Viri et feminae semper censentur esse "melius medietates" alterius alterius. Sed ride non eadem omnibus coniugibus. Nonnulli, tempore vitae suae, cum medietatibus amarissimis contendunt, in contumeliosis relationibus haerentes. In populari cultura mulieres vidimus tacite pati in violentia domestica, gaslightis et abusus motus affectuum. Sed etiamne viri etiam in relationibus sicut mulieres patiuntur? Estne vulnerabilitas eadem in relationibus utriusque sexus? Priusquam nos inveniamus, altius aggrediamur iniuriarum relationes.
Quae relationes sunt iniuria?
Table of Contents
Necessitudo abusiva exemplar est morum abusivorum in quibus particeps suggestionem suam suggestionem reddere cogitur ob passionem corporis et animi motus. Hic dynamicus turbat stateram in amore amatoriae necessitudinis. Plus fit ludus potentiae ubi abutens vim et manipulationem super inopem victimam asserit. Unus homo graviter ideas suas in socium imponit, eas a familia, amicis et propinquis segregat, eorumque subsidii rationem impedit. Minae et minae fiunt cotidiana exercitatione et victima quiete animi nullatenus frui non potest. Quam ob rem, in contumeliosa relatione laborat per varia mahemii genera, omnes in vita sola.
Solet autem huiusmodi relationes vel matrimonia coactiva dignitatem, superbiam et fiduciam unius hominis tollunt. Affectatus primum se reprehendere in matrimonii molestiis incipit eamque in se recipit ut problema corrigat. Abusus motus, physica, sexuales et nummaria in natura esse possunt et minas graves involvere possunt.
autem cur saepe redire ad iniurias necessitudines? Exemplar victimam sequi pluries vidimus. Etiam post dissolutionem cum abutens, iterum desinit cum socio iniuriae. Psychologice exemplaris victimam male afficit, ubi facultas rectas electiones faciendi maxime patitur.
Cur homines in relationibus contumeliosis manent?
Non est durum et velox regula in quis sit abutens in habitudine; potest esse 'ipse' vel 'illa.' Iniquum est existimare solas feminas esse quas iniuriae necessitudinis victimas immolant. Contingit tam hominibus. Sicut mulieres, multi viri etiam manent in passione, relationibus financially et sexualiter abusivis. Sed quae sunt rationes morandi per quandam necessitudinem? An pressiones psychologicae vel sociales cogunt homines in silentio pati? Multae sunt causae quae tales victimas nulla alia optione relinquunt quam ut in tali relatione exhausta maneant.
1. cogitare non esse malum
Conditiones sumus circa notionem quae vocatur transactio in matrimonio. Plerique homines in relatione contumeliosa comprehensi se credere possunt in deludere relationem malae et compositiones non omnes esse eius partis. Viri ab infantia docentur se vehementiores passione esse quam mulieres et hanc navem naufragantem salvare melius quam quisquam alius matrimonium vocatur. Quam ob rem multi homines in quandam relationem contumeliosam deceptam aegre rem illam acceperunt.
2. Silens aegro
Infelix est quod saepe possibilitatem motus abusus hominum non consideramus. The tacet dolorum hominum latuit, sub habitu validi ingenii et asperi ingenii. Pessima pars est, quod tales etiam relationes stagnantes onus portant et omnes vires suas investiunt ad matrimonium faciendum vel ad amorem amoris operandum.
3. solliciti sunt de sua imagine
'Log kya kahenge!' maxima causa est virum contumeliosum in matrimonio manere. Facie aspiciamus, homines programma ad cogitandum se fortiora esse. Homines habere existimantur quaedam qualitates quae ad staturam hominis domestici per signa socialia pertinent. Fit haec imago talibus viris onerosa. Timor evertendi eorum imaginem eminent causa est cur tales in relationibus contumeliosis maneant. Tales homines incommodiore loco sunt quod cum amicis ac familiis suum iudicium communicare non possunt. Timent etiam ludibrium et nomen vocantis, qui in eos mitti potest, si sortem suam communicant.
4. psychologicum abusus abutens
Pluries coniux contumeliosus bene novit psychologiam et debilitates hominis et persuadet ut ob varias causas manere in matrimonio. Etiam compago socialis nostra hominibus nihil levat. Coniuges exspectantur sequi normam 'usque ad mortem nos seorsum' graviter. Divortia labes singularis censetur, semperque culpandus est ob defectum matrimonii. Hae rationes possibilia plenam terminationem in cogitationibus separationis ponunt.
5. Responsible pro familia et haedos
Dolor et trauma adversus iustos impetus ab an iniuria uxori pejores sunt, praesertim cum haedos in familia habes. Timor separandi ab haedis retinet matrimonio adhaerentes, etiam continua abusu. Talis mulier scit se haedis adnexum esse ut parentem, et hic amor liberorum sollers machinationibus opportunitatem praebet.
6. humilis sui habeatis
Multum simile quod feminis in contumeliosis relationibus accidit, viri etiam post longam abusum obnoxii sui aestimationem patiuntur. Incipiunt dubitare de suis facultatibus ac facultatibus, ac etiam abusum iustificare tanquam debitam poenam ob incapacitates perceptas.
7. metuens accusari
Homines aggressores videri solent. Quam ob rem homines contumeliosis obnoxii relationes cavent renuntiationes vel exeundi conantur, cum timent ne socius eorum se abutentis accuset. Abusus mutare condicionem potest ut eae tamquam victimae reales sint.
8. Financial autonomia is missing
Multis hominibus incommodis incommodis viventibus satis communes his diebus patiuntur, ut luxuries et vivendi ratio vivendi iniuria amicam. Aequatio oeconomica magis implicatur in casu matrimonii molesti. Si abutens in meliore re pecuniaria quam abusus est, ea ad eorum utilitatem uti possunt. Cum homo diu cum contubernali contumelioso fuit, casus sunt ut pecuniae suae admodum aliquantulus implicitae sint. Domina uxor proprie dominium pecuniae victimae aufert et affectum recipiendi sinum pro quotidianis expensis dat. Narrationes argentariae cum accipitre oculo scrutantur et maritus magnam imbecillitatis sensum experitur, quamvis sit panis victor familiae.
9. Rerum melius erit
Spes hominibus numquam relinquit. Plerique homines in relatione contumeliosa deprehensi sentiunt se, si paulum ad necessitates socium suum attendunt, abusus cessaturum esse. Potius socium ad contumeliosos suos mores vocare, homines culpam introrsum tendunt ad culpam ac se putant, quod non valentes sui conjugis necessitates feliciter implere.
Quomodo ex contumeliosis relationibus homines exibunt?
Tot prospectus contumeliosa relatio posita, nihil attinet in eo manere. Memento, nos omnes ius habere in pace et concordia vivere, et nulli competit id ab victima, etiam sponso, auferre. Consiliarii nostri talem victimam homines suadeant ut ex iniuria necessitudinem quam primum. Si cogitas de duobus matrimonii consiliis capiendis, tunc aliud erit malum consilium. Memento, hanc inefficacem differentiam resolvendi causa plus mali quam boni causare. Hac aequationis forma, uxor contumeliosa iam est in loco dominante, et maritus in fine recipiente. Illo tempore etiam ipsa est considerare miserias viri sui. Haec differentia fundamentalis ducit ad mutuas matrimonii fines contrahendas et consilii processum fallit. Ita relatio nullam omnino futuram videt.
Si in tali re certamini, unum consilium peritorum nostrorum est iniuria ut ex relatione. Abusum agnosce, cognosce quod culpa tua non est si matrimonium non fecerit, et exeat ex eo. Loquere ad rationem subsidii tui, familiares vel amici, ac praepara ad omnes casus. Intellectus relinquo decisiones in vehemens relationes aliquod tempus sumat, sed cum victima maritus scit tempus venisse, non unum momentum in separatione a sponso toxico teritur. Quia sera numquam est et in vita et relationibus melius merentur. Consentisne nobiscum? Si fabulas quoque habes in relationibus abusus, tum cum consiliariis nostris Bonobologiae coniunge.
Conlationem tuam non facit eleemosynam donatio,. Bonobologiae permittet pergere ut novas et recentissimas notitias afferas in studio nostro adiuvandi aliquem in mundo ad aliquid discendum.
Nunc cognosco me uxorem turpem. Ego vir nesciens fui gaslucentis, cupio desinere. Quodvis consilium mores solveret, magni aestimabant. Gratias tibi.
Salve Kristina, effectio primus gradus ad emendationem. Please mail us at [Inscriptio protected] et simul ad solutionem possumus venire.