Dis Valentynsdag en liefde is in die lug, so 'n bietjie roes is aan die orde van die dag! Ten spyte van dekades agter die rug, word die soeke om hierdie emosie te verstaan net sterker (die aanname is dat ek dit nie heeltemal verstaan het nie!). Wat presies is hierdie liefde wat berge laat versit? Wel, as dit 'n bietjie clichématig en kinderagtig lyk (is die god van liefde nie 'n kind nie?), dan is dit so; laat ek my oorgee aan 'n kinderagtige romantiese soeke, as ek mag!
Daar word gesê dat wat in die epiese Mahabharata is, oral is en wat nie daarin is nie, bestaan net nie. Terwyl liefde tot baie dinge in staat is, is ek nogal beïndruk deur sy vermoë om te transformeer sowel as te wraak.
Ek wil 'n vrye voël wees
INHOUDSOPGAWE
Laat ek jou 'n pragtige voorbeeld gee van liefde wat transformeer. Die koning van Mandukya se dogter, Sushobhana, wou nie trou nie, want sy het gevoel dat die huwelik soos om 'n vry voël in 'n hok te hou, was. Sy wou vry wees en haar lewe lank na glorie ronddwaal. Sushobhana sou haar identiteit verbloem, nader aan die man van haar keuse kom en saam met hom woon totdat sy moeg geword het vir hom, en onder een of ander voorwendsel vertrek, wat sy sou uitgewerk het voordat sy in die verhouding betrokke geraak het. Die mans sou 'n gelofte ondergaan om nooit daaroor te praat nie en dus het niemand geweet nie, behalwe haar diensmeisie Subinita en die Koning self. Subinita het van haar kant haar bes probeer om die prinses van sulke ronddwaalery te keer, maar Sushobhana het nooit aan haar versoeke toegegee nie en het haar skoonheid en sjarme gebruik as 'n manier om 'n lewe van haar keuse te lei.
Verwante leeswerk: Beteken saamwoon dat julle gereed is vir die huwelik?
Eenkeer het Sushobhana die aantreklike koning Parikshit van die Ikshvaku-dinastie ontmoet. Sushobhana was beïndruk deur sy voorkoms en het hom in 'n verhouding gelok. Gou het Parikshit die onbekende dame na sy paleis geneem en die twee het hulself geniet. 'n Tyd het aangebreek toe Parikshit met haar wou trou, maar Sushobhana, getrou aan haar aard, het dit as 'n lokval beskou. Aan die begin van die verhouding het sy Parikshit 'n gelofte laat aflê dat hy haar nooit naby 'n watermassa sou neem nie. Mettertyd het Parikshit daarvan vergeet. Toe Sushobhana van die troue te hore kom, in 'n oomblik van Parikshit se swakheid, het sy hom in 'n oomblik van Parikshit se swakheid laat neem en toe sy die meer bereik, het sy hom aan sy gelofte en haar dreigende vertrek herinner.
Ek sal nie trou nie
Toe 'n geskokte Parikshit die oorsaak van haar vertrek wou weet, het sy 'n vloek geveins. Op daardie oomblik het Parikshit besluit om haar in 'n stywe omhelsing vas te hou en die vloek uit te daag om in werking te tree. Dit was op daardie oomblik dat Sushobhana gevoel het dat hierdie man anders was, en iets binne haar het verander, maar sy kon nie aanvaar dat dit liefde was nie. Sy het daarin geslaag om van daar te ontsnap. Terwyl sy vertrek het, het Parikshit 'n spioen opgemerk en uit sy kleredrag besef dat hy van die Mandukya-koninkryk afkomstig was. Hy het sy leër na die deure van Mandukya geneem en hulle gevra om Sushobhana uit te lewer, wat hy gedink het deur hulle "ontvoer" is. Die koning het Parikshit ontmoet en hom die hele storie vertel van sy dogter se huiwering om te trou en haar rondlopery.
Verwante leeswerk: Chitrangada: die vrou wat geslag verander het om met Arjun te trou
Omdat hy haar liefgehad het
Toe Sushobhana daarvan te hore kom, was sy depressief dat haar waarheid in die openbaar was en die skaamte te veel vir haar of haar pa sou wees. Op daardie oomblik het sy besluit om selfmoord pleegNet toe sy die beker gif wou afsluk, kom haar diensmeisie Subinita om haar te vertel dat Parikshit vir haar in sy tent wag. Sushobhana was verbaas om te hoor dat die prins hom wou aanvaar selfs nadat hy alles geweet het. Waarom sou enige man 'n vrou wil hê wie se weë losbandig was en wat willens en wetens 'n lewe van die onuitspreeklike gelei het? Subinita antwoord: "Uit liefde".
Vir die eerste keer het Sushobhana die krag van liefde besef en binne haar het die begeerte gegroei om te behoort. Vir die eerste keer wou sy vlieg en in die arms van Parikshit toegesluit word. Tot almal se vreugde het liefde 'n dwalende, rondloper vrou verander.
Die liefde van 'n sterk man
Dieselfde epiese gedig vertel ons ook van hoe liefde 'n mens laat wraak neem vir die liefde van jou lewe. Die Mahabharata het nog altyd verwys na Draupadi se liefde vir Arjun. Wat oor die hoof gesien is, is Bhima se liefde vir Draupadi. Alhoewel Bhima met Hidimbi, die demoon, getrou het voor Draupadi, was dit Draupadi wat hy diep liefgehad het en nooit 'n geleentheid gemis het om dit uit te druk nie. 'n Prominente voorbeeld daarvan is sy haal van die Saugandhika-blom na 'n groot geveg met 'n demoon. 'n Meer pertinente voorbeeld van hoe hy haar te hulp gesnel het, was egter dié van sy redding van Keechak gedurende die jaar van ballingskap.
Die dertiende jaar van ballingskap was in vermomming en die Pandavas was aan die hof van Virata. Toe Keechak, die broer van die Koningin van Virata, probeer het om Draupadi, wat die koningin gedien het, te molesteer, het Draupadi hom tot Bhima gewend om haar te red. Met die risiko dat hul vermomming herken sou word, het Bhima Keechak doodgemaak, aangesien hy dit nooit kon verdra om te sien hoe iemand haar beledig nie, al het Yudhishtir stilgebly as die Koning se assistent.
Die een gewillige man
Nog 'n voorbeeld was tydens die uittrek van Draupadi in die hof van Dhritarashtra. Dit was slegs Bhima wat gereageer het, terwyl ander bloot hul onvermoë om enigiets te doen uitgespreek het. Dit was Bhima wat gesweer het dat hy Duryodhan se bobeen sou breek omdat hy Draupadi gevra het om op sy skoot te sit, en die bloed van Dushashan sou drink omdat hy Draupadi aangeraak het. Getrou aan sy woorde het hy Duryadhan doodgemaak deur hom noodlottig op sy bobeen te slaan. Voor dit het hy Dushashan se ingewande oopgeskeur en met die bloed Draupadi se hare, wat sedert die dag van die uittrek los was, gewas voordat hy dit vasgebind het.
Alhoewel dit dalk bloederig lyk, is dit nietemin 'n uitdrukking van Bhima se liefde en liefde vir Draupadi, wat ook geweet het dat Bhima die enigste een was na wie sy haar in tye van nood kon wend. Baie sou dit as eensydige liefde bestempel, maar wie gee dan om vir kante, wanneer liefde betuig is om die belediging vir die persoon wat mens liefhet te wreek?
Vrae & Antwoorde
1. Hoe word liefde in die Mahabharata uitgebeeld as 'n instrument vir verandering?
Liefde in die Mahabharata kan individue inspireer om hulself en hul omstandighede te transformeer. Arjuna se liefde vir Subhadra motiveer hom byvoorbeeld om haar na te streef, selfs al beteken dit dat hy teen maatskaplike norme moet ingaan. Net so dryf Draupadi se liefde vir haar mans haar om geregtigheid te soek en veroorsaak dit uiteindelik die Kurukshetra-oorlog, wat lei tot 'n beduidende verskuiwing in magsdinamika.
2. Op watter maniere beeld die Mahabharata liefde uit as 'n katalisator vir wraak?
Die epiese verhaal beeld ook die donkerder kant van liefde uit, waar dit wraaksugtige begeertes kan aanvuur. Draupadi se vernedering in die Kaurava-hof ontketen 'n brandende begeerte na wraak, wat 'n sentrale motivering vir die Pandavas in die oorlog word. Net so voed Bhima se liefde vir Draupadi sy woede teen diegene wat haar te na gekom het, wat hom daartoe lei om gewelddadige dade te pleeg.
3. Kan liefde beide 'n positiewe en negatiewe krag in die Mahabharata wees?
Die Mahabharata bied 'n genuanseerde uitbeelding van liefde, wat die potensiaal daarvan om beide edele dade en vernietigende neigings te inspireer, ten toon stel. Dit beklemtoon die kompleksiteit van menslike emosies en hoe liefde in verskillende vorme kan manifesteer, afhangende van die betrokke individue en die omstandighede waarmee hulle te kampe het.
Harde Gedagtes
Die Mahabharata, deur sy uitgebreide tapisserie van karakters en hul verhoudings, demonstreer die veelsydige aard van liefde. Dit kan 'n kragtige krag vir positiewe verandering wees, wat individue motiveer om struikelblokke te oorkom en na geregtigheid te streef. Dit kan egter ook verstrengel raak met donkerder emosies, wat lei tot dade van wraak en geweld. Die epiese gedig dien as 'n herinnering dat liefde, soos enige menslike emosie, nie inherent goed of sleg is nie. Die impak daarvan hang af van hoe dit hanteer word en die bedoelings daaragter. Uiteindelik moedig die Mahabharata ons aan om die kompleksiteite van liefde en die diepgaande invloed daarvan op menslike optrede en bestemmings te besin.
'n Koninklike prinses, maar Duryodhana se dogter Lakshmana het 'n tragiese lewe gehad
Krishna en Rukmini: Hoe sy vrou baie meer gewaagd was as vandag se vroue
Een Liggaam Twee Geslagte: Hoe die Chandravanshis ontstaan het
Jou bydrae is nie 'n liefdadigheidsorganisasie nie skenkingDit sal Bonobology toelaat om aan te hou om nuwe en opgedateerde inligting aan jou te bring in ons strewe om enigiemand in die wêreld te help om te leer hoe om enigiets te doen.
Bhima se liefde vir Draupadi kom van 'n onvervalste oorsprong. Hy het haar liefgehad, omdat hy haar liefgehad het. En dit is wat hy altyd gedoen het. Meedoënloos. Selfs sonder enige verwagting van terugkeer.
Mahabharata is een van die mees diepgaande en kragtige epiese werke van die millennium. Die betekenis daarvan is so groot dat woorde dit jammerlik nie kan beskryf nie. En wanneer dit by liefde kom, het Mahabharata tallose dimensies van liefde voor ons gebring.
Mitologie het nog altyd emosies op so 'n pragtige manier verduidelik. Mooi stories.
Dankie!