Bahucharaji Mata é um dos muitos 'avatares' da deusa Shakti que é adorada em Gujarat. Ela é retratada montada em um galo e é uma das Shaktipeeths importantes em Gujarat.
A Deusa Bahucharaji é considerada a divindade primordial da comunidade transgênero da Índia. Diz a lenda que Bahucharaji era filha de Bapal Detha, da comunidade Charan. Ela e sua irmã estavam viajando em uma caravana quando um saqueador chamado Bapiya as atacou. Bahuchara e sua irmã se mataram cortando os seios. Bapiya foi amaldiçoado e ficou impotente. A maldição só foi suspensa quando ele adorou Bahuchara Mata, vestindo-se e agindo como uma mulher.
Vários mitos abundam na região associados a isto; proeminentes entre eles estão os mitos de Arjuna e Sikhandi do Mahabharat.
A maldição perfeita
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Após 12 anos de exílio, os Pandavas e sua esposa, Draupadi, tiveram que passar mais um ano no exílio, mas incógnitos, sem serem detectados. Neste momento, uma maldição há muito pendente sobre Arjuna veio em socorro. Arjuna foi amaldiçoado por recusar os avanços amorosos de Urvashi.
Ela o amaldiçoou para se tornar um 'kliba', um do terceiro sexo. Pelo décimo terceiro ano, este foi o melhor disfarce para Arjuna.
Antes da Pandavs prosseguiu em direção ao reino de Virata, Arjuna supostamente visitou Bahucharaji. Foi aqui que ele escondeu suas armas em uma árvore espinhosa chamada Sami árvore nas proximidades Dedana vila e se tornou o que é conhecido como 'Brihannala', um dançarino e músico profissional treinado por 'gandharvas' ou seres celestiais. Ele se transforma em um 'kliba' em Bahucharaji, antes de prosseguir para o Reino de Virata. Em todos os dias de Dasara esta árvore é adorada, e o ritual é conhecido como 'Sami-pujan'.
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Força para Sikhandi
A história de Sikhandi é bem conhecida. Sikhandi era filho do Rei Drupad e foi Princesa Amba em seu nascimento anterior.
Sikhandi não era um homem no sentido de ter masculinidade. Então Sikhandi está se movendo em desespero para alcançar a masculinidade para participar de Kurukshetra, pois ele teve que cumprir seu uau de matar Bhishma. Abatido, ele veio para Bahucharaji. Nesta região vivia um Yaksha chamado Mangal. Quando o Yaksha viu Sikhandi, que estava infeliz, chorando e com pena, ele perguntou-lhe o que havia de errado. Sikhandi contou-lhe sua história e como ele queria ser um homem e vingar o insulto que lhe foi feito em seu nascimento anterior.
Ao ouvir tudo isso, o Yaksha teve pena de Sikhandi e decidiu trocar de gênero com Sikhandi, até atingir seu objetivo.
Diz-se que a partir desse dia este local ganhou importância como local de conquista da masculinidade perdida.
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O garoto secreto
Raja Vajsingh era da aldeia Kalri e governava 108 aldeias de Chuwala. Ele era casado com a princesa Vagheli da aldeia Vasai de Vijapur taluka. O rei também teve outras esposas, mas infelizmente não foi abençoado com um filho. Quando esta princesa concebeu e uma criança nasceu no meio da noite, era uma menina. A rainha decidiu manter isso em segredo e comunicou ao rei, por meio de sua empregada, que havia dado à luz um menino.
A rainha sempre vestia a criança, chamada Tejpal, com trajes masculinos e confiava em todas as mulheres e manteve esse segredo até que a criança estivesse em idade de casar. Logo Tejpal se casou com a princesa de Chawada, do reino de Patan.
Depois do casamento, a princesa não demorou muito para aprender que Tejpal não era homem. A princesa ficou muito infeliz e voltou para a casa da mãe. Ao perguntar, ela contou a verdade à mãe e a notícia chegou ao rei.
O rei decidiu descobrir a verdade por si mesmo e enviou um convite a Tejpal, para visitá-los para 'diversão e comida'.
A partir deste convite, 400 pessoas vestidas com enfeites e elegância vieram a Patan junto com Tejpal.
Quando a comida estava sendo servida, o rei de Patan sugeriu que Tejpal tomasse banho antes do jantar e, como ele era genro, organizaria um banho real para ele com uma massagem de seu homem mais escolhido.
Tejpal ficou preocupado com a ideia de tomar banho na presença de homens e quando foi levado à força para tomar banho, tirou a espada e fugiu montado em uma égua vermelha.
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A transformação
Tejpal fugiu e cavalgou em sua égua para uma densa floresta nos arredores de Patan. Sem que Tejpal soubesse, uma cadela o seguiu desde o reino e quando chegaram ao meio da floresta (conhecida como Boruvan) já era noite. Cansado e com sede, Tejpal parou perto de um lago (na atual localização de Mansarovar). A cadela que os seguia pulou no lago para matar a sede e quando a cadela saiu ela virou cachorro.
Surpreso, Tejpal mandou sua égua para a água e logo ela saiu como um cavalo. Ele então tirou a roupa e pulou no lago. Quando ele saiu, todos os sinais de ser mulher haviam desaparecido e ele tinha bigode! Tejpal era realmente um homem agora!
Tejpal passou a noite lá e no dia seguinte pela manhã deixou o local depois de ter feito uma marca em uma árvore (agora a famosa Árvore Varakhedi nas instalações do templo).
Mais tarde, junto com sua esposa e sogros, Tejpal foi até a árvore Varakhdi, construiu um templo e instalou um ídolo em homenagem a Bahucharaji. Esta árvore Varakhdi hoje é um importante local de reverência.
Escusado será dizer que esta lenda acrescenta credibilidade à associação de Bahucharaji com aqueles que carecem de masculinidade. Ela é assim chamada de 'denário purushatan', doador de masculinidade, em hinos e bhajans locais.
Forçado a casar
Segundo mais folclore, Bahuchara foi dada em casamento a um príncipe que nunca passou muito tempo com ela. Em vez disso, ele iria para a selva todas as noites em seu cavalo branco. Uma noite, Bahuchara decidiu seguir o marido e descobrir por que ele nunca foi até ela. Para acompanhar o ritmo de cavalgada, ela pegou um galo e seguiu o marido pela selva. Lá ela descobriu que o marido trocava um vestido de mulher e passava a noite inteira na selva se comportando como uma mulher.
Bahuchara o confrontou; se ele não estava interessado em mulheres, então por que se casou com ela? O príncipe implorou-lhe perdão e disse que seus pais o forçaram a se casar para que ele pudesse ter filhos. Bahuchara declarou que o perdoaria se ele e outros como ele a adorassem como uma deusa, vestida de mulher. Daquele dia em diante, todas essas pessoas adoraram Bahucharaji para buscar a redenção deste anomalia biológica em suas próximas vidas.
Outra tradição importante diz respeito a um rei que orou diante de Bahuchara Mata para abençoá-lo com um filho. Bahuchara obedeceu, mas o príncipe Jetho, filho do rei, era impotente. Certa noite, Bahuchara apareceu a Jeto em sonho e ordenou-lhe que cortasse os órgãos genitais, usasse roupas de mulher e se tornasse seu servo. Bahuchara Mata identificou homens impotentes e ordenou-lhes que fizessem o mesmo. Se eles recusassem, ela os punia, fazendo com que durante os próximos sete nascimentos eles nascessem impotentes.
O significado da divindade para a comunidade é tal que até mesmo os eunucos muçulmanos a respeitam e participam nas celebrações e em certas funções realizadas em Bahucharaji.
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O doador da masculinidade
O galo é visto como uma ave viril e extremamente produtiva. Antigamente, era masculino ser produtor de descendência, independentemente da idade, e o galo tem um espaço único entre as aves/animais. Bahucharaji também é a deusa que dá masculinidade àqueles que são privados dela. Neste contexto, a importância de um galo como portador da deusa não é de todo surpreendente.
A imagem da deusa montada num galo também pode ser interpretada como a subjugação do poder masculino – o poder da agressão, nas mãos de uma mulher. Pode ser interpretado como um esforço para estabelecer o conceito de supremacia feminina. O culto de Shakti sempre foi visto como poder e supremacia feminina. Seria isto uma fantasia dos artistas primitivos que teriam visualizado pela primeira vez a imagem da deusa? Seria este um momento de orgulho de uma mulher subjugada? Sua vingança contra seu mestre, o homem?
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Não sei como minha vida vai acabar porque sou muçulmano e gay
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Eu acredito em bahuchara mata, mas por que as pessoas não levam o roteiro tão a sério no mahabharata, nos programas de televisão não vemos essas histórias, isso não é justo.
A televisão é para entretenimento e estes mitos e histórias só podem ser a base para a criação de ficção. Muitas vezes, o entretenimento popular e a compreensão das produtoras têm prioridade em detrimento das boas histórias ou dos mitos autênticos. É uma troca onde a autenticidade dá lugar à popularidade.