Heb je je ooit afgevraagd waarom niemand zijn dochters ooit Kaikeyi noemde, terwijl de namen Kaushalya of Sumitra heel gewoon waren? Is het omdat zij de spreekwoordelijke stiefmoeder was die verantwoordelijk was voor de verbanning van Ram? Maar heb je je ooit afgevraagd wat er zou zijn gebeurd als Ram niet naar het bos was gegaan en de machtige Ravana had gedood? Nou ja, ten eerste zou er geen epos zijn geweest Ramayana!
Kaikeyi was een van de vrouwen van koning Dasharatha en de moeder van Bharata, in het epos Ramayana. Kaikeyi's karakter in Ramayana was niet alleen de spreekwoordelijke stiefmoeder, maar ook die van een jaloerse vrouw en een overijverige moeder. Maar laten we het karakter begrijpen, zonder de bedorven bril die we al zo lang moeten dragen.
Wie was Kaikeyi in Ramayana
Inhoudsopgave
Kaikeyi was de dochter van de koning van Kekaya en de enige zus van zeven broers. Ze was dapper, gedurfd, reed strijdwagens, vocht oorlogen, was buitengewoon mooi, bespeelde instrumenten, zong en danste. Koning Dasharatha zag haar op een jachtexpeditie in Kasjmir en werd verliefd op haar.
Volgens één versie deed Kaikeyi's vader een belofte dat haar zoon (zijn kleinzoon) de troon zou bestijgen. Dasharatha was het daarmee eens, aangezien hij bij geen van zijn vrouwen een zoon had. Maar Kaikeyi kreeg geen zoon en dus trouwde Dasharatha met Sumitra.
Koning Dasharatha was pas met Kaikeyi getrouwd toen zijn eerste koningin, Kaushalya, niet zwanger kon worden. Zo vond het huwelijk plaats, onder enkele onuitgesproken veronderstellingen. Ten eerste zou Kaikeyi's zoon de toekomstige koning van Ayodhya zijn en ten tweede zou zij de koningin-moeder zijn. Dit alles omdat Kaushalya's zwangerschap al was uitgesloten. Toen ook zij echter niet zwanger kon worden, trouwde Dasharatha opnieuw. Maar Kaikeyi was geen Kaushalya. Ze was moedig, mooi en ambitieus.
Gerelateerde lezen: Waarom Krishna's Satyabhama misschien een doorgewinterde feministe was
Kaikeyi was een heel moedige vrouw
Er wordt gezegd dat ze Dasharatha ooit had vergezeld in de oorlog tegen een demon. Tijdens de oorlog, toen Dasharatha gewond zou zijn geraakt, reed ze zijn strijdwagen uit het slagveld, verzorgde hem en kreeg hem weer op de been, zodat hij weer fit was om de oorlog te voeren. Sommige andere versies zeggen dat tijdens de oorlog de as van het wiel van de strijdwagen brak, zodat de strijdwagen niet kapot zou gaan en Dasharatha op de grond zou komen te liggen; ze zou haar vinger voor de as hebben gebruikt totdat de strijd voorbij was. Koning Dasharatha was erg onder de indruk van haar heldenmoed en schonk haar twee gunsten, die ze behield voor een betere dag.
Er wordt gezegd dat elke actie die iemand onderneemt zijn oorsprong vindt in iemands opvoeding of een gebeurtenis uit het verleden (vooral de kindertijd) die hem/haar heeft gevormd. Ook in het geval van Kaikeyi was het niet anders.
Gerelateerde lezen: O mijn God! Een kijk op seksualiteit in de mythologie door Devdutt Pattanaik
Geen verzachtende invloed
Volgens sommige versies had Kaikeyi's vader Ashwapati de zeldzame gave om de taal van de vogels te begrijpen. Maar het kwam met een berijder. Als hij ooit iemand vertelde wat hij begreep van het gesprek van de vogels, zou hij zijn leven verliezen. Toen hij eens met zijn vrouw aan het wandelen was, hoorde hij het gesprek van twee zwanen en lachte hartelijk. Dit maakte de koningin nieuwsgierig en ze stond erop dat haar de inhoud van het gesprek zou worden verteld, omdat ze de implicaties van de daden van de koning goed kende.
De koningin zei dat het haar niet kon schelen of hij leefde of stierf, maar dat hij haar moest vertellen wat de vogels hadden gezegd. Dit bracht de koning ertoe te geloven dat de koningin niet om hem gaf, en hij verbande haar uit het koninkrijk.
Kaikeyi groeide op zonder enige moederlijke invloed en koesterde altijd een gevoel van onzekerheid over de mannengemeenschap, die volgens haar wispelturig was. Wat als Dasharatha in zijn latere leven niet van haar hield, omdat hij ook andere vrouwen had? Wat als haar zoon, Bharata, op haar oude dag niet voor haar zorgde? Dankzij al deze gedachten en Manthara (haar meid die haar had vergezeld vanuit het huis van haar vader) die latente ambities aanwakkerde, resulteerde Kaikeyi in het zoeken naar twee gunsten. Ten eerste wordt Bharata tot koning benoemd en ten tweede wordt Ram voor veertien jaar verbannen.
Verborgen motieven voor Kaikeyi's acties
Ramayana is een epos van ideale karakteriseringen, ideale zoon, ideale vrouw, ideale moeders, ideale broers, ideale toegewijde, enz. Vaak is om de weergave van deze idealen te verbeteren een afwijkende nodig.
Nog een andere versie zegt dat Kaikeyi's vader van sommige vogels had gehoord dat de oerwouden spoedig vol zouden zijn met demonen die de brahmanen en asceten pijn zouden doen, die op de lange termijn hulp van Rama nodig zouden hebben.
Om ervoor te zorgen dat Rama veel tijd in de jungle doorbracht en zich bewust was van Manthara's karakter, zorgde hij ervoor dat ze Kaikeyi na de bruiloft vergezelde. Hij had het volste vertrouwen in haar capaciteiten, en het was onnodig te zeggen dat ze aan de verwachtingen van de koning voldeed!
Alle versies en nog veel meer leiden ons tot één conclusie. Rama's ballingschap was voorbestemd en voorbestemd. De typische stiefmoeder was een verzinsel van de auteur of op zijn best gewoon een katalysator, die al eeuwenlang de dupe is van dit alles!
Is het niet tijd om bepaalde karakters opnieuw te bekijken? Is het niet tijd om de duivel haar recht te geven?
Gerelateerde lezen: Spermadonoren in de Indiase mythologie: twee verhalen over Niyog die je moet kennen
Ram en Sita: romantiek was nooit afwezig in dit epische liefdesverhaal
Liefde in de Mahabharata: een instrument voor verandering en wraak
Uw bijdrage vormt geen liefdadigheidsbijdrage. schenking. Het zal Bonobology in staat stellen om u nieuwe en up-to-date informatie te blijven bieden in ons streven om iedereen ter wereld te helpen leren hoe ze alles kunnen doen.
Er zijn altijd 2 kanten van het verhaal, afhankelijk van welke je wilt weten.. goed om te lezen
Er is altijd een andere kant aan het verhaal. Een kant die belangrijker en diepgaander is dan het aandeel waarmee we te maken krijgen. En wijze mannen gaan verder dan het oppervlakkige verhaal. De keuzes die Kaikeyi maakte, zijn geformuleerd met een web van visies en om de nuances die daarbij betrokken zijn te begrijpen, moeten we de gebeurtenissen objectief analyseren. Elk personage droeg vanuit zijn eigen positie bij aan het grotere geheel van gebeurtenissen en daarom moeten we boven de gemakkelijke rebellie van ‘goed’ en ‘kwaad’ uitstijgen en hun leven op een dieper niveau begrijpen. Heb je je ooit afgevraagd: elk personage heeft zijn/haar eigen verhaal en dat is een compleet leven om te ontcijferen en niet alleen maar een paar acties. Kaikeyi was een felle vrouw en een cruciaal pad om de belangrijkste keerpunten te ontvouwen van een tijdperk dat we later zouden vereren als dat van onze God.
Ik ben het helemaal eens met jou. We zijn gemaakt om bepaalde karakters op een bepaalde manier te zien en dat is door de generaties heen bestendigd. Het is tijd om sommige ervan opnieuw vanuit een nieuw perspectief te bekijken, vaak om ze uiteindelijk te waarderen. Dit is niet iets dat alleen nu wordt gedaan; Bhasa, een toneelschrijver uit het Sanskriet, had dit al in de 3e of 4e CE gedaan, toen hij zijn toneelstukken over bepaalde mythische personages vanuit een ander perspectief schreef en mensen zijn geschriften ook accepteerden.
Ik heb altijd een grote belangstelling gehad voor de Indiase mythologie. En naarmate ik ouder werd, raakte ik steeds meer aangetrokken tot het opnieuw vertellen van mythen die perspectieven veranderden. Ik denk dat dat de noodzaak van dit uur is. Het opent een geheel nieuw perspectief op wijsheid. En ik wil u bedanken voor het opschrijven van zulke doordachte stukken en ook, meneer, voor de informatie over Bhasa. 🙂
Goed geschreven.
Bedankt!