Kannaki é a famosa heroína do épico tâmil Shilappadikaram . É a história de uma mulher e seu marido que enfrentam dilemas como fidelidade, certo e errado, e justiça, escrita pelo monge jainista Ilango Adigal. Além de muitas características únicas, este talvez seja o único épico com uma heroína, e a narrativa se sustenta completamente nos ombros de Kannaki, do início ao fim.
A entrada da outra mulher na vida de Kannaki
Conteúdo
Kannaki é casada com Kovalan, filho de um rico comerciante, e ambos vivem felizes até que uma mulher entra na vida de Kovalan. Kovalan fica encantado por Madhavi, uma cortesã versada em todas as artes e considerada descendente de Urvashi, a apsara celestial . Kovalan abandona a esposa e passa a viver com Madhavi, à custa de sua reputação e riqueza. A mãe de Madhavi, preocupada apenas com a fortuna, não percebe que a filha está se apaixonando por Kovalan, o que não é condizente com o comportamento de uma cortesã.
Devido a algum mal-entendido com Madhavi, Kovalan a deixa e retorna para Kannaki. Uma casa vazia e a perda de reputação e credibilidade deixaram a sua família pobre. Mas Kannaki aceita Kovalan e ambos decidem começar uma nova vida, com a ajuda das tornozeleiras de Kannaki, únicos bens que lhes restam. Eles decidem se mudar para Madurai e começar uma vida nova.
A tornozeleira azarada
Ao chegar a Madurai, Kovalan decide vender uma das tornozeleiras. Infelizmente, ele se depara com o ourives real, que roubou uma tornozeleira semelhante da Rainha de Madurai e está procurando um bode expiatório para transferir a culpa. Ele conspira contra Kovalan e, antes que Kovalan perceba, é morto pelos soldados do rei.
Quando Kannaki ouve isso, ela invade a corte do rei e mostra a outra tornozeleira, provando que o rei errou em seu julgamento. Ela castiga o rei por sua contravenção, o que leva o rei a desistir de sua vida, seguido pela rainha.
Não satisfeita, Kannaki amaldiçoa a cidade de Madurai, que ela pretendia transformar em seu lar, para queimar até as cinzas e a cidade pega fogo, não poupando ninguém além dos pobres e inocentes.
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O que aconteceu depois que Kannaki queimou Madurai?
Sua fúria só diminui quando a deusa de Madurai a convence de que tudo o que aconteceu com ela foi resultado do carma. Ela crema o marido e mais tarde se junta a ele no céu.
Kannaki foi deificada ao longo do tempo e sua popularidade não é menor nos tempos modernos. Ela é reverenciada como Deusa Kannaki em Tamil Nadu, como Kodungallur Bhagvathy e Attukal Bhagvathi em Kerala, e como Deusa Pattini nos budistas do Sri Lanka, enquanto os hindus tâmeis do Sri Lanka a adoram como Kannaki Amman. Por todo o Sul e ao longo da rota que ela fez de Puhar em Tamil Nadu (que supostamente foi submersa durante um tsunami posterior) até Madurai e Kerala, podem-se encontrar santuários e templos dedicados a Kannaki.
Ela é um farol de esperança
O que torna Kannaki tão especial? Ela é extremamente leal e, se observarmos isso em seu meio social, que escolha ela teve? Ela era uma criança, dada em casamento. Sua situação financeira estava se deteriorando, ela tinha sogros idosos que a apoiavam, mas não podia fazer muito contra os problemas que o filho deles os havia deixado. Que escolha ela tinha, exceto ter fé em seu próprio amor?
Saia da nossa metrópole moderna e você verá muitas mulheres suportando essas vidas. Muitas vezes ouvimos que a fé pode mover montanhas e em Kannaki vemos essa crença. Ela acaba sendo um farol para muitas dessas mulheres, que esperam que um dia o marido veja o bom senso.
Poderia ser o poder do amor?
Não é a mulher épica de sempre
Kannaki é diferente de personagens como Sita e Draupadi. Embora o sequestro de Sita tenha levado à queima de Lanka e o insulto de Draupadi tenha resultado na queima de Hastinapur, ambos perpetrados por seus maridos, Kannaki provocou a queima de Madurai por conta própria. Ela não precisou de um homem para desencadear a destruição na cidade responsável pela morte de seu marido.
Finalmente, Kannaki permanece calado diante de todas as adversidades pessoais, mas castiga o rei por seu único ato de contravenção e injustiça.
A sua raiva não é apaziguada pelo facto de o rei ter desistido da sua vida, e ela continua a vingar a injustiça da própria cidade, através do que ela chama de um 'ato de purificação'.
Isto sublinha um princípio muito forte: a transgressão cometida por um indivíduo a título pessoal pode ser tolerada, mas a cometida por uma figura pública, nomeadamente um rei, não pode ser tolerada, e tais transgressões terão de ser pagas com a vida e mais. Uma declaração muito forte feita naquela época, mas ainda assim extremamente relevante.
Nota: Meu livro mais recente, Kannaki's Anklet, é uma tentativa de levar a epopeia tâmil Shilappadikaram a um público mais amplo e em um formato de prosa relativamente fácil.
Leitura complementar: Oh My God! Uma visão sobre sexualidade na mitologia, de Devdutt Pattanaik
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Se eu tiver que escolher as palavras certas, então cresci no meio de mitos. Quando criança eu costumava ler histórias da mitologia indiana o tempo todo com profundo amor e sinceridade. E quando jovem, fico grudada nos romances que tratam da reconstrução de mitos. E eu não conhecia a história inspiradora de Kannaki. Obrigado por trazer isso à luz e ampliar meu conhecimento.
Obrigado por apreciar esta história. Infelizmente, esta história não é muito conhecida fora de alguns estados do Sul, apesar de ser uma das joias da literatura Sangam. Leia meu livro, “Kannaki's Anklet”, publicado pela Indus Source Publications e sinta-se à vontade para me enviar sua opinião sobre o mesmo!
Eu certamente adoraria ler o livro. Com certeza voltarei para você depois de lê-lo. 🙂
“Não é a mulher épica de sempre” - não consigo entender essas palavras, talvez minha sabedoria não seja suficiente para entender suas palavras celestiais. Eu sinto que no caso de Kannagi ela cometeu o ato de incendiar a cidade porque o marido (homem) já está morto, caso contrário seria parecido porque é assim que precisa ser.
E sinto uma espécie de gene ultramoderno (ocidental) em seus escritos. Mantem!!