La Reĝo de la Dioj Indra neniam sukcesus savi sian geedzecon en la hodiaŭaj tempoj.

El la multaj rilatoj menciitaj en hinda mitologio kaj legendoj, la rakonto pri Indra kaj Ŝaĉi ne estas ofte rakontata. Fakte, la laiko eble eĉ malfacile memoras la nomon de la edzino de Indra. Laŭ plej multaj homoj, Indra estas nesekura dio, kiu konstante havas problemojn kun la asuroj, kaj kiam li ne faras tion, li petolas kun apsaroj kiel Menaka kaj Rambha. Do, kiam oni komencas paroli pri la "pli bona duono" de Indra, oni plej verŝajne renkontos: "Ŝaĉi kiu?"

Antikva veda diino iam nomata la "ina ombro" de Indra, ŝi restis ombra figuro en niaj mitoj. Kaj ŝia rilato kun Indra reprezentas la paradigmon de malegaleco de tradiciaj geedzecaj rilatoj en patriarkaj socioj.

La antikva rakonto pri la geedziĝo de Indra

Antaŭ ol Indra fariĝis la ŝatata farseca temo de la Purana aŭtoro, li estis la potenca gvidanto de la dioj. Li komandis flatadon, armeojn kaj amajn atentojn de la plej belaj virinoj en ĉiuj tri mondoj. Unu tia virino estis Shachi - la filino de asura nomita Puloma. Fama pro ŝia volupta korpo kaj rava beleco, Poulomi (filino de Puloma) kaptis la atenton de Indra. La karaktero de Indra estas konata kiel movata de sensualeco, kiel estas amplekse klare montrate en la mito de Ahalya. Ankaŭ ĉi tie, li estas nature movata de pasio kaj ĵuras havi Shachi.

Neniu devi taŭgus; Indra poste farus ĉi tiun filinon de asuro sia edzino, kaj poste mortigus lian bopatron. Tiel edziniĝinta, Poulomi fariĝis Indrani/Aindri/Mahendri kaj fariĝis la reĝino de Amravati - la ĉielo de Indra - kaj naskis al li multajn infanojn, inkluzive de Jayanta, Jayanti kaj Chitragupta. Ŝi estas, fakte, unu el la sep Matrikoj (antikvaj patrindiinoj) de la hinda mitologio.

Kiel li, Indra faras sian edzinon senmorta kaj diino. Tio faras ŝin Ŝaĉi "la plej bonŝanca el la virinoj", ĉar la "malbonŝanco de vidvineco" neniam povas fali sur ŝin. Ŝi ankaŭ fariĝas la ŝablono por partnerino aŭ ŝaktio de vira dio. Post ĉi tiu rakonto pri la kuniĝo de Indra kaj Ŝaĉi, ni trovas, ke ĉiuj viraj dioj de la hindua panteono ricevas diinojn por agi kiel edzinoj kaj partnerinoj en rapida sinsekvo. Bramo ricevas Sarasvati, Viŝnu ricevas Lakŝmi kaj Ŝivao ricevas Parvati.

Rilata legado: La rakonto de Ahalya kaj Indra: Ĉu vere temis pri adulto?

Unu partnero, multaj Indraj

Sed nun venas la plej interesa parto de ĉi tiu rakonto. Atinginte la pozicion de la reĝino de la ĉielo, la loko de Shachi estas certigita por ĉiam, sed ne tiel por Indra. Indra, vidu, estas titolo - pozicio, kiun povas gajni iu ajn, kiu sukcesas plenumi 100 ritajn oferojn. Tial ni aŭdas rakontojn pri Indra konstante provanta interrompi la spiritajn serĉojn de aliaj homoj. Sed li ne ĉiam sukcesas; tre ofte, reĝo, saĝulo aŭ asura superas liajn atingojn kaj forpelas Indra-n el Amravati. Kaj kelkfoje, li abdikas sian propran tronon, kiel en la sekva rakonto!

Venkinte la grandan serpento-demonon, Vritrasura, Indra fariĝas la plej potenca el ĉiuj dioj. Sed Indra ne estas en paco kaj foriras de la ĉielo por penti pro la mortigo. Kun Indra kaŝita, la dioj kaj saĝuloj komencas maltrankviliĝi. La trono de la ĉielo ne povas resti malplena longe. Ili komencas serĉi kandidaton, kiu povas fariĝi la nova Indra, sed estas neniu, kiu havas 100 Ashwamedha-jagnajn al sia merito. La plej proksima trovaĵo estas Reĝo Nahusha, kies nombro estas 99. Malgraŭ la malaprobo de Shachi, Nahusha estas invitita okupi la tronon kaj li faras tion pli ol volonte.

Neniuj anstataŭaĵoj, dankon

Nahusha komencas ĝui ĉiujn plezurojn de la ĉielo, sed konsterniĝas kiam li trovas, ke Shachi ne estas disponebla por li. Kiel nova mastro de Amravati, li atendas posedi ĉiujn posedaĵojn de Indra, inkluzive de sia bela edzino. Plena de volupto, li petegas Shachi akompani lin kaj akcepti lin kiel ŝian novan edzon. Sed Shachi lerte prokrastas lin kaj gajnas tempon, dirante, ke ŝi venos al li post kompletigo de rito post kelkaj tagoj. Nahusha foriras kun esperema noto.

Ŝaĉi rapide spuras sian edzon kaŝitan kaj informas lin pri la situacio. Ŝi sendas al Nahuŝa la mesaĝon, ke ŝi estus preta akcepti lin, se nur li venus al ŝi sur la plej eksterordinara rajdbesto. Nahuŝa alvokas la sep saĝulojn kaj igas ilin porti lian portseĝon. Kvazaŭ tio ne estus sufiĉe senrespekta, li eĉ piedbatas unu el ili pro senpacienco. Tio invitas la koleron de la saĝuloj kaj li estas malbenita perdi sian ĉielan pozicion kaj fariĝi serpento sur la tero.

La firmeco kaj amo de Ŝaĉi estas pruvitaj sendube ĉi tie, precipe ĉar ŝi estas tiu, kiu havas la elekton. Kun ŝia subteno, Indra povas reveni hejmen. Sed tio ne ŝanĝas la kutimojn de Indra, ĉar kiam li rekomencas sian reĝecon, li ankaŭ rekomencas siajn amindumajn kutimojn.

La edzino de Indra estis kolera diino

Tre simile al lia greka ekvivalento, Zeŭso, Indra konstante troviĝas en situacioj de multpartnereco. Tial, ne estas surprize, ke Ŝaĥi - tre simile al Hera - emas al atakoj de kolero kaj ĵaluzo. Efektive, ŝi foje estas konata kiel la diino de kolero kaj envio. Sed tio eble ankaŭ rilatas al la fakto, ke ŝi estas la ido de asuro - estaĵoj konsiderataj enkorpigoj de negativaj trajtoj. Kvankam la montro de kolero de Ŝaĥi ne estas tiel rekta kiel tiu de Hera, ŝia indigno kaj fiereco montriĝas aliloke. Ekzemple, en la kazo de la Parijat...

Iam, kiam Kriŝno kaj Satyabhama venas viziti Indra kaj Ŝaĉion, Satyabhama estas sorĉita de la Parijat-floroj en la ĉiela ĝardeno de Nandan Kanan. Ŝi deziras preni la arbon reen al la tero, kie ĉiuj povas ĝui ĝian dian belecon. Kiam Kriŝno elradikigas la arbon kaj estas ronde forpreni ĝin, lin haltigas la gardistoj de Ŝaĉio, kiuj asertas ĝin kiel la favoraton de sia reĝino. Satyabhama argumentas, ke ĝi ne povas esti ŝia privata posedaĵo, ĉar la arbo estis unu el la multaj trezoroj, kiuj eliris el la kirlado de la oceano kaj tial apartenas al ĉiuj.

Rilata legado: Kiam ĉiuj volis Diinon Lakshmi, tamen neniu povis havi ŝin

Ĉu ĝi estis amo aŭ kulpo?

Indra saltas por defendi Ŝaĉion kaj defias Kriŝnon al batalo. Kriŝno alfrontas la tutan armeon de Indra sole kaj facile venkas ĝin. Li tiam venkas Indra-n same facile, lasante la reĝon de la dioj honta. Li koncedas malvenkon kaj diras al Satyabhama, ke ŝi povas kunporti la Parijat-on.

Satyabhama diras, ke ŝi ne vere volis la arbon, sed por instrui al Shachi lecionon por la malĝentila reĝino, ŝi eĉ ne provis eliri kaj akcepti siajn gastojn. Indra pardonpetas nome de sia edzino kaj donacas al ili la Parijat, tiel alportante aferojn al paca fino.

Ke Indra volonte batalas por kaj pardonpetas nome de Shachi povas signifi du aferojn: aŭ li vere amas sian edzinon aŭ ke li kompensis pro ankoraŭ alia malobeo. Kiun el ili laŭ vi estas verŝajna?

Mi pardonis mian edzon pro lia amafero, sed mi ankoraŭ ne sentas min trankvila.

Jen mi enamiĝis al viro dek jarojn pli juna ol mi

Via kontribuo ne konsistigas bonfaran donacon . Ĝi permesos al Bonobology daŭre alporti al vi novajn kaj ĝisdatajn informojn en nia klopodo helpi ĉiun en la mondo lerni kiel fari ion ajn.

Vidu Nian Redaktan Procezon

Renkontu Nian Revizian Komitaton

Kunhavigi Rimarkojn

Kia estas via reago?

×

helpema Raporti Eraron aliaj

submetiĝi