Oud Indiaas erfgoed: verbinding maken met ons sensuele verleden

Verspreid de liefde

Of het nu de Kalbelia-dansvorm uit Rajasthan is of het houtsnijwerk gevonden in de oude tempels van India of de afbeelding van in sari geklede Indiase vrouwen op de olieverfschilderijen van Ravi Varma – ze hebben iets gemeen – ze zijn allemaal sensueel, wellustig, tactiel, en ja – heilig. Het oude Indiase erfgoed geeft duidelijk aan dat het sensuele deel uitmaakt van het heilige. Hoe bereik je dit, vraagt Bonobologie-medewerker Shail Gulhati zich af?

Madhuri Maitra is van mening dat “alles wat in het menselijk leven gebeurt heilig is, omdat mensen de enige wezens zijn die in staat zijn hun sensuele aard te overstijgen om spirituele gelukzaligheid te bereiken. En het spreekt vanzelf dat tenzij je je sensuele aard herkent en onderzoekt, je die niet kunt transcenderen.” Sensueel is een onderdeel van het heilige omdat het hele idee van toewijding gebaseerd is op het principe van plezier.

Een toegewijde vindt plezier in zijn toewijding. Zelfs boetedoeningen geven plezier. En de genoegens van het lichaam en de geest zijn even belangrijk, omdat beide hand in hand moeten gaan om bevrediging te geven.

Amit Shankar Saha zegt: “In de oudheid waren het lichaam en de geest twee media om een soort transcendentie in plezier te bereiken. Onze hele mythologie bestaat uit mythen over voortplanting en vereniging van mannen en vrouwen, inclusief voorspel dat tot coïtus leidt.”

Het oude Indiase erfgoed heeft altijd de vrouwelijke vorm Shakti gevierd, ondanks de onderdrukking van vrouwen in de huidige patriarchale Indiase samenleving. Een vrouwelijke vorm is inderdaad sensueel. In de Indiase mythologie en oude hindoegeschriften zoals de Veda's werden vrouwen geschapen om sensueel te zijn, aangezien ze boodschappers van vruchtbaarheid waren. Het is door hen dat nieuwe levens op deze aarde ontstonden en daarom werd hun zinnelijkheid gevierd als een voorloper van seks en geboorte. In het oude concept van Shivling wordt de Linga of de penis omringd door de Yoni of baarmoeder – we aanbidden die Shivling als een symbool waar alle verlangens (uiteindelijk seksueel genot) samenvloeien en aanleiding geven tot toewijding. Daarom is sensueel in India altijd heilig geweest. Maar helaas ‘dwongen de dominantie van brahmanen en herhaalde invasies en plunderingen door buitenlandse indringers door de eeuwen heen de Indiase samenleving om hun vrouwen en hun zinnelijkheid achter gesloten deuren te verbergen’, meent Saheli Mitra.

Indiase vrouwen in de olieverfschilderijen van Ravi Varma — Afbeeldingsbron – Pinterest

Interessant genoeg maakte het sensuele in de oudheid altijd deel uit van het leven. “Afhankelijk van welke kant van het geslacht je was, zou de heiligheid echter een overtreding of een transcendentie kunnen zijn”, meent Utkarsh Patel. Maar de seksuele daad was altijd een belangrijk onderdeel van het leven, beaamt hij. Sprekend over de afbeelding van seksuele posities op de muren van oude tempels als Khajuraho, zegt dr. Sanjeev Trivedi dat in de oudheid, toen mensen overreligieus werden en seks begonnen te vermijden, de bevolking begon te slinken. De koningen bouwden vervolgens tempels (zoals Khajuraho) om zelfs goden en godinnen af te beelden die zich overgeven aan sensuele genoegens, om de boodschap te verspreiden dat seks gezond en noodzakelijk is. Men is vrij om te voelen dat er iets heiligs is aan de 'seksuele voorlichting' uit de oudheid.

Gravures onthullen het patronaat van de staat in die tijd. Maar het moderne India lijkt onderdrukt te worden, omdat we de weergave van seks in de kunst niet toelaatbaar vinden. “We kunnen ons niet voorstellen dat een leider beeldhouwers, schilders of architecten inhuurt om seksueel expliciete afbeeldingen op de muren te construeren”, verzucht Devraj Kalsi.

De link tussen sensueel en heilig is al lang geleden verbroken. Nu is heilig puur heilig zonder enige ruimte voor de sensuele aanraking. We zijn blij dat we de twee duidelijk verschillend houden en hebben geen tolerantie voor degenen die proberen die tijden nieuw leven in te blazen. Wij beschouwen de afbeeldingen niet als heilig, maar de monumenten maken nog steeds deel uit van ons erfgoed.

Urmi brengt een heel andere invalshoek naar voren en zegt: “Het sensuele deel van het heilige is een idee dat geworteld is in de Tantra’s. Tantra beschouwt het menselijk lichaam als een kleinere versie van de kosmos zelf, doordrongen van Shiva en Shakti. Als God erin woont, is het heilig.” In tegenstelling tot de ascetische manier, die het lichaam als een belemmering voor spirituele vooruitgang ziet, beschouwden de Tantra's het lichaam als een instrument om verlichting te bereiken. Maar we moeten niet vergeten dat het sensueel/erotisch genot dat zo vaak met Tantra wordt geassocieerd, slechts een klein onderdeel is. Het uiteindelijke doel is om de eindeloze cyclus van verlangen te kunnen overstijgen. In de Tantrische traditie, wanneer men het lichaam seksueel verwent, ziet men dit alleen als het samenkomen van Shiva en Shakti en niet louter als een daad van plezier. Er is een enorme spirituele discipline voor nodig om deze visie in gedachten te houden en langzaam op te stijgen naar godsbewustzijn. Het lichaam is dan niet langer de thuisbasis van fundamentele vleselijke instincten en wordt de verblijfplaats van onbezoedelde goddelijke energie.

Uw bijdrage vormt geen liefdadigheidsbijdrage. schenking. Het zal Bonobology in staat stellen om u nieuwe en up-to-date informatie te blijven bieden in ons streven om iedereen ter wereld te helpen leren hoe ze alles kunnen doen.