Bheeshmas ed: Hva var den virkelige grunnen bak den?

Pitamaha Bheeshma ga avkall på retten til Hastinapuras trone for å skaffe sin far Shantanu en ny kone, Satyavati. Ikke bare det, han gikk til og med så langt at han omfavnet livslangt sølibat , bare for å sikre kongedømmet til Satyavati-sønnene. For oss var Bheeshmas såkalte storsinn et av de største mysteriene i Mahabharata.

Var Bheeshmas Pratigya totalt uselvisk?

Han gjorde alt dette, tilsynelatende, for å gjøre faren sin lykkelig! Den «rettferdige» sønnen holdt faren fullstendig uvitende og gikk til en så utrolig ekstrem. En så voldsom utførelse av filial plikt er rett og slett uhørt. Bare at han var så blindt besatt av narsissistisk selvtilfredsstillelse at han verken brydde seg om å vurdere om noen god far kunne gjøres lykkelig på den måten, og han brydde seg heller ikke om å vite fra faren sin hva han egentlig ønsket. Kanskje det er den bitre tiden vi er et produkt av, eller rett og slett den uheldige utviklingen av menneskelig psyke mot kynisme gjennom årene som hindrer oss i å akseptere denne handlingen fra Bheeshma som en handling av ren storsinn uten en klype salt.

Relatert lesning: Betydningen av de syv feraene i hinduistisk ekteskap

Bheeshma fikk faren sin til å se forferdelig ut

Innså ikke Bheeshma at han i sin hensynsløse jakt på å være en god sønn faktisk endte opp med å få faren sin til å se ut som en libidinøs pervers og forvrikke faren foran et skrytende offer? Shantanu ble utsatt for hemmelig kritikk over hele samfunnet for å ha fratatt sin eldste sønn noe, og imaget hans fikk en alvorlig knekk.

Han sto som et eksempel på en uverdig far til en edel sønn. Var det egentlig det Bheeshma ønsket? Var det faktisk hevn over faren hans – på hans egen bekostning, likevel?

Men hvorfor skulle han hevne seg på faren sin?

Bheeshma var tilfeldigvis en inkarnasjon av en Vasu – en elementær guddom. Det fantes åtte slike Vasuer. En dag mishaget de vismannen Vashishtha med sine handlinger og pådro seg hans vrede. Vashishtha forbannet dem til å bli født som mennesker og tilbringe ett liv på jorden. Disse åtte Vasuene ble født av Shantanu og Ganga én etter én, og Ganga pleide å drepe dem rett etter fødselen deres, bare for å redde dem fra det jordiske livet.

Men Shantanu protesterte en dag og hindret henne i å drepe det åttende barnet. Bheeshma var dette åttende barnet. På grunn av Shantanu sin innblanding kunne ikke den åttende Vasu reddes umiddelbart og måtte tilbringe veldig, veldig lang tid på denne jorden.

Bærte Bheeshma bevisst eller ubevisst et ondsinnet nag til faren sin for at han ikke lot ham vende tilbake til guddommen? Forbannet den andre Vasuen Shantanu i hemmelighet?

Faren hans ga ham en velsignelse

Men Shantanu ga Bheeshma velsignelsen fra Icchhamrityu – Bheeshma kunne velge tidspunktet for sin død. Hvorfor valgte ikke da Bheeshma døden umiddelbart etter å ha fått velsignelsen for å vende tilbake til sin guddommelige form som en Vasu?

Muligens var det et kryptisk budskap fra Vyasadeva om at man gradvis forelsker seg i denne dødelige verden, til tross for sin guddommelighet, og ikke ønsker å frigjøre seg fra denne verdens magi så lett.

Selv en forlatt mann som Bheeshma, som ikke hadde noe kongerike å herske over, ingen venner å stole på, ingen kvinne å elske, ingen barn å bære arven etter seg, ønsket å leve så desperat.

Var Bheeshma ute av stand til å få barn?

Kan vi mistenke en annen mulighet? Kan det være slik at Bheeshma var medisinsk uegnet til å få barn og derfor ikke kunne vurderes for tronen? Shantanus eldste bror Devapi hadde spedalskhet og hadde blitt ignorert for kongedømmet. Dhritarashtra , som var blind, ble satt på sidelinjen, og Pandu, hans junior, ble konge. Det var mange slike tilfeller innad i selve Kuru-familien. Hadde Bheeshma bare gitt avkall på sine rettigheter og stoppet der, ville vi sannsynligvis ikke ha tvilt på hans storhet. Men Bheeshmas sølibated er for vanskelig å fordøye, kanskje et resultat av vår kyniske tid.

Relatert lesning: Sæddonorer i indisk mytologi: To historier om Niyog du må kjenne til

Kauravaene hadde en historie med impotens

Kauravaene (etterkommerne av Kuru), som var en underklan av det gamle Puru-dynastiet, hadde en historie med avmakt som rammet forskjellige generasjoner. Vichitraveerya, sønn av Satyavati, kunne ikke få barn i sitt ekteskap med to koner som varte i mer enn syv år.

Etter hans altfor tidlige død måtte Vyasadeva, som tilfeldigvis var en annen sønn av Satyavati fra hennes tidligere allianse med rishi Parashar, utnevnes til å gjøre Vichitraveeryas to koner Ambika og Ambalika gravide for å føde Dhritarashtra og Pandu.

Pandus avmakt var et velkjent faktum. Selv om Vyasadeva selv var svært viril, ble det sagt at hans egen sønn Shukdeva oppnådde den høyeste grad av helgenkåring og ble fullstendig immun mot begjær og lyst; noe som kunne tolkes som avmakt. Dhritarashtra ble far til mer enn hundre barn, men mange av sønnene hans var barnløse. Pandava-brødrene ble ikke lykkelig rammet av avmakt av den enkle grunn at de ikke hadde noe blodsbånd med Vyasadeva (siden Pandu ikke var i stand til å bli far til dem) eller Satyavati, mer spesifikt.

Satyavati bar seiersrekken

Det faktum at Vichitraveerya, Pandu, Shukdeva, sønner av Dhritarashtra – alle hadde blodsbånd med Satyavati, gir en svak indikasjon på at hun kan ha båret med seg noen striper inn i Kuru-familien, som var ansvarlig for å forårsake seksuell svekkelse hos noen menn som stammet fra henne.

Relatert lesning: Noen ganger når vi frem til livets formål gjennom ekteskapet ; som for eksempel Subhadra

Hvordan Bheeshma og Satyavati faktisk var i slekt

Bheeshma var tydeligvis ikke i slekt med Satyavati. Men faktisk var han det.

Satyavati var ikke datter av en fisker, slik man trodde. Satyavatis biologiske far var en konge ved navn Vasu, kjent som «Uparichar», som tilfeldigvis var en fetter av Shantanus far Prateepa. Uparichar hadde forlatt Satyavati av forskjellige grunner.

Satyavati var faktisk Shantanus fetter, begge hadde samme oldefar Kuru.

Fiskeren tok henne i fosterhjem, og hun ble kjent som datteren hans. Satyavati var ingen fremmed for Kuruclan-folket, snarere tilhørte hun Kuru-huset to ganger – først ved fødsel, deretter ved ekteskap.

Relatert lesning: 7 glemte lærdommer om kjærlighet fra det største hinduistiske eposet Mahabharata

Den urovekkende historien om Uparichar

Uparichars egen linje hadde også en urolig historie. Hans egen sønn, Brihadratha, hadde også alvorlige problemer med å få barn. En vismann, nemlig Chandakaushik, ga visstnok dronningene sine en guddommelig frukt å spise for å få en sønn. Imidlertid fødte de to dronningene to «halvbarn» som ble forent av monstren Jara for å skape Jarasandha den store.

Tvil om sølibateden

Så Satyavati bør ikke holdes ansvarlig for å ha brakt den ondsinnede belastningen til Kaurava-huset; snarere var hun selv et offer som hadde tilegnet seg den fra samme avstamningslinje. Belastningen av impotens hadde muligens alltid vært der i Kuru-slekten, men ikke som et dominerende trekk. Shishupal og Karna kastet gjentatte ganger spørsmålstegn ved den skrytende legenden om Bheeshmas sølibated og antydet hans mistenkte impotens. Men med tanke på deres elementære trass mot den ærverdige gamle mannen, kan vi se bort fra kommentarene deres. Likevel er det kanskje ikke spesielt opprørende å mistenke Bheeshmas virilitet, spesielt når familien hans hadde en så trist historie med potensrelaterte problemer.

Relatert lesning: Hvem liker sex mer – mann eller kvinne? Finn svaret i mytologi

Ditt bidrag utgjør ikke en veldedig donasjon . Det vil gjøre det mulig for Bonobology å fortsette å gi deg ny og oppdatert informasjon i vår streben etter å hjelpe alle i verden med å lære hvordan man gjør hva som helst.

Se vår redaksjonelle prosess

Møt vårt vurderingsråd

Del tilbakemelding

Hva er din tilbakemelding?

×

Nyttig Rapporter en feil Annet

Send