Śledząc legendę o narodzinach króla Bhagirathy z queerowego romansu

Queerowy romans, nawet w dzisiejszym współczesnym świecie, walczy o uznanie, nie mówiąc już o celebrowaniu. Parady równości mające na celu zaznajomienie się, odważne filmy mające uwrażliwić, dzieła sztuki stworzone w celu normalizacji tej romantycznej miłości innego rodzaju wciąż nie okazały się wystarczające, aby zachęcić do tak potrzebnej zmiany paradygmatu. Nasze społeczeństwo w dalszym ciągu walczy z tymi obawami, jedna nieustraszona próba na raz. Ten brak akceptacji można najlepiej opisać jako zagadkowy dla naszej kultury, biorąc pod uwagę, że indyjskie opowieści mitologiczne często zawierają takie niekonwencjonalne sojusze. Śledzenie legendy o narodzinach króla Bhagiraty daje nam wgląd w jeden z takich usankcjonowanych queerowych romansów.

Motywy LGBT w mitologii hinduskiej

Jednak dla wielu z nas queerowy romans jest nie tylko zdrowy, ale i piękny, równie piękny jak para heteroseksualna, jeśli nie bardziej. Jeśli przyjrzymy się motywom LGBT w mitologii hinduskiej, istnieje wiele przypadków, które współgrają z naszą współczesną koncepcją akceptowalności miłości osób tej samej płci.

Historia Bhagirathy z Bengalu jest jedną z takich opowieści, która z rozmachem sławi queerową miłość. Bhagiratha jest wybitną postacią mityczną nie tylko dlatego, że urodził się jako syn dwóch królowych, ale także jako król, który sprowadził Gangę z nieba na Ziemię.

Czy zastanawiałeś się kiedyś, dlaczego Ganga nazywa się Bhagirathi? Cóż, masz odpowiedź!

Zacznijmy więc prześledzić legendę o narodzinach króla Bhagiraty i przeciwstawmy się poglądowi, że rodzice tej samej płci nie mogą wychowywać kompetentnych dzieci!

Śledzenie legendy o narodzinach króla Bhagirathy

Król Dilipa, cesarz z dynastii Surjawansz w Ramajanie, był głęboko zaniepokojony faktem, że nie miał syna ani następcy tronu, który mógłby kontynuować jego dziedzictwo. To była linia, w której miał się narodzić Pan Ram. Podjął niezliczone wysiłki i poddał się surowym wyrzeczeniom, aby otrzymać syna.

Jego wysiłki poszły na marne i niestety zmarł, nie spłodząc chłopca.

Było to problematyczne nie tylko materialnie, ponieważ Ajodhji brakowało króla, ale także duchowo, ponieważ zgodnie z kosmicznym zamysłem Wisznu miał narodzić się w tej samej linii rodowej. To, że linia sukcesji nieumyślnie dobiega końca, z pewnością nie było dobrą wiadomością dla bogów.

Podobne czytanie: Przysięga Bheeshmy: jaki był jej prawdziwy powód?

Queerowa historia miłosna zyskuje aprobatę

Kiedy zmartwione żony zwróciły się po poradę do rodzinnego księdza, ten zapewnił je, że wkrótce urodzi się im syn. Przygotował dla nich eliksir i zachęcił panie do współżycia – wprawiając w ten sposób w ruch niekonwencjonalna relacja.

To nie była usankcjonowana jedynie dziwna miłość, to było konieczne!

Tradycyjnie oczekuje się, że wdowy to zrobią praktykować celibat i prowadzić samotny tryb życia, nie szukając przyjemności ani pobłażania. Wbrew tej tradycji królowe Chandra i Mala wyruszyły w podróż przypominającą współczesne wdowy, które wytyczają sobie ścieżki.

Prawdziwe zwycięstwo polega na tym, że ich związek nie opierał się jedynie na wyniku seksualnym mającym na celu uratowanie królestwa, ale był początkiem prawdziwa historia miłosna między dwiema współżonami, gdy ich mężczyzna zniknął z pola widzenia.

Kiedy brali razem kąpiel i okazywali sobie buntownicze pożądanie, ich związek seksualny został pobłogosławiony przez Kamadewę, boga pożądania. Reprezentuje nieodparte pragnienie, które powoduje bezradne przyciąganie.

Podobne czytanie: Czasami cel naszego życia osiągamy poprzez małżeństwo; Na przykład Subhadra

Współżony dla kochanków

Królowe Chandra i Mala oddawały się zabawom miłosnym (keli karitey) i czerpały z nich przyjemność w sypialni zmarłego męża. Mówi się, że całowali się głęboko i kochali w porze monsunowej, która jest uważana za konwencjonalną porę romantyczną.

Ich uprawiania miłości nie uważa się jedynie za coś transcendentalnego czy cudownego. Jest to utożsamiane z codziennym uprawianiem miłości – rodzajem normalizacji, z której mogłoby skorzystać nasze społeczeństwo dzisiaj. Ich interakcja to gra impulsów, przyciągania i czystego szaleństwa.

Często lekceważonym aspektem poligamii jest to, że nie tylko mąż i jego żona, ale także współżony mają spędzić razem całe życie. Oprócz ich relacje z mężem, te kobiety również łączy więź.

Relacja współżony kojarzona jest ze stereotypem rozgoryczenia i zazdrości, choć często współistniały one w ramach pewnego koleżeństwa. Być może więc rozkwit miłości między nimi nie powinien być zaskoczeniem, ponieważ spędzają większość czasu wokół siebie i z pewnością istnieją jako coś więcej niż tylko rywale.

Być może śmierć ich męża w końcu utorowała drogę do rozkwitu naturalnej miłości między królowymi Chandrą i Malą.

Śmiałoby sugerować, że być może to boskie narodzenie było pretekstem do ich zjednoczenia. Co więcej, indyjskie opowieści mitologiczne dostarczyły nam wielu przykładów poczęcia niepenetrującego, takich jak narodziny z samego nasienia lub narodziny z jednego z elementów natury, takiego jak ogień lub powietrze. Historia przedstawiająca dwie żony współpracujące ze sobą nie może zatem stanowić jedynie środka do celu, ponieważ można to osiągnąć w inny sposób.

Ich intymność jest nie tylko konieczna, ale też pięknie opisana, jak każdy inny akt miłosny.

Rodzi się król

Wkrótce po rozpoczęciu stosunku seksualnego między współżonami starsza z nich, królowa Mala, poczęła i urodziła chłopczyka. Na początku wydawało im się to przerażające. Mala próbowała nawet popełnić samobójstwo, ponieważ była zdezorientowana, że ​​urodziła z tego powodu dziecko niekonwencjonalna miłość więź.

Aby uspokoić ich zmartwienia, bogowie wkroczyli ponownie, tym razem, aby zapewnić ich, że narodziny dziecka nie są czymś nienaturalnym, ale błogosławieństwem, które powinni przyjąć z wdziękiem. Ta historia jest nie tylko zwycięstwem dla miłości osób tej samej płci, ale także dla rodzicielstwa osób tej samej płci!

Wokół narodzin Bhagiraty krążyło kilka teorii. Niektórzy mówią, że ze względu na swoje niezwykłe poczęcie wyglądał jak nędzna kula ciała, pozbawiona jakichkolwiek kości. Starożytny hinduski tekst medyczny sugeruje, że ojciec ma swój udział w tworzeniu kości dziecka, a matka jest odpowiedzialna za ciało i krew.

Ta sama teoria mówi, że później został pobłogosławiony przez mędrca Asztawakrę, po czym zyskał części ciała, których nie mogło stworzyć łono jego matki. Inna teoria mówi nam po prostu, że chociaż powinien urodzić się z potwornym, zdeformowanym wyglądem, urodził się doskonale zdolny i potężny dzięki duchowemu projektowi stojącemu za jego narodzinami.

Tak czy inaczej, Bhagiratha narodził się wyłącznie z Bhagi (sromu), co również było inspiracją dla jego imienia.

Mając takie imię, nosi znak siły, który reprezentuje siłę kobiecości. Ich fizyczna jedność ukazuje jedność dwóch odpornych, ujmujących kobiet. Jeśli spojrzymy na globalną historię miłości między kobietami, historia miłosna królowej Chandry i Maly będzie się wyróżniać jako pozbawiona negatywności i przeszkód. Ich miłość okazuje się czysta, ekstatyczna, mająca na celu większe dobro i, co najważniejsze, wygodnie akceptowalna.

O mój Boże! Podejście do seksualności w mitologii autorstwa Devdutta Pattanaika

Historia Ahalyi i Indry: czy to naprawdę było cudzołóstwo?

Jedno ciało, dwie płcie: jak powstali Chandravanshi

Twoja wpłata nie stanowi darowizny charytatywnej. darowizna. Pozwoli to Bonobology nadal dostarczać Ci nowych i aktualnych informacji w naszym dążeniu do pomocy każdemu na świecie w nauce robienia czegokolwiek.