Oh meu Deus! Uma visão sobre a sexualidade na mitologia, de Devdutt Pattanaik

A sexualidade na mitologia tem diferentes interpretações em diferentes culturas. Amor e luxúria estão presentes em todas as culturas. Embora a mitologia indiana e grega olhe para a sexualidade de uma maneira diferente, a história cristã e islâmica têm uma visão diferente. Perguntamos ao escritor e intérprete especialista em mitologias, Devdutt Pattanaik, nossas perguntas e ele as respondeu.

Aqui está Devdutt Pattanaik entrevista sobre sexualidade na mitologia

Quão diferente ou semelhante é o tratamento da sexualidade na mitologia em diferentes culturas e continentes?

Sexo é um pecado na mitologia cristã. Na mitologia islâmica, o paraíso (Jannat) contém a promessa de noor e hoor, belas criaturas eróticas semelhantes a ninfas. Ambos se sentem desconfortáveis ​​com a homossexualidade. Sodoma e Gomorra foram destruídas por Jeová, Deus de Abraão, por causa de má conduta sexual.

As pessoas assumem que esta má conduta sexual é homossexualidade, mas quando se lê a tradução original não existe tal coisa: significa simplesmente tomar liberdades com estranhos que procuraram abrigo, quebrando assim o código de hospitalidade. Se nos aprofundarmos em uma breve história do sexo e da sexualidade na mitologia, veremos que às vezes as interpretações estão erradas.

Ambos não parecem perturbados pelas histórias incestuosas de Ló (Lut na mitologia islâmica).

Na mitologia grega, encontramos Zeus forçando várias ninfas a fazer sexo com ele. No entanto, muitas deusas como Atenas e Ártemis, conhecidas pela habilidade e sabedoria, optam por ser virgens.

Que paralelos você traçaria entre as mulheres da mitologia indiana e grega?

Essas são mitologias muito diferentes. Ambas se referem a muitos deuses, mas a mitologia grega acredita em uma única vida e os deuses temem os humanos, enquanto a mitologia hindu acredita em muitas vidas e os deuses não temem os humanos. Alcêmene é enganada por Zeus para ter relações sexuais com ele quando ele assume a forma de seu marido, assim como Indra faz com Ahalya, mas no caso de Alcêmene, ela desconhece o engano e se torna a mãe de Hércules, enquanto Ahalya é punida por essa "transgressão" e transformada em pedra. Helena foge com Páris. Sita é sequestrada por Ravana. Em ambos os casos, os maridos lutam contra seus sequestradores. Portanto, existem semelhanças superficiais, mas há uma grande diferença.

Comente sobre a relação/equação entre Krishna, Arjuna e Panchali.

Nos perguntamos por que Krishna não participou do swayamvara de Draupadi . ​​Queremos que eles sejam irmãos para explicar isso. Talvez porque ela tenha rejeitado Karna (um cocheiro) e, ao fazer isso, desqualificado um vaqueiro (Krishna), acabando com cinco brâmanes que se revelaram cinco guerreiros. Talvez ela tenha percebido seu erro mais tarde na vida. Só podemos especular. Ela rejeitou Karna, e Karna a magoou. Krishna rejeitou Draupadi, mas a protegeu.

Draupadi escolheu Arjuna, mas não conseguiu protegê-la.

O que você pensa sobre homens e mulheres em nossa mitologia e história gerenciando a poligamia? Como eles dividiram seu afeto entre seus vários parceiros?

Na natureza, os animais têm todos os tipos de relações sexuais: os cisnes são monogâmicos, os macacos são polígamos, muitos insetos comem seus amantes, os cavalos-marinhos e os pinguins machos cuidam do bebê, os pássaros constroem ninhos juntos e os leões têm haréns e deixam os filhos. criação para mulheres. Mais de 1000 espécies de animais apresentam comportamento do mesmo sexo. Os humanos escolhem o que querem. Diferentes culturas valorizam diferentes comportamentos sexuais, vinculando-os à propriedade e à herança através da ideia de casamento. O amor aumenta e diminui, o desejo sexual aumenta e diminui, a parceria aumenta e diminui: lutamos para alinhar os três.

Leitura complementar: Godfire: Lições aprendidas com o amor de Shiva e Sati

Escolha seus favoritos na mitologia

a. Um casal que na sua opinião personifica o relacionamento perfeito na maioria dos aspectos/são feitos um para o outro no verdadeiro sentido. (O Santo Graal de 36 gunas/características correspondentes.)

i) Sita e Ram – Sita entende que Ram está preso no mundo das regras (maryada) e não tenta mudá-lo.
ii) Penélope e Odisseu – Penélope espera pacientemente 20 anos pelo retorno de seu marido Odisseu da guerra de Tróia e Odisseu luta contra todos os obstáculos e tentações para estar com ela.

b. Uma mulher forte, independente e uma verdadeira supermulher

Damayanti de Nala-Damayanti - Nala desaba no infortúnio, perde a fé em si mesmo, mas Damayanti fica ao lado dele, apoia-o mesmo quando ele a abandona de vergonha.

Comente sobre os papéis e dinâmicas de gênero em nossos textos antigos

Na mitologia hindu, considero as mulheres bastante independentes. Apsaras simplesmente deixam seus bebês no chão da floresta e vão para o céu. As esposas abandonam os maridos que as maltratam, então Lakshmi sai de Vaikuntha, Shakti deixa Kailasa e vai para Deodar vana, ambos esperam que seus maridos os convençam a retornar. Depois, há as esposas castas que anseiam por maridos e rejeitam os avanços de outros homens. Todas as variedades existem.

Os relacionamentos mudam/inibem/permitem que uma pessoa floresça. Eles podem fazer ou quebrar você...

a. Lakshmana e Urmila antes de sua jornada para a floresta.
Urmila: 'Na sua solidão, não esqueça que eu também estou sozinha.'
Lakshman: 'Eu vagueio pela floresta e penso em você. Você fica no palácio e vagueia em seus pensamentos comigo.'

b. O relacionamento quente e frio de Menaka e Vishwamitra
Menaka: 'O controle é superestimado. Não hesite.
Vishwamitra: 'Eu conquistei reinos. Eu vou conquistar você também.'
Menaka: 'Se eu me render, você perde.'

c. Os anos de Rama e Sita na floresta e depois
Ram: 'As criaturas da floresta acasalaram diante de seus olhos. Ravana tentou seduzir você. Como você resistiu?
Sita: 'Pensei em como você é linda. E então esperei pacientemente pelo melhor que já era meu.'

No seu livro De Shiva a Shankara você discutiu o Senhor Shiva, o deus estranho, relutante no casamento, mas representado por um símbolo fálico, ironicamente por uma nação desconfortável com sexo…

No Cristianismo, Deus é abordado através de um instrumento de tortura, o crucifixo. A salvação é buscada venerando o cadáver do filho de Deus. Os símbolos não seguem uma lógica simples e não devem ser interpretados literalmente. No entanto, fazemos isso porque nossa mente resiste à metáfora e encontramos conforto no literal.

O Shiva-linga usa metáforas sexuais para explicar a sedução de um Deus que não quer se envolver com o mundo, explicado narrativamente como não querendo se casar ou fazer sexo.

Isto desafia a ideia monástica budista que adorava estupas “fálicas” contendo relíquias do professor falecido.

Em suas próprias palavras, Kama anda pelo mundo atirando flechas de desejo de forma realmente irresponsável. O que realmente faz alguém se apaixonar? Os humanos são essencialmente monogâmicos?

Precisamos diferenciar entre o desejo pelo corpo que leva a um ótimo sexo, a compatibilidade intelectual que leva a uma ótima conversa e o conforto emocional que leva a uma sensação de segurança. Podemos encontrar o mesmo em três pessoas diferentes ou em uma. Quando se trata de um, chamamos isso de amor. Kama concentra-se no primeiro (desejo), sobre o qual não temos controle. Simplesmente acontece. Você não pode se forçar a desejar.

Amor é quando sentimos prazer em satisfazer as necessidades e demandas do outro, fazendo com que o outro se sinta seguro, e não se sinta explorado ao fazê-lo.

Portanto, o amor não é apenas um processo inconsciente como o desejo; é também um processo intelectual consciente de cuidado.

Prefiro ficar sozinho do que lidar com alguém que vai me machucar

A monogamia foi feita para a dona de casa, não para a apsara – Devdutt Pattanaik

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