Historien om Ahalya og Indra: Var det virkelig utroskab?

Historien om Ahalya og Indra er en af ​​de mest interessante historier i indisk mytologi. Da Rishi Gautam engang tager afsted til sin morgenvask, kommer Indra i sin egen skikkelse og har sex med Ahalya. På vej ud møder han vismanden, der havde fornemmet, at noget var galt, og som vendte tidligt tilbage. Han forbander Indra til at have 1000 mark af det, han begærer mest, på sin krop, og da kvinden, der ikke kunne skelne sin mands berøring, ikke var bedre end en sten, forbander hun Ahalya til at forvandle sig til en sten selv. Guderne greb ind, og de 1000 mark forvandles til øjne. sahasra-aksha, og Ahalya ville blive forløst, når Vishnu besøgte hende som Herre RamaAhalya bliver aldrig bedt om at give sin version af historien, og hun gør heller ingen forsøg på at forklare. Hun opretholder en stenig tavshed.

Beslægtet læsning: Her er historien om, hvad der skete med Radha, efter Krishna tog afsted

Den sande historie om Ahalya i Ramayana

Ahalya skabes af Lord Brahma op af vandet som den smukkeste kvinde for at bryde Urvashis stolthed, den førende himmelske nymfe. Hvad betyder ordet Ahalya? På sanskrit betyder det "en med upåklagelig skønhed".

Så placerer Brahma hende i Rishi Gautams varetægt, indtil hun når puberteten. Når vismanden vender tilbage til Ahalya, Brahma, imponeret af vismandens seksuelle tilbageholdenhed og askese, skænker hende til vismanden selv.

Hvorfor forførte Indra Ahalya?

Herre Indra, I den tro, at alt smukt på jorden er bestemt for ham, fortryder Indra Ahalyas ægteskab med den skovboende asket. Indra betragter Ahalya som den smukkeste kvinde og føler sig utilfreds med, at hun er gift med en gammel mand. Indra begærer hende intenst og leder efter måder at komme tæt på hende. Han besøger ofte Rishi Gautams Ashram uden hendes viden og holder nøje øje med hende. Jo mere han ser hende, jo mere begærer han hende og udtænker til sidst en plan.

Forstod Ahalya ikke, at det ikke var hendes mand?

Hvor passede Ahalya ind? Fandt den Højeste Skaber det ikke nødvendigt at spørge hende, om hun ønskede en mand, der havde været en faderfigur? Skrifterne siger, at mennesket har pligter og ansvar i alle faser af sit liv. Mennesket har et ansvar over for sin kone i husstandsfasen, og det er hans pligt at holde sin kone og familie glad. Hvis det var tilfældet, var Ahalya så lykkelig? Kunne en mand, for hvem sexakten intet andet end et ritual var, tilfredsstille en ung piges lyster? I sin ungdoms bedste alder måtte hun leve med en gammel mand, hvis opmærksomhed var andetsteds.

Nogle siger, at Ahalya ikke skulle bebrejdes, da hun ikke vidste om Indras forklædning. Vidste hun virkelig ikke, at manden foran hende ikke var hendes mand? Eller skulle spørgsmålet være, om hun overhovedet var skyldig?

Som Brahmas datter var det højst usandsynligt, at hun ikke gennemskuede Indras bedrag. Ahalya kendte sin mands daglige rutine og hans hige efter kropslig nydelse ved brahma-muhurta Når foreningen mellem en mand og en kvinde er forbudt, var det ukarakteristisk, og en kvinde, der havde tilbragt et helt liv med en person, burde have vidst det. Skrifterne siger, at guder ikke har nogen form andet end en himmelsk aroma, hvilket burde have været den anden indikator på, at dette ikke var hendes mand. Men hun sætter ikke spørgsmålstegn ved det og giver efter. I de tidlige kantoer af Ramayana siger Valmiki: Besat af sensuel lidenskab har Ahalya bevidst overgivet sig til Indra.

Relateret læsning: Tara og Chandra: Hvis en utilfreds partner har en affære, hvem skal så bebrejdes?

Hvorfor blev Ahalya til en sten?

Gav den Højeste Skaber sig umage med at skabe denne skønhed for at lade hende visne i den tørre ørken i en askets ashram?

Da blomstens ejer forsømte dens blomstring, var det så ikke indlysende, at bier ville besvime over denne smukke blomst? Og i en sådan tilstand af øjeblikkelig beundring, hvis blomsten tillod bien at få sin nektar, var dette så unaturligt??

Var vismandens forbandelse over Ahalya ikke i sig selv at blive en stenironisk sans?

Hun, der var kendt som Ahalya siden fødslen, blev først uopløjelig efter forbandelsen! Hun blev først forbandet til at være ufrugtbar og livløs som en sten, efter hun følte sig mest frugtbar i sit liv. Hun blev først gjort ufrugtbar, efter hun følte sig som en kvinde for første og sandsynligvis eneste gang. Hvordan var ufrugtbarheden anderledes efter forbandelsen, da hun før det ikke var anderledes end en levende sten?

Hvordan havde hendes liv ændret sig, bortset fra at hun ikke behøvede at trække vejret, og på grund af manglen på følelser, behøvede hun ikke at gennemgå traumet fra en forsømmelig ægtemand, der holdt hende inde i de moralske kløer af et livløst ægteskab? En smerte, der kun kunne mærkes af en person, der bar byrden af ​​guddommelig skønhed, som havde ungdommens blod løbende i sine årer, og som var klar over, at hun fortjente glæder skabt af den samme Skaber.

Ahalya blev straffet af en mand, fordi hun udviste sin individualitet. Hendes beslutning om at give efter for seksuel nysgerrighed blev set som en bekræftelse af hendes femininitet, en trussel mod den patriarkalske dobbeltmoral, hvor den medskyldige mand slipper afsted med en mindre straf, og kvinden straffes i æoner. Hun må lide i form af en sten.

Mit spørgsmål til mine læsere: Var Ahalyas handling en overtrædelseshandling, eller var det et tilfælde af individuel transcendens?

NB: Min bog Shakuntala – Kvinden, der blev gjort uret har diskuteret dette emne fra forskellige vinkler.

Hvorfor nygifte par i Bengal ikke kan tilbringe den første nat sammen

En kongelig prinsesse, men Duryodhanas datter Lakshmana havde et tragisk liv

Brahmas og Saraswatis ubehagelige kærlighed

Dit bidrag udgør ikke en velgørenhedsorganisation donationDet vil give Bonobology mulighed for fortsat at bringe dig ny og opdateret information i vores stræben efter at hjælpe alle i verden med at lære at gøre hvad som helst.

Se vores redaktionelle proces

Mød vores anmeldelsesudvalg

Del feedback

Hvad er din feedback?

×

Hjælpsom Rapporter en fejl Andet

Insend