Ik ben geen fan van Indiase soaps, maar één serie die mijn aandacht wel wist te trekken, was Aadhe Adhoore van Ajai Sinha op Zindagi. De serie ging over de seksuele relatie tussen een schoonzus en haar zwager (de jongere broer van haar man). De serie was onverbloemd in haar aanpak, gevoelig en subtiel in de behandeling ervan, en hoewel ze lof oogstte voor haar gedurfde inhoud, lieten de critici zich niet lang afleiden. De serie werd dan ook na vier maanden van de buis gehaald.
Bhabhi en devar-relatie in India
Inhoudsopgave
De relatie tussen schoonzus en zwager in India is voer geweest voor talloze pikante verhalen. De voortdurend veranderende, intrigerende dynamiek draagt bij aan de fascinatie: van moederfiguur tot vertrouwelinge, en in sommige gevallen zelfs de eerste vrouwelijke vreemdeling die ooit in het gezin woont, waardoor ze een object van latent verlangen voor de zwager wordt.
In de veelgeprezen speelfilm Ek Chaadar Maili Si uit de jaren tachtig wordt een schoonzus gedwongen met haar zwager te trouwen . De film, gebaseerd op de gelijknamige Urdu-novelle van Rajinder Singh Bedi, speelt zich af in een klein dorpje in Punjab. Rishi Kapoor speelt de zwager van Hema Malini, die getrouwd is met zijn oudere broer. De film neemt een dramatische wending wanneer de oudere broer wordt vermoord en de jonge Rishi wordt gevraagd te trouwen met de tien jaar oudere Hema, moeder van twee jonge kinderen.
Gerelateerde artikelen: 7 tips voor vrouwen die voor het eerst seks proberen
Bhabhi-devar-relatie door de jaren heen
De traditie van chaadar daalna houdt in dat een weduwe letterlijk een laken over het hoofd van haar zwager legt , wat een huwelijk symboliseert, zodat de weduwe en haar kinderen verzorgd worden. Het zorgt er ook voor dat de bezittingen van haar overleden echtgenoot worden overgedragen aan zijn jongere broer en binnen de familie blijven.
De praktijk van chaadar daalna vindt zijn oorsprong in het gebruik van niyoga , dat voor het eerst wordt genoemd in de Rig Veda's. Destijds praktiseerden vrouwen sati , waarbij ze een einde aan hun leven maakten door in de brandstapel van hun overleden echtgenoot te springen. Niyoga , wat delegatie betekent, stond de weduwe toe om te hertrouwen, meestal met de broer van de overleden echtgenoot. In de Rig Veda wordt vermeld dat de weduwe door de zwager van de brandstapel wordt weggehaald, hoogstwaarschijnlijk om met haar te trouwen.
Een andere reden waarom het vroeger werd toegepast, was dat een kinderloze weduwe een erfgenaam voor het gezin kon voortbrengen – en wie beter dan de broer van de man het nodige kon doen. Het werd niet als overspel gezien.
In zijn boek "The Evolution and the Basic Concept of Niyoga" stelt auteur Karan Kumar dat niyoga eerder de dharma , oftewel de plicht, van de broer (of een ander mannelijk familielid) was om ervoor te zorgen dat de familietraditie werd voortgezet, dan een middel tot vleselijk genot.
Gerelateerd leesvoer: 8 manieren om een boze vrouw weer gelukkig te maken
Bhabhi-devar-relaties in Indiase heldendichten en popcultuur
In de Mahabharata, wanneer koningin Satyavati's zoon Vichitravirya sterft en twee weduwen achterlaat, Ambika en Ambalika, vraagt Satyavati haar andere zoon, de wijze Vyasa (de zwager van de dames), om niyoga met hen uit te voeren. Dit resulteerde in de geboorte van Dhritarashtra en Pandu (die respectievelijk de vaders van de Kaurava's en de Pandava's zouden worden).
Maar in het andere oudere epos Ramayana beschouwde prins Lakshman Sita, de vrouw van zijn oudere broer Ram, als een moederfiguur. “Ik ken haar armbanden of oorbellen niet; elke dag boog ik voor haar voeten en dus ken ik haar enkelbanden”, zou hij hebben gezegd toen Ram stukken van Sita's sieraden identificeert die in het bos zijn achtergelaten na haar ontvoering door Ravana. Dit impliceert dat hij, afgezien van haar voeten, nooit naar enig deel van haar lichaam heeft gekeken, vermoedelijk uit respect.
In de 20e eeuw zou de grote dichter, schrijver, kunstenaar en Nobelprijswinnaar Rabindranath Tagore zijn schoonzus, Kadambari Devi, als zijn muze hebben beschouwd. Zij inspireerde veel van zijn meesterwerken – van gedichten tot kunstwerken.
In haar paper getiteld '(Im) mogelijke liefde en seksueel genot in laatkoloniaal Noord-India', gepubliceerd in het tijdschrift Modern Asian Studies, Charu Gupta, universitair hoofddocent geschiedenis aan de Universiteit van Delhi schrijft: “Meer dan wat dan ook, in de relatie tussen Devar en bhabhi, er was een element van luchtige uitwisseling en plezier, een opgewonden en ongeremd gevoel van vreugde en een zekere emotionele afhankelijkheid. Dit was anders dan de terughoudende relatie die de vrouw met haar man had.”
Gerelateerde artikelen: Vrouwen en hun seksuele fantasieën
Hoe seks en overspel de bhabhi-devar-relatie binnendrongen en deze vuil maakten
In de decennia die volgden, veranderde de industrialisatie het concept van niyoga . Terwijl jonge mannen in het hele land naar de steden migreerden om de kost te verdienen, lieten ze eenzame echtgenotes achter, die uiteindelijk troost zochten bij hun jonge zwager; de devar , die maar al te graag de plaats van de echtgenoot in hun genegenheid wilde innemen. Menig affaire volgde. Devars fantaseren nog steeds over hun bhabhis ; vooral in kleine steden in India, waar miljoenen mannen verliefd zijn op het voluptueuze, pornografische, geanimeerde personage Savita bhabhi.
Het spreekt voor zich dat niet alle schoonzus- zwagerrelaties draaien om overspel of een moeder-zoonband. Net als alle relaties, komen ze in verschillende nuances voor en het wordt tijd dat een tv-serie niet van de buis wordt gehaald omdat er een van deze nuances wordt getoond.
Gerelateerde artikelen: Ik kan het niet laten om met de vrouw van mijn broer naar bed te gaan
Met dank aan afbeelding – Tehelka.com
Ik kan het niet laten om met de vrouw van mijn broer naar bed te gaan
Uw bijdrage is geen liefdadigheidsdonatie . Het stelt Bonobology in staat om u te blijven voorzien van nieuwe en actuele informatie, in onze missie om iedereen ter wereld te helpen leren hoe alles te doen.
zo'n leuke blog die ik ooit heb ontmoet