Ҳақиқати даҳшатноки таҷовуз дар издивоҷ дар Ҳиндустон

Таҷовуз ба номус дар издивоҷ дар Ҳиндустон то ҳол як бемории иҷтимоъӣ аст, ки масъули он аст, ки занон дар хонаҳои худ худро ношунаванда ва таҳқир эҳсос кунанд. Гарчанде ки ин аслан таҷовуз ба номус ва рад кардани ризоият аст, таҷовуз дар издивоҷ то ҳол дар қонуни Ҳиндустон ҷиноят ё ҷиноят ҳисобида намешавад.

Аз ин рӯ, ҳазорҳо занон бидуни ягон чораи пешгирии он ба ин ҷинояти даҳшатнок гирифтор мешаванд. Дар як таҳқиқот, аз ҳар се мард як нафар дар кишварҳои рӯ ба инкишоф, ба монанди Ҳиндустон, ба таҷовузи ҷинсӣ дар издивоҷ иқрор шудааст . Дар бораи таҷовузи ҷинсӣ дар Ҳиндустон ва вазнинии он дар гузоришҳои зерин маълумоти бештар гиред.

Таҷовуз ба номуси издивоҷ дар Ҳиндустон - Ҳақиқати воқеӣ чист?

Вақте ки ман дарро кушодам, то Сушмаро ( номи аслии ӯ нест ) ба хонаам истиқбол кунам, кӯфтагии нохушеро, ки дар зери чашми чапаш буд, пайхас накарда натавонистам. Ман барои ӯ як пиёла чой дам кардам ва аз ӯ хоҳиш кардам, ки дар паҳлӯям дар диван нишинад. Вай пиёларо аз табақча гирифта, бо норозигӣ нишаст. «Оё ӯ ин корро кард?» — пурсидам ман аз ӯ.

"Ду рӯз пеш," гуфт ӯ. — Чанд руз аст, ки ба деха рафтааст, барои хамин хам омадам. Сушма як хеши дури як шиносам аст, ки ман тасодуфан қайд кардам, ки ман дар мақолае дар бораи омори таҷовуз ба номуси издивоҷ дар Ҳиндустон кор мекунам. Вай исрор кард, ки ман бояд бо Сушма сӯҳбат кунам.

"Чӣ шуд?"

«Ҳикоя мисли ҳамеша. Ӯ дер шаб маст ба хона омад. Ман ва кӯдакон дар рӯи фарш хоб будем. Ҳамин ки ӯ ба хона даромад, кӯдаконро лагадкӯб кард. Ман аз ин ғавғо бедор шудам ва дидам, ки фарзандонам мавриди сӯиистифодаи шадиди кӯдакон қарор доранд . Ман медонистам, ки баъд чӣ мешавад.

Барои ҳамин ман фавран кӯдаконро аз хона берун кардам. Ҳатто пеш аз он ки ман дарро баста бошам, ӯ шимашро кашида буд. Ман хостам гурезам, аммо ӯ ба ман мушт зад. Баъд, ҳамааш тамом шуд. Вақте ки ман рафтам, то бачаҳоро дубора ба хона даъват кунам, онҳо дар як гӯшаи сард ва тар хамида буданд. Борони сахт меборид ва ман вақт надоштам, ки ҳатто ба онҳо чатр диҳам». Вай ашк рехт.

"Шумо ба полис нарафтед?"

"Ман кардам. Тақрибан як сол пеш. Ӯро ба истгоҳ бурданд ва таҳдид карданд. Сипас раҳо карданд. Он шаб он қадар хашмгин баргашт, ки маро латукӯб кард. Ман як ҳафта аз ҷойгаҳ хеста натавонистам. Ба полис рафтан фоида надорад. Онҳо ӯро раҳо намекунанд. Ман танҳо як вариант дорам..."

"Чӣ?"

"Ман метавонам аз ӯ ҷудо шавам. Дар ин бора бо адвокат сӯҳбат кардам. Вай ба ман гуфт, ки ман дар бораи ҳақиқати таҷовуз ба номуси издивоҷ чизе гуфта наметавонам. Ҳамин тавр, танҳо лату кӯб гуфта мешавад. Ман бояд барои гирифтани алимент ва парастории кӯдак ва ҳама чиз мубориза барам. Барои ин ҳама на пул ва на таҳсил надорам. Агар аз ӯ ҷудо шавам, бояд аз сифр оғоз кунам. Бо ду кӯдак даҳшатнок аст."

Маводҳои марбут: Талоқ ва кӯдакон - 8 таъсири амиқи ҷудоӣ, ки волидон бояд донанд

"Пас, шумо чӣ кор кардан мехоҳед?" Ман пурсидам.

"Ман намедонам…"

Агар зан бо шавҳараш дар як хона зиндагӣ кунад, дар низоми қонунӣ барои таҷовуз ба номуси издивоҷ дар Ҳиндустон ҳеҷ гуна муроҷеъа вуҷуд надорад. Барои иддаъо кардани он, ки вай қурбонии таҷовузи ҳамсарӣ шудааст, вай бояд ё ноболиғ бошад ё аз шавҳараш дур шуда бошад.

Занҳое мисли Сушма метавонанд танҳо тибқи Санади зӯроварӣ дар оила (DV Санади), ки қонунгузории шаҳрвандӣ аст, муҳофизат ҷӯянд. Ҳатто тибқи Қонуни DV, Сушма метавонад фармоиши муҳофизатӣ, фармоиши сабукии пулӣ, қарори ҳабс, қарори иқомат, фармоиши ҷубронпулӣ ё зиёда аз як чунин фармонро гирад, аммо шавҳараш бепул хоҳад рафт. Ҳеҷ қонуне дар бораи таҷовуз ба номуси издивоҷ вуҷуд надорад, ки адолати ҳақиқиро ба ӯ диҳад. Ӯро дар додгоҳ муҳокима намекунанд ва аз рӯи қонун ҷазо намедиҳанд.

Қувваҳо барои некӣ

Саргузашти Сушма маро дар хайрат гузошт. Барои чустучуи чавоб ба Фонди «Фил сурх» рафтам. Вандита Морарка ба ман гуфт: "Дар Ҳиндустон занҳо нисбат ба марди бегона 40% бештар таҷовуз мешаванд." Вандита Морарка муҳаққиқи ҳуқуқӣ дар Бунёди Red Elephant мебошад. Вандита дар якҷоягӣ бо Кирти Ҷаякумар, Муассис, як қисми дастаи асосӣ буд, ки дар маъракаи ҷиноятӣ барои таҷовуз ба номуси издивоҷ дар Ҳиндустон машғул буд.

Дар ҳоле ки аз як тараф, вазири қаблии Иттиҳодияи занон ва рушди кӯдакон, хонум Манека Ганди изҳор дошт, ки истилоҳи таҷовузи издивоҷ "ба заминаҳои Ҳиндустон татбиқ карда намешавад", аз тарафи дигар мо садоҳои солимеро ба мисли Кирти Ҷаякумар, муассиси Saahas, як барнома барои наҷотёфтагон аз зӯроварии гендерӣ, новобаста аз он, мешунавем. Оё издивоҷ барои таҷовуз баҳона нест. Не. Он чизе, ки ба Ҳиндустон ниёз дорад ҳам қонунест, ки таҷовуз дар издивоҷро баррасӣ мекунад ва ҳамзамон таълими системавии ҳама ҷинсҳо дар бораи таҷовуз, ризоият ва фазои шахсӣ.

Хониши марбут: Вақте ки ман қарор додам, ки пас аз рӯбарӯ шудан бо хушунат ба сӯи озодӣ равам

Таҳдид ба ҷомеа?

Ба наздикӣ, дар додгоҳ баҳсҳо вуҷуд доштанд, ки қонунгузории зидди таҷовузи издивоҷ дар Ҳиндустон метавонад худи ниҳоди издивоҷро зери хатар гузорад. Вандита Морарка, ки ҳамзамон муассис ва директори генералии як коллективи оянда аст, ба ин идея шадидан мухолиф аст. "Бо истифода аз далел, ки таҷовуз дар издивоҷ метавонад ба муассисаи издивоҷ хатар эҷод кунад, кас таҷовуз ба номуси издивоҷро ба вуҷуд меорад, ки дар ниҳоят як шакли таҷовуз/зӯроварии ҷинсӣ, як ҷузъи калидии худи институт аст. Оё ин идеяи издивоҷ мо мехоҳем, ки ҳар як насл бо онҳо ба воя расад? Мо бояд фаҳмиши худро дар бораи издивоҷ аз нуқтаи назари мутлақ ва як мард дар асоси никоҳ, ба таври баробар дарк кунем. розигӣ».

Сушма розӣ аст. «Ман шоҳиди он будам, ки падарам модарамро мезанад ва дар хонаам хушунати хонаводагӣ ба таври тасодуфӣ сурат мегирад. Шояд аз ҳамин сабаб ман ором ҳастам ва ин бемаъниро таҳаммул мекунам. Ман барои фарзандонам метарсам. Мехоҳам, ки онҳо муҳаббат ва эҳтиромро диҳанд ва қабул кунанд. Ин набояд чизе бошад, ки ба насли оянда интиқол дода шавад».

"Ба ман лозим нест, ки ба шумо бигӯям, ки бо қонунҳои маҳр чӣ шуд. Агар мо қонуни қатъии таҷовуз ба номуси издивоҷро эҷод кунем, ҳамин чиз рӯй хоҳад дод. Ҳар зане, ки аз шавҳараш дилгир аст ё хашмгин мешавад, ғазаб мекунад."

Хониши марбут: Не маънои НЕ-ро дорад! Чаро мардон наметавонанд дар бистар "НЕ"-ро қабул кунанд

Бигзор ақл бартарӣ ёбад

Кирти Ҷаякумар як фаъоли ҳуқуқи занони Ҳиндустон, соҳибкори иҷтимоӣ, фаъоли сулҳ, рассом, ҳуқуқшинос ва нависанда аст. Вай Муассиси Бунёди Фили Сурх ва Saahas, барнома барои наҷотёфтагони зӯроварии гендерӣ мебошад. Вай соли 2011 медали хидмати президентии ИМА ва ду ҷоизаи волонтёрони онлайни Созмони Милали Муттаҳидро дар солҳои 2012 ва 2013 гирифтааст.

Бори дигар овози солимфикрии Кирти маъно дошт. "Ин шубҳаҳо маро водор мекунанд, ки ибораи кӯдакро бо оби ванна партофтан. Ҳама чизро дар ҷаҳон нодуруст истифода бурдан мумкин аст: шумо метавонед бо корд як меваро буред, шумо метавонед бо корд бикушед. Пас, мо метавонем кордҳоро манъ кунем? Не. ҲАР як санади қонунгузор метавонад суиистифода шавад. Далели он аст, ки манфиати бештаре вуҷуд дорад, ки қонун дар муқобили он муҳофизат карда шавад. барои насб кардани кафолатҳо дар бораи чӣ гуна татбиқ, иҷро, тафсир ва иҷрои қонун, аз ин рӯ мо бояд кафолатҳои мувофиқи мурофиавӣ ва равандҳои тафтишотиро дошта бошем, ки ҳассос ва мувофиқ бошанд.

То он даме, ки қонунгузорони Ҳинд аз ин ниёзи замон бедор шаванд, ман аз Сушма пурсидам, ки ӯ чӣ тағирот мехоҳад? "Аввалин чизе, ки ба занони ҳиндӣ лозим аст, озодии интихоб аст. Аз ин рӯ, сӯҳбат дар бораи феминизм хеле зарур аст. Дигар ин ки феминизм ба мардон низ фоида меорад ва онҳо бояд бидонанд, ки ба мо озодии интихоб медиҳанд. Мо бояд интихоб кунем, ки таҳсил кунем, издивоҷ кунем, фарзанддор шавем ва ё алоқаи ҷинсӣ кунем. Биё, чӣ мешавад, ман духтарамро ба чашми худ медиҳам" гуфт ӯ.

• Таҷовуз дар издивоҷ поймолкунии ҳуқуқи инсон аст: Он ба наҷотёфтагон осеби шадиди ҷисмонӣ ва равонӣ мерасонад, ки ба саломатӣ, некӯаҳволӣ ва сифати умумии ҳаёти онҳо таъсир мерасонад.
• Ислоҳоти ҳуқуқӣ фавран зарур аст: Ҷинояти таҷовуз ба номус дар издивоҷ паёми қавӣ мефиристад, ки хушунати ҷинсӣ дар издивоҷ ғайри қобили қабул аст ва гунаҳкоронро ба ҷавобгарӣ кашад.
• Вайрон кардани хомӯшӣ муҳим аст: Ҳавасманд кардани сӯҳбатҳои ошкоро дар бораи таҷовуз дар издивоҷ, фароҳам овардани фазои бехатар барои наҷотёфтагон барои мубодилаи ҳикояҳои худ ва муқовимат ба меъёрҳои ҷамъиятие, ки ин ҷиноятро давом медиҳанд, қадамҳои муҳим дар самти тағирот мебошанд.
• Қувват додани занон муҳим аст: Таъмини занон бо таҳсилот, имкониятҳои иқтисодӣ ва дастрасӣ ба хидматҳои дастгирӣ ба онҳо имкон медиҳад, ки ҳуқуқҳои худро ҳимоя кунанд ва дар бораи ҳаёти худ интихоби оқилона кунанд.

Thoughts хотимавӣ

Ҳақиқати даҳшатноки таҷовуз ба номуси зану шавҳар дар Ҳиндустон як ёдоварии шадиди нобаробарии амиқи гендерӣ ва меъёрҳои патриархалӣ дар ҷомеа мебошад. Инкори мустақилияти ҷисмонии занон ва ба эътидол овардани хушунати ҷинсӣ дар дохили издивоҷ фарҳанги сукут ва беҷазоро ҷовидон месозад.

Зарур аст, ки таҷовуз ба номус дар издивоҷ ҳамчун ҷинояти вазнин эътироф карда шавад ва ба қонунҳо тағйирот ворид карда шавад, то барои наҷотёфтагон ҳимояи мувофиқ ва адолат таъмин карда шавад. Њалли ин масъала муносибати гуногунљабња, аз љумла ислоњоти њуќуќї, маъракањои маърифати иљтимої ва тавонмандсозии занон барои баромади худ бар зидди таљовузро таќозо мекунад.

Мубориза бар зидди таҷовуз дар издивоҷ мубориза барои баробарии гендерӣ ва шаъну шарафи инсон аст. Вақти он расидааст, ки Ҳиндустон ин воқеиятро эътироф кунад ва барои ҳифзи ҳуқуқ ва некӯаҳволии ҳамаи шаҳрвандонаш чораҳои қатъӣ андешад.

Шарик сӯиистифодаи ҷинсии духтараш - Таҷовузи ҷинсӣ ва осеби кӯдакон

Зани дашномдиҳандаам маро мунтазам мезад, вале ман аз хона гурехта, хонаи нав ёфтам

Аз зӯроварии кӯдакӣ гирифтор шудаам, ман чӣ гуна ба пеш ҳаракат мекунам?

Саҳми шумо хайрия ҳисобида намешавад . Ин ба Bonobology имкон медиҳад, ки минбаъд низ ба шумо маълумоти нав ва муосирро дар талоши мо барои кӯмак ба ҳар касе дар ҷаҳон дар омӯхтани коре пешниҳод кунад.

Раванди таҳрири моро бубинед

Бо Шӯрои баррасии мо вохӯред

Мубодилаи фикру ақида

Назари шумо чист?

×

фоиданок Дар бораи хато хабар диҳед дигар

Садо