Tara en Chandradev: As 'n ontevrede maat 'n affair het, wie moet dan geblameer word?

Smeer die liefde

Owerspel word gedefinieer as 'n seksuele verhouding tussen 'n getroude persoon en iemand, nie hul gade nie. Owerspel is baie algemeen in moderne tye en ontevredenheid, beide geestelik en fisies, is dikwels die hoofrede. Wie moet geblameer word, die een wat bedrieg of die een wat bedrieg word? Is daar verskillende reëls vir owerspel deur mans en vroue? Alhoewel moderne tye egskeiding as 'n oplossing bied, as daar geen bevrediging in 'n huwelik is nie, hoeveel kies egskeiding bo owerspel? Hoe is hierdie aspekte in antieke tye of in mitologie hanteer? Kom ons kyk na die mitologiese verhaal van Tara en Chandradev.

Verwante Leesstof: Krishna En Rukmini: Hoe Sy Vrou Baie Dapperder Was As Vandag se Vroue

Só gaan die storie van Tara en Chandradev…

INHOUDSOPGAWE

Laat ek jou 'n interessante storie vertel uit die eerste boek van Shrimad Devi Bhagavatam, Hoofstuk XI. Salie Brihaspati, die goeroe van die gode, was getroud met Tara, 'n jong, pragtige en lewendige vrou. Eenkeer het sy die land van Chandra, die maan, besoek.

Sy het onmiddellik verlief geraak op Chandra en was betower deur sy jeugdige voorkoms en sy vaardighede in liefdespel. Tara het besluit om nie terug te keer na 'n liefdelose huwelik met die ou wyse nie. Tara was die vrou van Brihaspati, maar sy het baie gelukkiger gevoel om saam met Chandradev te wees. Toe Brihaspati haar laat weet het om terug te keer, het sy geweier om terug te kom. Kwaad het hy haar gaan haal.

Die liefdesverhaal van Tara en Chandra is nie-veroordelend

Chandra is van egbreuk beskuldig

Brihaspati het Chandra daaraan herinner dat dit teen die norm was om Tara te hou, aangesien sy Chandra se gurupatni was en dus soos 'n moeder vir hom, en dat seks met haar 'n sonde was. Chandra het vir hom gelag en gewonder hoekom wyse manne die geskrifte net aangehaal het om hulle te pas.

Hy het sy goeroe verder bespot en gevra watter vloek hy kon oplê as hy nie basiese kennis het van die vervulling van 'n vrou se begeertes nie.

Uiteindelik het hy gesê dat hy Tara nie gedwing het om by hom te bly nie, sy het besluit om self te bly en dit spreek boekdele oor die wysgeer se vermoë om sy vrou te behou. Die wysgeer het Chandra van egbreuk beskuldig, maar Chandra het geweier om hom te bekommer oor enigiets wat sy goeroe te sê gehad het. Tara en Chandradev was meer as gelukkig om saam te wees en hy was nie bereid om los te laat nie.

Verwante Leesstof: Die Ongemaklike Liefde Van Brahma En Saraswati

Chandra wou Tara nie terugbring nie

Brishaspati moes vertrek en vrede maak met die feit dat sy vrou hom gewillig verlaat het en daar was niemand anders te blameer nie, maar gou het hy haar begin mis. Weereens het hy by Chandra se deur beland, maar hierdie keer is hy nie toegelaat om die hekke oor te steek nie. Dit het die goeroe eindeloos kwaad gemaak en hy het vir Chandra geskree dat as hy nie sy vrou terugbesorg nie, hy hom tot as sou vervloek. 'n Woedende Chandra het uitgekom om te vra hoekom 'n ou man soos hy so 'n jong vrou as vrou nodig het, terwyl hy haar nie eers kon bevredig nie. Uiteindelik het Chandra vir die wysgeer gesê dat hy kon doen wat hy wou, maar hy sou Tara nie terugbesorg nie, totdat sy self besluit het om hom te verlaat. So het Tara en Chandradev saam gebly en hul liefde het geblom.

Die Tara en Chandra-verhouding het belangrike vrae laat ontstaan

'n Moedelose Brihaspati het hulp van Lord Indra gesoek. Indra het Chandra gekonfronteer en hom gevra om Tara na Brihaspati terug te bring. Chandra het Indra herinner aan sy eie verbintenis met die wyse Gautam se vrou Ahalya, behalwe dat Tara in hierdie geval vrywillig na hom gekom het.

Op hierdie stadium het Chandra twee baie belangrike vrae geopper, ongeag moraliteit en plig: Een, as 'n vrou willens en wetens haar huis verlaat om by 'n ander man te bly, moes die ander man geblameer word; en tweedens, gesinsgeluk was afhanklik van beide die man en die vrou se geluk, maar as die vrou nie gelukkig is nie, hoe kan 'n mens dan die geluk van die gesin verseker?

Die twee belangrike vrae het natuurlik in die woordestryd verlore gegaan en sake het gou tot die stadium van 'n dreigende oorlog tussen Indra en Chandra gekom. Heer Brahma het ingegryp en verklaar dat Tara Chandra sou moes verlaat en na haar man moes terugkeer.

Maar die saak was nie so eenvoudig nie. Tara was swanger met Chandra se seun, wat gelei het tot nog 'n woordewisseling tussen Brihaspati en Chandra. Weereens moes Heer Brahma ingryp. Tara het bevestig dat die kind Chandra s'n was en dus is Chandra erken as die vader van die kind, wat hy Budh genoem het.

Wat interessant is, is dat Tara nêrens gekastig of blameer word nie, en sy word ook nie berispe omdat sy haar man verlaat het en saam met 'n ander man gewoon het nie.

In die sogenaamde geregtigheid wat deur Heer Brahma uitgedeel word, vra hy nie vir Tara se mening nie en stuur haar terug na haar man, maar daar is geen woorde van verwyt of moraliteit nie. Selfs om vaderskap te vestig, is Tara se besluit finaal.

Die teks is vetgedruk en fokus op aspekte van fisiese aantrekkingskrag en liefdesvaardighede soos deur 'n vrou waargeneem. Emosie, liefde, ens. word nie bespreek of daarop gefokus nie.

Sou die saak vandag nog so eenvoudig wees? Of is die vrae wat dit opper steeds baie relevant? Dit is werklik interessant om intense liefdesverhale in die Indiese mitologie te herontdek.

Utkarsh Patel praat oor die storie van Ahalya en Indra : As sy nie geweet het hy was 'n bedrieër nie, kon dit egbreuk genoem word? En Raksha Bharadia ontleed die twee kante van buite-egtelike verhoudings.

Jou bydrae vorm nie 'n liefdadigheidskenking nie . Dit sal Bonobology toelaat om voort te gaan om jou nuwe en opgedateerde inligting te bring in ons strewe om enigiemand in die wêreld te help om te leer hoe om enigiets te doen.