Kannaki is de beroemde heldin uit het Tamil-epos Shilappadikaram . Het is een verhaal over een vrouw en haar man die worstelen met vraagstukken als trouw, goed en kwaad, en rechtvaardigheid, geschreven door een Jain-monnik, Ilango Adigal. Naast vele unieke aspecten is dit wellicht het enige epos met een vrouwelijke heldin, waarbij het verhaal van begin tot eind volledig op de schouders van Kannaki rust.
De intrede van de andere vrouw in Kannaki's leven
Inhoudsopgave
Kannaki is getrouwd met Kovalan, de zoon van een rijke koopman, en ze leven gelukkig samen tot er een vrouw in Kovalans leven verschijnt. Kovalan raakt betoverd door Madhavi, een courtisane die alle kunsten beheerst en wordt beschouwd als afstammeling van Urvashi, de hemelse apsara . Kovalan verlaat zijn vrouw en gaat samenwonen met Madhavi, ten koste van zijn reputatie en rijkdom. Madhavi's moeder, die alleen maar op de rijkdom uit is, ziet niet dat haar dochter verliefd begint te worden op Kovalan, iets wat courtisanes niet zouden moeten doen.
Vanwege een misverstand met Madhavi verlaat Kovalan haar en keert terug naar Kannaki. Een leeg huis en verlies aan reputatie en geloofwaardigheid hebben zijn familie arm gemaakt. Maar Kannaki accepteert Kovalan en beiden besluiten een nieuw leven te beginnen, met de hulp van Kannaki's enkelbanden, de enige bezittingen die ze nog hebben. Ze besluiten naar Madurai te verhuizen en een nieuw leven te beginnen.
De vervloekte enkelband
Bij het bereiken van Madurai besluit Kovalan een van de enkelbanden te verkopen. Helaas komt hij de koninklijke goudsmid tegen, die een soortgelijke enkelband van de koningin van Madurai heeft gestolen en op zoek is naar een zondebok om de schuld op af te schuiven. Hij zweert samen tegen Kovalan, en voordat Kovalan het beseft, wordt hij vermoord door de soldaten van de koning.
Wanneer Kannaki dit hoort, stormt ze het hof van de koning binnen en toont de andere enkelband, en bewijst dat de koning een fout heeft gemaakt in zijn oordeel. Ze straft de koning voor zijn misdrijf, wat ertoe leidt dat de koning zijn leven opgeeft, gevolgd door de koningin.
Niet tevreden vervloekt Kannaki de stad Madurai, waarvan ze van plan was er haar thuis te maken, om tot as te verbranden en de stad gaat in vlammen op, waarbij niemand anders wordt gespaard dan de armen en onschuldigen.
Aanbevolen leesvoer: Liefde in de Mahabharata: een instrument voor verandering en wraak
Wat gebeurde er nadat Kannaki Madurai verbrandde?
Haar woede neemt pas af als de godin van Madurai haar ervan overtuigt dat alles wat haar is overkomen het gevolg is van karma. Ze cremeert haar man en voegt zich later bij hem in de hemel.
Kannaki werd in de loop van de tijd vergoddelijkt en haar populariteit is in de moderne tijd niet minder geworden. Ze wordt vereerd als godin Kannaki in Tamil Nadu, als Kodungallur Bhagvathy en Attukal Bhagvathi in Kerala, en als godin Pattini in de Sri Lankaanse boeddhisten, terwijl de Sri Lankaanse Tamil-hindoes haar aanbidden als Kannaki Amman. Overal in het zuiden en via de route die ze nam van Puhar in Tamil Nadu (die vermoedelijk tijdens een latere tsunami onder water zou zijn gekomen) naar Madurai naar Kerala, kun je heiligdommen en tempels vinden die aan Kannaki zijn gewijd.
Ze is een baken van hoop
Wat maakt Kannaki zo speciaal? Ze is loyaal aan een fout, en als we dit in het sociale milieu zien, welke keuze had ze dan? Ze was een kind, weggegeven tijdens een huwelijk. Haar financiële situatie verslechterde, ze had oude schoonfamilie die haar steunden, maar kon niet veel doen tegen de problemen waarin hun zoon hen had achtergelaten. Welke andere keuze had ze, behalve vertrouwen te hebben in haar eigen liefde?
Als u onze moderne metropool verlaat, zult u tientallen vrouwen zien die zo'n leven leiden. Vaak hebben we gehoord dat geloof bergen kan verzetten en in Kannaki zien we dat geloof. Uiteindelijk wordt ze een baken voor veel van zulke vrouwen, die hopen dat hun man op een dag de logica zal inzien.
Zou het de kracht van liefde kunnen zijn?
Niet de gebruikelijke epische vrouw
Kannaki verschilt van figuren als Sita en Draupadi. Hoewel de ontvoering van Sita leidde tot de verbranding van Lanka en de belediging van Draupadi tot de verbranding van Hastinapur, beide door hun echtgenoten, veroorzaakte Kannaki de verbranding van Madurai eigenhandig. Ze had geen man nodig om de stad, die verantwoordelijk was voor de dood van haar man, in chaos te storten.
Ten slotte blijft Kannaki moeder ondanks alle persoonlijke tegenslagen, maar straft hij de koning voor zijn enige daad van misdrijf en onrechtvaardigheid.
Haar woede wordt niet gestild doordat de koning zijn leven opgeeft, en ze gaat verder met het wreken van het onrecht van de stad zelf, door middel van wat zij een 'daad van zuivering' noemt.
Dit benadrukt vervolgens een zeer krachtig principe: overtredingen door een individu in persoonlijke hoedanigheid kunnen worden getolereerd, maar overtredingen door een publieke figuur, niet in de laatste plaats een koning, kunnen niet worden getolereerd, en dergelijke overtredingen zullen met het leven moeten worden betaald. meer. Een heel krachtig statement uit die tijd, maar nog steeds enorm relevant.
NB: Mijn nieuwste boek, Kannaki's Anklet, is een poging om het Tamil-epos Shilappadikaram toegankelijker te maken voor een breder publiek en in een relatief toegankelijke prozavorm.
Aanbevolen leesvoer: Oh My God! Een kijk op seksualiteit in de mythologie door Devdutt Pattanaik
Uw bijdrage is geen liefdadigheidsdonatie . Het stelt Bonobology in staat om u te blijven voorzien van nieuwe en actuele informatie, in onze missie om iedereen ter wereld te helpen leren hoe alles te doen.
Als ik de juiste woorden moet plukken, dan ben ik opgegroeid in de schoot van mythen. Als kind las ik voortdurend verhalen uit de Indiase mythologie met een diepe liefde en oprechtheid. En als jonge vrouw raak ik gehecht aan de romans die gaan over de reconstructie van mythen. En ik was niet op de hoogte van het ontzagwekkende verhaal van Kannaki. Bedankt dat je dit aan het licht hebt gebracht en mijn kennis hebt vergroot.
Bedankt voor het waarderen van dit verhaal. Helaas is dit verhaal buiten een paar staten in Zuid niet zo bekend, ondanks dat het een van de juweeltjes van de Sangam-literatuur is. Lees mijn boek, “Kannaki's Anklet”, uitgegeven door Indus Source Publications en voel je vrij om mij jouw mening hierover te sturen!
Ik zou het boek zeker graag lezen. Na het lezen kom ik zeker bij je terug. 🙂
“Niet de gebruikelijke epische vrouw” – ik kan deze woorden niet begrijpen, misschien is mijn wijsheid niet voldoende om uw hemelse woorden te begrijpen. Ik heb het gevoel dat ze in het geval van kannagi de stad in brand heeft gestoken omdat haar man (man) al dood is, anders zou het vergelijkbaar zijn, want zo moet het zijn.
En ik voel een soort ultramodern (westers) gen in je geschriften. Ga zo door!!