Is de man inherent niet in staat om met vrouwen om te gaan die uitdrukking geven aan hun seksualiteit? Of is hij tevreden er een te vinden? Of is hij selectief gelukkig, terwijl dit een andere vrouw is en niet zijn eigen vrouw? Dit zijn vragen die geen eenvoudig antwoord hebben, maar bepaalde voorbeelden uit de mythologie onthullen wel het een en ander. Het verhaal van Nalayani is zo'n verhaal, waarin we zien dat de mens er niet mee om kan gaan. Het is een van de belangrijkste wedergeboorteverhalen uit het epos Mahabharata, dat verklaart waarom Draupadi in een leven vol lijden werd geduwd. Het was haar Karma uit haar vorige leven.
De wijze die zijn vrouw wilde testen
Er leefde eens een wijze Maudgalya, die getrouwd was met Nalayani. Om een vreemde en onverklaarbare reden besloot de wijze zijn vrouw op de proef te stellen. Hij ontwikkelde een slopende ziekte (zogenaamd lepra), waardoor hij ziek bleef en niets kon doen en zonder reden boos werd. Nalayani zorgde goed voor haar man en kon al zijn driftbuien verdragen. Nalayani at altijd nadat de wijze zijn eten van hetzelfde bord had genuttigd en de restjes die hij had achtergelaten. Toen de wijze een keer aan het eten was, raakte een van zijn vingers los van zijn hand en viel in het eten. Trouw aan haar gewoonte haalde ze de vinger uit het eten en at het eten alsof er niets was gebeurd. De wijze was onder de indruk, maar hij was nog niet klaar.
Op een dag uitte hij zijn wens om seks te hebben met een andere vrouw, die seks voor goud verkocht. Nalayani verkocht haar gouden ketting, bundelde hem in een mand en droeg hem op haar hoofd over de markt, tot groot vermaak en beschimpingen van de toeschouwers. Toen hij klaar was, haastte ze zich terug naar huis om de opmerkingen te vermijden die haar man zouden kunnen kwetsen. In haar haast merkte ze niet dat een geleerde wijze voor een of andere misdaad aan de boom hing en duwde haar man tegen hem aan. In woede vervloekte de wijze haar dat ze de volgende dag bij zonsopgang haar man zou verliezen en weduwe zou worden.
Gerelateerde lezen: Kannaki, de vrouw die een stad platbrandde om de dood van haar man te wreken
Laat de zon helemaal niet opkomen
Toen Nalayani thuiskwam, was ze boos. Ze riep luid tot de goden dat als ze kuis was geweest en als ze nooit had gefaald in haar plichten tegenover haar man, de zon dan door de kracht van haar kuisheid niet mocht opkomen. Daarna ging ze verder met haar werk.
De volgende dag merkte Heer Indra bij zonsopgang op dat de zon niet aan de horizon stond. Hij ging op zoek naar de zon die zich achter een berg verschuilde en probeerde te voorkomen dat zijn stralen zich verspreidden. The Sun zei dat hij niet de macht had om tegen de kuisheid van een vrouw in te gaan, en hij werd beperkt door de woorden van Nalayani.
De goden benaderden de wijze die hing en lieten hem zijn vloek intrekken en zo werd Nalayani's echtgenoot van de dood gered.
Maudgalya was ook onder de indruk en keerde terug naar zijn jonge zelf en zei tegen Nalayani dat ze om elke gunst moest vragen die ze maar wilde. Nalayani vroeg toen of de wijze vijf verschillende vormen aannam en van haar kon genieten. Jarenlang genoten de twee van seksuele genoegens, maar Nalayani kon er gewoon niet genoeg van hebben. Er kwam een tijd dat de wijze er genoeg van had en besloot naar het bos te gaan. Maar Nalayani was het niet eens met het idee van een leven zonder seks en wilde weten hoe ze zonder hem (of seks) kon leven.
De wijze Maudgalya was boos over deze onverzadigbare lust en vervloekte haar dat ze, omdat ze er niet genoeg van had, in haar volgende leven met vijf echtgenoten kon doorgaan.
Gerelateerde lezen: Lapita, de vrouw wiens liefde nergens anders ruimte voor had
En dat is de reden waarom Nalayani herboren werd als Draupadi
Dit gezegd hebbende, trok Maudgalya zich terug in het bos en ook Nalayani ging naar het bos en deed boete om Heer Shiva te kalmeren. Lord Shiva verscheen en schonk haar een zegen. Nalayani vroeg om een echtgenoot, maar in haar angst vroeg ze vijf keer om dezelfde gunst en Shiva accepteerde die elke keer. Toen Nalayani het later besefte, was ze bang dat de wereld dit vreemd zou vinden, aangezien ze nog nooit had gehoord dat een vrouw meer dan één echtgenoot had, en dat allemaal bij elkaar. Heer Shiva verzekerde haar dat dit niet ongehoord was, en dat het een zegen van hem was, zodat de wereld dit niet als vreemd zou beschouwen.
Afbeeldingsbron: Draupadi fanpagina Instagram
Later werd Nalayani geboren als Draupadi, die getrouwd was met de vijf broers, de Pandava's. Het is duidelijk dat Maudgalya niet in staat was om met de seksualiteit van de vrouw om te gaan en niet alleen deed hij afstand van alles, hij heeft haar zelfs vervloekt vanwege haar buitensporige seksuele driften, die lange tijd aan banden waren gelegd vanwege zijn drang om zijn vrouw te testen!
In de mythologie, die grotendeels een patriarchaal verhaal is, kom je zelden vrouwelijke personages met een sterke seksualiteit tegen. Draupadi is een van de weinige uitzonderingen.
Sommige vrouwen houden ervan om te zien hoe hun man seks heeft met anderen en zij was een van hen
Uw bijdrage vormt geen liefdadigheidsbijdrage. schenking. Het zal Bonobology in staat stellen om u nieuwe en up-to-date informatie te blijven bieden in ons streven om iedereen ter wereld te helpen leren hoe ze alles kunnen doen.
Van oudsher zijn we een samenleving die dubbele standaarden hanteert. Of het nu zo fundamenteel is als toewijding en verantwoordelijkheid of iets persoonlijks als seksuele verlangens; alles is eerlijk voor mannen, maar er zijn grenzen voor de vrouw als ze als deugdzaam wil worden beschouwd.
Vaak wordt de mythe door voorbijgaande generaties beteugeld, en wat tot ons komt, is ver verwijderd van de waarheid. Ik weet niet in hoeverre dit verhaal gevalideerd is. Maar ik herinner me dat ik als kind het verhaal van Nalayani las. Het was een boek dat verhalen over de Satis van het oude India vastlegde. En zowel Nalayani als Draupadi maakten deel uit van dat boek. Op dat moment was ik te jong om het concept van verlangen of de complexe nuances ervan te begrijpen. Maar dan herinner ik me wat ik voelde toen ik dat deel las waarin ze op zijn verzoek haar door lepra getroffen echtgenoot op haar hoofd naar een prostituee droeg. Het was een onderdeel van zijn beproeving van haar kuisheid, nietwaar? Ik herinner me dat ik een woede in mijn hart voelde koken, zelfs als kind. En nu ik deze uitgebreide versie van het verhaal lees, kan ik als jonge vrouw niet anders dan het gevoel van ironie voelen dat bij het verhaal hoort. Waarom kan een wijze die zijn vrouw op de proef heeft gesteld door van haar te eisen dat hij hem naar de prostituee brengt, niet omgaan met de verlangens van zijn vrouw? En waarom kan een vrouw met een sterk verlangen geen deugdzame vrouw zijn? Misschien eiste zelfs de geschiedenis een antwoord, net als ik. Misschien is dat de reden dat Draupadi van de heilige brandstapel stapte, als vraagteken bij de zogenaamde definitie van een deugdzame vrouw. Zij is het vraagteken en zij is het antwoord.
Zeer goed gezegd!
Dank u meneer. Het lezen van uw artikelen was voor mij een genot. 🙂
Bedankt voor het schrijven!! Meer volgt nog!!
Ik houd van deze totaal menselijke en realistische benadering van de mythologie. De menselijke natuur is hetzelfde. Alleen de tijd waarin ze leven is anders. Dat verschil is wat ons zoveel facetten, verhalen en perspectieven geeft van dezelfde eenvoudige ‘menselijke natuur’
Helemaal waar!!