Amare aliquem officium est plenus-vicis. Imo hoc officium voco quod assidue in relatione operam dare debebis. Et quomodo? Sive vis fateri sive non, amare aliquem, cum in relatione, servans amorem, admirationem meditans, concubitu, fercula faciens, cum familia tractans, manipulus — totus est multum laboris. Displicuisse te invenis quod sentis amo te satis attentum ab amico vel amica vel coniuge non questus.
Sed si beatus es, et leviter res geruntur, hoc opus sine labore videatur. Ne id quidem notare potuisti; altera natura tua erit. Et si personam carissimam amas, in relatione operam dare amabis et id fac sine specie quasi chore. Cum tamen relatio per diversos gradus et pressuras officiorum conscendere incipiunt, indivisam attentionem tuam in relationibus tribuentes, magis magisque provocantes videri possunt.
Quid autem evenit, cum societas dolor non sit in sync? Negotium amandi aliquem negative laboratum fit et una vel utraque pars incipit sentire defectum attentionis in relatione. Estne istuc ut pacem cum infecto nexu tuo facias modo? Non necessario. Faciens conscium conatum plus temporis et attentionem in relatione collocandi, circa res vertere potes. Dicimus tibi quomodo.
Cur operam maximus in relatione?
Table of Contents
Cur ergo tantum momentum in relatione tribuimus? Singula in relationes revera magni momenti post omnes observat? Imo vero factum est, quia non satis attentum in relatione questus est, socium tuum affectum inamatum et incautum relinquere posse.
Hoc nos alia vitali quaestione affert: quomodo das indivisam operam in relatione? Ad primum ergo dicendum, quod primo dicamus intentionem in habitudine definitionis. Significat particeps animadvertere et interesse vitae suae. Diversa genera attentionis in relatione quam leverage potes efficere ut particeps tua perspiciat te actuosam in vita versari ac collocari in eo quod cum illis agitur.
Discutiunt haec ab attentione motus animi, ubi es congruens cum affectuum necessitatum ad generalem attentionem, ubi faciem tuam non sepelis in telephono tuo, cum particeps tua te appropinquat ut tibi aliquid momenti dicas, et attentionem venereum, ubi eos ingeres. cum amore et affectu.
In mundo huius temporis, propter nostram dependentiam a gadgetibus et necessitate multi- cepti, finem non valemus sociis nostris indivisam operam dare. Si ad prandium exieris, res optima erit ut telephonum tuum intra sacculum vel sinum contineas. Sed, in extremo momento, bulla dicit amet vocatus fore ut cum eo habeas fidigentiam, exspectans vocationem.
Hoc potest esse molestus socio tuo, sed nihil potest dicere quod opus sit opus. Sine te quidem sentientes; technoference necessitudinem tuam perdet. Hoc modo mores nostri saepe portorium communicationis in relatione assumunt. Plerumque ibi corporaliter sumus cum socio nostro, sed mente utilatate ad listas faciendas. Itaque in relatione indivisam operam dare non possumus.
Quomodo aliquis operam das in relatione?
In fine diei, totum rituale coniugum tanti est, cum utrumque amorem erga se mutuo sentis. Id accidere potest, nisi aliquem amatis operam dando. Si id desit, ritus, qui te propius adducant et confirment, vinculo tuo evanescunt et necessitudo incipit mori. Aliquando est principium finis, interdum monitum est quod monitus relationem recreat.
Ceterum in amore mutuo inter se coniungimur atque in variis societatibus contractibus coniungimur, non solum ad procreationem, sed etiam ad societatem multaque alia. Et quid prodest haec societas, si in relatione non attendis? testes vitae nostrae volumus videri et audiri et consortes facere ad invicem.
Millions ex nobis ac vita nostra in illo chao amitti potuerunt, sed quod socius noster vitam nostram animadvertit, commemorat, illud nobiscum vivit, rem totam operae pretium facit. Etiam communicatio in relatione servat exitum. Si igitur inter omnia quae sentis ut non satis attendas ex amica/ amica, quid est etiam punctum? Si ergo sentis te non posse satis dare operam socio tuo, ipse est quod debes facere.
1. Intellige attendentes votum tacitum
Quid ergo fiet cum socii nostri illud testimonium tollunt? Quod cum a * necessitudinem incipit ut fizzle e et socii solent a se mutuo respicere. Intentio tua ad varia pergit, cum defectum attentionis in relatione sentis. Id est cum nexus tuus desinit in labilem terram. Ut videre potes, non satis attentio in relatione comparare potest consecutiones longe attingere pro duobus futuris tuis.
Quod quidem omni tempore processus conscius non est, sed etiam inscius aversio graviter nocet in habitudine. Inter se indivisum attendere votum est tacitum quod coniuges sumunt cum simul coeunt. Nemo amet quia reprehenderit alias amet.
Amor cadens facit invenire socios suos interesting, etiam si alii putant se taediosum esse. Non suggero quod socii nostri fontes sunt delectationis, sed melius erit interesting si vitam cum illis acturi sumus.
2. secet altius quam videremus
Hoc est prorsus quid a socium ignorans te tantum nocere possunt, ad gradum ubi homines depressi ac etiam cogitant de vita sua finienda. Non solum quia amantes eorum notare desinunt, sed quia defectus cognitionis ex vita extrahit sensum.
Cum persona maxime curas, ille qui sole et luce stellarum est, te delectat invenire, potest te interrogare exsistentiam tuam. Ideo attentus particeps te beatum facit et segnem morosum facit. Non tempus et operam in relatione questus a socio tuo sola experientia esse potest.
Vides, aliqui corde et animo amant, nihil tenent et omnia sua charta in mensa relinquunt. Hoc ludum illis praemium valet. Fines iustificant per modum. Non retinent, quia amantes aliquem hoc modo inauthenticum sentit.
Sive hoc modo amas, sive non, cum altera persona amor aufert suum sumit et post hoc ad tempus, facit vacuum. Hoc inane dolere et luctationis cum eo non facile potest ac etiam in tali casu deprimitur amet. Itaque in relationibus singillatim attendentes eo magis fit. Communicationem in relatione melioris facit.
3. Socie- tas ignominiam aggravat
Hoc magis inconveniens fit, cum consideramus nostram societatem infamare mentis morbum et de nostris affectibus disserere, actus frivolus censetur. Societas enim quae melodramas rom-com lambit, certae de nostris affectibus et acuminatis et iudiciis sumus.
Homines saepe ad psychiatras loqui quomodo sociis non operam sed sociis suis se neglectum dicere nequeunt. Quare, si non satis attentio ab amico vel sponso accepta esse potest haec noxa et attentio in relatione tantum momentum tenere potest, debitum est ut ambo socii officium obtineant prioritizationem inter se, non solum in excitando honeymoon periodo. cognatio sed singulis diebus.
Related Antiphon: VIII omnia facere, si amicam tuam negligit te
4. Amitte communicationis aspectum
In relationes longi temporis homines ita occupantur in choreis, parvulis et rogationibus solvendis ut communicationis conspectum amittant. Pelliculam simul in exedra cubili spectare possunt, sed solum ad popcornem attendunt. Defectus communicationis in relatione tunc.
Conservare se mutuo id quod in vita alterius aguntur, modus est operam dare socium. Opus est loqui de die tuo, haedos tuos, ferias facere et consilia simul coquere. Vincula communicandi homines et non sentis neglecta si bene communicas. Si lapsus communicatio necessitudinis tunc possis hacc exercitiis communicationis.
Quid sibi vult attendere in relatione?
Ita constituimus non satis attendere in relatione necessitudinis vinculo vestro detrimentum esse posse. Magis magisque interest intellegere quam exacte nos attentos esse in relatione et quid attentos in relatione vel medio. Quid facere potes in relatione diligentius?
Attentus in relatione est id quod singulare est unicuique necessitudinis dynamicae. Aliquot enim coniuges, cum attentiores esse possunt, significare possunt attentum erga socium modorum suorum, cum pro aliis simpliciter significare potest, ut eos ad carissimos cibos curandos ostendat.
Idea est perceptiva erga individua socium tuum necessitates et vinculum tuum ne in duobus debilitetur. Intentio simpliciter est via nostra ut socios nostros ostendamus eosque curamus et facimus sentire amet ac speciale. Praecipuum locum tenent in vita nostra eosque attentos demonstrant.
Ideo defectus attentionis in relatione etiam diversam significationem habere potest pro diversis coniugibus. Ignorantia et non attendentes singula in relationibus possunt diversimode se manifestare in relatione.
Pro duobus duobus, non dicens 'amo te', mane tantum pondus tenere potest, quantum naviter socium neglecto. Quomodo ergo attentius attendis? Quid facere potes attentius uxori vel conjugi vel conjugi? Sit instar est.
Related Antiphon: Cum adstitit mihi vir meus amantissimus in hospitali sordido
Quomodo socio plus attendo?
Etsi omnis relatio unica est, sentire tamen potes amicam tuam / socium sentit te in relatione non esse attentum. Si id fiat, pauca hic sunt, quae rem mederi potes, operam dando aliquem quem amas;
- Audi: Auditio in quavis relatione magni momenti est. Multum temporis audimus socium nostrum sed non vere eos audire qui eos sentire possunt sicut in relatione non curant.
- Inter se consilia dispone; Saepe perpetuus exercitationis aestus efficere potest ut omnia in vita tua stagnantia sentiant, etiam necessitudinem tuam. Sentire potes sicut tu a socio tuo indivisam operam non accipis. Perrumpere similitudinem, consilia inter se facere potes, quae tam simplex esse potest quam cenam domi coctam vel diem cinematographicum.
- Noli recusare gravamina; Socium tuum sentias constanter de iisdem rebus queritur, sed gravamina non dimitte. Si hoc feceris, claram defectum attentionis ex fine tuo sentire possunt
- Fac eas speciales sentire; Memento dierum quibus te putares invenerunt te soulmate? Bene, hoc idem est, et speciali sentire merentur. Consilium venereum noctes vel renovare vetus diem quem habuisti. Hoc certum est socium tuum curare defectum attentionis Venetorum
- Cogito iter: Nihil melius esse potest ad diuturnitatem renovationis necessitudinis quam desidiam duarum quae facultatem tibi dat relaxandi, solvendi et arctiore vinculorum fabricandi.
- cum eis communicare; Communicatio saepe clavis est ad maximas relationes salvandas. Iuvat ad quaelibet dubia purganda, amorem ad invicem consolandum et roborandum. Ita utere his apicibus communicationis efficaciora communicationis
Quod percipere necesse est, sensus relictus est quem homines sentire possunt cum defectus attentionis in relationibus est. Liber et apertus dialogus actio iusta fieri debet. Etiam magni momenti est nos de sanitate mentis erudire ac etiam plura loqui de evolutandis formis matrimonii et relationum venereorum.
Dum haedos nostros multum docemus de fluminibus terrae nostrae, politicae populi nostri, linguarum maiorum, saepe non possumus eos aptare ad res cordis rectas. De consensu non docemus, non loquimur de modo amoris opera. Sed mitte eos ad instar amoris sui.
Dum omnis amor experientia singularis et subiectiva est, regulae fundamentales ludi sunt quae inter se communicare possumus. Oportet nos docere homines quomodo communicare ut se mutuo testentur. Si amor est quod mundum circumire facit, manifesta communicatio est quae amat circumcirca, et opus est pluribus. Praesertim in relationibus ubi manifesta indigentia indivisae attentionis percipi potest.
Conlationem tuam non facit eleemosynam donatio,. Bonobologiae permittet pergere ut novas et recentissimas notitias afferas in studio nostro adiuvandi aliquem in mundo ad aliquid discendum.
Auctor describit unum impulsum defectus attentionis, depressionem, sensum inanem etc. Sed alia quaestio maioris momenti fallit propter defectum attentionis. Amor exprimi potest vel subtiliter implens responsabilitates et curas familiarum vel locutionum non verborum vel attentionem tendit. Nunc cum baculi sui in matrimonio sunt (sciti sunt impudentes baculi cum solum subiguntur ad tentandas vel difficiles condiciones), qui plerumque conquisitor attentis, cum animum non praebent, coniugem reprehendunt et quaerentes extraneos matrimonii ad fallendum. Cum se baculae propriae non tractant quid velint aut quid relationi careant nec quaestiones dirimunt, quamquam obligationis et sanctitatis matrimonii aeque responsabiles sunt. Cum socium suum asinum pro familia urit, hi homines corpus suum (masculum vel feminam) participant ad tertiam personam curandi operam. Quae non intellegunt vel etiam si scire gaudent vetitum est, cum nulla est responsabilitas & nulla chorda coniuncta, omnis non-ethica persona impudica (masculus vel femina) in terra operam dare potest / fraudatorem specialem ad fruendum familiaritatem. cum dolosus. Etiam speciosus custos habitationis complexi vel tom & dick in platea potest etiam proferre sic dictum "ME" in persona, affectum appetendi, papiliones in stomacho ferens etc. Punctum est si quis neglectus vel non egens sentit. satis attendere debet habere honestam communicationem cum socio suo potius quam in lucro fallendi. Similiter, si quis relationem ingreditur, magis evitat homines, qui nimis attendunt quaesitores, qui serius aut probabiliter fallendi habent. Melius cavere, quam habere et digitos ad vitam urere. Post omnes dictum est “Ghar Ki Chor Ko ne Deus capere possit”.