sed cum ad rem ventum est, raro tam certus es quam cum anulum in digito habes et susurras, "Ita vero."
“Conditi sumus ut credamus matrimonium esse momentum ‘evviva’ necessitudinis amatoriae,” dicit Adya. “Cum aliquis te rogat in matrimonium, cerebrum tuum sponte illuminatur ‘Ita, serio de me agunt!’” Cultura popularis, circuli sociales, et cetera, omnia nobis dicunt matrimonium prosperum simile esse operiri molli velamento securitatis et certitudinis. Sive verum sit sive falsum, haud dubium est quin multi ex nobis in eo ferventer credamus, idque finem magnum matrimonii facientes.
2. Si religiosi evecti sunt, matrimonium est unio ultima
« Familia mea penitus religiosa est, » inquit Nichole. “Dedi fasciculum hominum omnium per altam scholam, sed semper docui matrimonium propositum esse quod Deus ita voluit. Cohabitatio sine matrimonio optio non erat. Sed non velit neque. Placuit talem altam, sacram et spiritualem matrimonii propositum, ut alicubi, coram Deo et familia mea, rem recte facerem.
Finis biblici matrimonii includit filios educandos, una cum societate et auxilio inter virum et uxorem. Aliae spirituales matrimonii fines, quascumque religionem vel viam spiritualem sequi volueris, consulendum est matrimonium esse actum amoris ultimum, ut nos doceat aliquem penitus curare, praeter nos.
“Historice, et etiam nunc, principale propositum matrimonii est quod duo homines in amore sunt et se invicem sustinere poterunt. Matrimonium in suo sensu altissimo signum est quod parati sunt ad vitam intimam suam participandam,” Adya dicit. Dicendum est aliquid de ingressu sacram, mysticam unionem, ubi amor non solum de te ac sponso tuo est, sed ubi eorum quas maxime amas approbatas ac benedictiones accipis. Semper amor divinus fuit, et matrimonium iustum confirmavit.
Lectio Cognata: Quattuor Genera Animarum Gemellarum et Signa Profundae Connexionis Animae
3. Matrimonium praebet quaedam praesidia
Ne obliviscamur, matrimonium alte in protectione mulierum radicatum esse. Multo antequam caerimoniae legales et religiosae pars eius factae sunt, matrimonium totum ad salutem et curam mulieris tendebat. Per annos, protectio multas formas induit – solitudinem et conflictus pecuniarios arcens , ius ad proprietatem, custodiam liberorum in casu divortii, et alia.
“Vere, cum cogito cur uxorem duxi, verba 'melius valetudinis assecurationis' in mentem veniunt,” ridet Kristy. “Noli me iniuriam facere, maritum adoro, sed etiam alia erant. Ut una femina sola vivens, sponte tot rebus vulnerabilis fui. Quid si intrusor? Quid si ego lapsus sum et in domo cecidi, nec quemquam appellare potui? Plus, quantum pro pecunia nubere formidolose sonat mercenarius, ita sum sublevatus ut habeat duos reditus domum.
Quia de factis loquimur, sunt hic frigidae, durae. Unum propositum matrimonii pragmaticum est ad solitudinem et ad singularitatem sublevandam, non tamen dolet cum etiam unum libramen argentariae sublevat et adiungit.
Fortasse pecunia principale propositum matrimonii non est, quamquam esse potest, sed securitas oeconomus ingens factor est. Huc adde quod cum matrimonium legitimum sit vinculum, antenuptialem conventionem habere potes, et ut tu et quivis haedos habeas curam, etiam si matrimonium non operatur. Tandem, aspectus practicus institutionis sensus et finis matrimonii fieri potuit.
4. In matrimonium, familia res
“In magna domo familiae crevi, nec quicquam aliud mihi imaginari poteram,” inquit Ramon. “Duas causas praecipuas habebam cur matrimonium inirem – surgere et fidem meam erga socium meum coram familia mea proclamare volebam; et familiam meam magnam educare volebam. Non cum socio concubitu facere volebam , sed cum uxore. Tam simplex erat.”
"Una e praecipuis matrimonii propositis est liberos procreare, familiae nomen tradere, locupletem habere hereditatem, tam materialem quam immaterialem, tradere. Tempora quidem mutantur, homines liberos non habere, vel prolem biologicam potius adoptare quam parere. Sed in multis casibus, hoc maioris momenti causa matrimonii manet,” Adya dicit.
Familia semper visa est ut unitas socialis et motus primarius, ac saepius quam non, matrimonium in suo centro est. Una igitur principalis intentio matrimonii est sensus continuitatis. Per matrimonium, per liberos, transire pergis in gena, domos, avitas familias ac in spe fortis sensus amoris et pertinentis. Difficile est rem significantiorem invenire.
5. In oculis mundi, matrimonium relationem tuam confirmat
Longum iter venimus a concubitu videndo unum modum ut tuum officium et amorem ostendas. Exstant in relationibus, in relationibus apertis, in polyamoria et in toto spectro sensuum ac definitionum, qui sensus tuos erga aliquem exprimunt. Attamen matrimonium aliquid manet phaenomeni globalis, quod agnoscitur et, corammus, facilius pluribus explicatur quam aliis obligationis formis.
"Ego tam incredibiliter gavisus sum cum LGBTQ populus in statu meo tandem uxorem ducere posset," inquit Christina. "Fui cum socio meo per quattuor annos, simul duobus illis viximus. Multum erat, non quasi aliquid defuit. Sed volui eam vocare uxorem meam, et esse me uxorem, et habere nuptias et partem. Suspicor, nobis, quod optio magni momenti erat, et amorem nostrum mirabilem palam praedicas».
Matrimonium secum fert validationem legalem, religiosam et socialem, et etiamsi id non est vere tuum, tamen quaedam commoditas inest. Matrimonium secum affert multitudinem commodorum. Venatio apartmentorum facilior est, emptio ciborum iucundior, et non iam opus est supercilia attollere cum aliquem ut "socium" introducis. Haec sunt quae in mente habenda sunt cum dubitas, " Num matrimonium operae pretium est? "
Lectio Cognata: Decem Causae Pecuniariae Ad Matrimonium Ineundum
6. In optima forma matrimonium tibi perpetuam societatem dat
In pellicula, " Shall We Dance" (Shall We Dance ), persona Susan Sarandon dicit, "In matrimonio, promittis te curare de omnibus. Bonis, malis, terribilibus, rebus quotidianis... omnibus, omni tempore, omni die. Dicis, 'Vita tua non inobservata manebit quia ego eam animadvertam. Vita tua non inobservata manebit quia ego testis tua ero.'"
Credo omnia quae Susanna Sarandon dicit, etiamsi character tantum suus ludit. Sed honeste mollities et veritas est ad haec verba quae etiam obdurata anti-matrimonii activistica difficile est negare. Ultimo, amor est circa notationes tuas significantes alias quantum humane fieri potest, quamvis parva res sit. Matrimonium autem paulo propius adducit ut id facere possit, quia, non solum spatium vitae communicans, simul in aeternum esse vovisti. Et, nostis, semper plenum videtur parvis momentis et singulis, quod maritus vel uxor animadverterint propterea quod ibi sint.
“Matrimonium est omnia fiduciae, observantiam in relatione promovens, in rem pulchram et significativam efficiens. Dum aliquem intus etiam ut coniux cognoscere non licet, in votis est ut satis tempus consumas ut se satis cognoscat”, dicit Adya.
"Fortasse tempus lunae mellis finitum est , et fortasse decor illud tempore evanescet, sed quod vobis restat est sermo et sodalitas. Et, ut speramus, vos invicem morales et affectuales cognoscitis et scitis vos felices esse tantum tempus cum illis agentes et praesentes inter vos," addit. Libenter credimus cuiuslibet amoris necessitudinis finem esse coniunctionem. Nos ipsos confusos intellegere et videre quantum amoris capaces simus. Et fortasse finis principalis matrimonii est quod nobis modum socialiter probatum hoc faciendi praebet.
Clavis Indicis
- Finis matrimonii per saecula evolvit, incipiens quasi relationem transactionalem ad in amore radicata
- Societas, redemptio, intimitas sexualis, procreatio et protectio contra peccatum sunt nonnulli fines matrimonii in Bibliis.
- Hodiernis temporibus matrimonium evolvit in societate aequalium quae consolationem, societatem, structuram familiarem ac alia beneficia praebere possunt.
- Etsi institutio haec probata est temporis, fieri non potest omnibus. Si uxorem ducere vis vel circumstantias tuas non facere permittunt, ne putes illam significationem socialem vel valorem tuum quoquomodo hominem adimere.
Matrimonium non omnibus patet. Sexus, genus, respublica, religio, haec omnia te prohibent quin certis in locis uxorem ducere possit. Matrimonium nullo modo omnimodum est, ac multis in casibus, nihil ad affectus potest pertinere. Nulla ex his vim suam vel momentum sociale minuit, sed. Matrimonium nimis vetus est, nimis alte insitum ac nimium ambitione et spectaculis circa illud, ut ab aliquo quasi insubstantiale sensui defectus exstinguatur.
Quod si recte factum est, si ex arbitrio et cum satis humanitate et paucioribus propinquis, matrimonium certe proposito servit. Ita, de pecuniariis, deque traditam familiam et fidem in divino suscitando, cui potestas est ut nos infelices admodum faciamus si res extra matrimonii fines agimus. Sed heus, etiam de Campanie et de placenta et de muneribus et de nuptiis.
Sed tandem, principale propositum matrimonii, sentimus, est unus multorum, multis modis stare in conspectu turbae et tua soulmate cognoscat te accepisse tergum suum. Quod per crassum et tenue, libram unam ripam vel duas, aegritudinem, sanitatem et assecurationem, semper se mutuo habebis. Nunc, etiam, mi crabbby, senex ipse consentiet, nihil esse maius, quam illud.
VIII RATIONES quare separatum cubicula sunt bona pro Matrimonio Matrimonio
VI res magnae Matrimonio facere Antequam Matrimonio coniunctorum
VII Tips pro beata vita coniugali: Confessiones A XC annorum
Contributio tua donationem caritatis non constituit . Bonobologiae permittet ut tibi novas et recentes informationes afferat, in studio nostro adiuvandi quemvis in mundo ut discat quomodo quidvis agere.
