Kannaki er den berømte heltinnen fra det tamilske eposet Shilappadikaram . Det er en historie om en kvinne og hennes ektemann som sliter med problemene rundt troskap, rett og galt, og rettferdighet, skrevet av en jain-munk, Ilango Adigal. Bortsett fra mange unike ting, er dette kanskje det eneste eposet som har en kvinnelig heltinne, og historien hviler fullstendig på Kannakis skuldre, fra begynnelse til slutt.
Den andre kvinnens inntreden i Kannakis liv
Innholdsfortegnelse
Kannaki er gift med Kovalan, sønn av en velstående kjøpmann, og begge lever lykkelig inntil en kvinne kommer inn i Kovalans liv. Kovalan blir fortryllet av Madhavi, en kurtisane, som er godt bevandret i alle kunstarter og regnes for å være fra slektslinjen til Urvashi, den himmelske apsaraen . Kovalan forlater sin kone og begynner å bo sammen med Madhavi på bekostning av sitt rykte og sin rikdom. Madhavis mor, som bare er opptatt av rikdommen, går glipp av at datteren hennes har begynt å forelske seg i Kovalan, noe som ikke er det kurtisaner burde gjøre.
På grunn av en misforståelse med Madhavi, forlater Kovalan henne og vender tilbake til Kannaki. Et tomt hus og tap av omdømme og troverdighet har gjort familien hans fattig. Men Kannaki aksepterer Kovalan, og begge bestemmer seg for å starte et nytt liv, med hjelp av Kannakis ankelbånd, de eneste eiendelene de har igjen. De bestemmer seg for å flytte til Madurai og starte et nytt liv.
Den forbannede ankelkjeden
Da han ankommer Madurai, bestemmer Kovalan seg for å selge et av ankelkjedene. Dessverre støter han på den kongelige gullsmeden, som har stjålet et lignende ankelkjede fra dronningen av Madurai og leter etter en syndebukk å skyve skylden over på. Han konspirerer mot Kovalan, og før Kovalan innser det, blir han drept av kongens soldater.
Da Kannaki hører dette, stormer hun inn i kongens hoff og viser den andre ankelkjeden, og beviser at kongen hadde gjort en feil i sin dom. Hun irettesetter kongen for hans forseelse, noe som fører til at kongen gir opp livet, etterfulgt av dronningen.
Kannaki er ikke fornøyd og forbanner byen Madurai, som hun hadde tenkt å gjøre til sitt hjem, for å brenne til aske, og byen går opp i flammer og sparer ingen andre enn de fattige og uskyldige.
Relatert lesning: Kjærlighet i Mahabharata: Et instrument for forandring og hevn
Hva skjedde etter at Kannaki brente Madurai?
Raseriet hennes avtar først når gudinnen i Madurai overbeviser henne om at alt som skjedde med henne var et resultat av karma. Hun kremerer mannen sin og slutter seg senere til ham i himmelen.
Kannaki ble guddommeliggjort over tid, og populariteten hennes er ikke mindre i moderne tid. Hun er æret som gudinnen Kannaki i Tamil Nadu, som Kodungallur Bhagvathy og Attukal Bhagvathi i Kerala, og som gudinnen Pattini blant srilankiske buddhister, mens tamilske hinduer på srilankiske land tilber henne som Kannaki Amman. Over hele sørstatene og langs ruten hun tok fra Puhar i Tamil Nadu (som visstnok ble oversvømt under en senere tsunami) til Madurai og Kerala, kan man finne helligdommer og templer dedikert til Kannaki.
Hun er et håpets fyrtårn
Hva gjør Kannaki så spesiell? Hun er lojal til en feil, og hvis vi ser det i det sosiale miljøet, hvilket valg hadde hun? Hun var et barn, gitt bort i ekteskap. Hennes økonomiske situasjon ble forverret, hun hadde gamle svigerforeldre som støttet henne, men kunne ikke gjøre mye mot vanskelighetene sønnen deres hadde satt dem i. Hvilket valg hadde hun, bortsett fra å ha tro på sin egen kjærlighet?
Gå ut av vår moderne metropol, og du vil se en mengde kvinner som lever slike liv. Vi har ofte hørt at tro kan flytte fjell, og i Kannaki ser vi denne troen. Hun ender opp med å bli et fyrtårn for mange slike kvinner, som håper at mannen deres en dag vil se fornuft.
Kan det være kjærlighetens kraft?
Ikke den vanlige episke kvinnen
Kannaki er annerledes enn folk som Sita og Draupadi. Selv om Sitas kidnapping førte til at Lanka ble brent ned, og Draupadis fornærmelse førte til at Hastinapur ble brent ned, utført av ektemennene deres i begge tilfeller, forårsaket Kannaki selv brannen i Madurai. Hun trengte ikke en mann for å herje i byen som var ansvarlig for ektemannens død.
Til slutt forblir Kannaki taus i møte med all personlig motgang, men refser kongen for hans eneste forseelse og urettferdighet.
Hennes sinne blir ikke stilnet av at kongen gir opp livet sitt, og hun fortsetter å hevne urettferdigheten fra selve byen, gjennom det hun omtaler som en «renselseshandling».
Dette fremhever et svært sterkt prinsipp: Overtredelse fra et individ i personlig kapasitet kan tolereres, men overtredelse fra en offentlig person, ikke minst en konge, kan ikke tolereres, og slike overtredelser må betales for med livstid og mer. En svært sterk uttalelse fra den tiden, men fortsatt svært relevant.
NB: Min siste bok, Kannakis ankelkjede, er et forsøk på å bringe det tamilske eposet Shilappadikaram til et større publikum og i et relativt lett prosaformat.
Relatert lesning: Herregud! En tolkning av seksualitet i mytologi av Devdutt Pattanaik
Ditt bidrag utgjør ikke en veldedig donasjon . Det vil gjøre det mulig for Bonobology å fortsette å gi deg ny og oppdatert informasjon i vår streben etter å hjelpe alle i verden med å lære hvordan man gjør hva som helst.
Hvis jeg må finne de riktige ordene, så har jeg vokst opp i mytenes fang. Som barn pleide jeg å lese historier fra indisk mytologi hele tiden med en dyp kjærlighet og oppriktighet. Og som ung kvinne blir jeg klistret til romanene som omhandler rekonstruksjon av myter. Og jeg var ikke klar over Kannakis ærefryktinngytende fortelling. Takk for at du bringer dette frem i lyset og utvider kunnskapen min.
Takk for at du satte pris på denne historien. Dessverre er ikke denne historien særlig kjent utenfor noen få stater i sør, til tross for at den er en av perlene i Sangam-litteraturen. Les gjerne boken min, «Kannaki's Anklet», utgitt av Indus Source Publications, og send meg gjerne dine synspunkter på den!
Jeg vil absolutt gjerne lese boken. Jeg kommer definitivt tilbake til deg etter å ha lest den. 🙂
«Ikke den vanlige episke kvinnen» – jeg klarer ikke å forstå disse ordene. Kanskje min visdom ikke er tilstrekkelig til å forstå dine himmelske ord. Jeg føler at i tilfellet med Kannagi tok hun grepet om å brenne byen fordi mannen hennes allerede er død. Ellers ville det vært likt, for det er slik det må være.
Og jeg kjenner et slags ultramoderne (vestlig) gen i tekstene dine. Stå på!!