Por qué Satyabhama de Krishna pudo haber sido una feminista experimentada

Difunde el amor

Si Radha representa el amor joven y rebelde, Rukmini la devoción decidida, Satyabhama tipifica una pareja exigente e incluso posesiva. La naturaleza de la relación de Krishna con su segunda esposa principal se describe mejor como ardiente: un rojo entre pasteles, por así decirlo. Esto se hace evidente en los numerosos episodios de la mitología, incluida la pareja divina.

¿Quién es Satyabhama?

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El temperamento volátil de Satyabhama puede atribuirse a que es una encarnación de la diosa de la tierra, Bhudevi. A diferencia de la juguetona pero dócil Lakshmi, Bhudevi es un arquetipo de mujer primigenia y salvaje . Estas mujeres, incluso casadas, no se someten a la autoridad de nadie. De hecho, en el sur de la India, la idea de que Vishnu tenga dos esposas —Sridevi (Lakshmi) y Bhudevi— es bastante popular. Esta idea se basa en el mito del avatar Varaha. Vishnu, en su forma de jabalí, rescató a la diosa de la tierra de las profundidades de los mares primordiales, donde el demonio Hiranyaksha la había capturado. Si bien Bhudevi toma a su salvador como esposo en esta historia, tiene la oportunidad de devolverle el favor en su forma de Satyabhama.

El brillo de la verdad

No sabemos mucho sobre el nacimiento de Satyabhama, excepto que ella es la hija de Satrajit, un rey Yadava y tesorero real de Dwarka. La pelea de Krishna con Satrajit por la gema Syamantaka es otra historia, pero culmina con el matrimonio de Krishna con las tres hijas de Satrajit: Vratini, Prasvapini y Satyabhama.

Es interesante que, aunque Krishna se niega a quitarle la invaluable gema Syamantaka a Satrajit, obtiene en el trato Satyabhama, cuyo nombre significa "el brillo de la verdad".

Satyabhama, entonces, se convierte en la joya metafórica que Krishna se lleva a casa de todos modos. Aunque su matrimonio es "transaccional" al principio, Satyabhama pronto reclama su parte del amor de Krishna...

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Coesposa, co-guerrera

Aunque era una de las ocho esposas principales de Krishna (conocidas como las Ashta Bharyas ), Satyabhama se negaba a ser una "buena esposa" y quedarse en casa. Como verdadera ardhangini (literalmente, la mitad de la esposa), exigía acompañar a Krishna a todas partes, incluso al campo de batalla. Krishna accedió, sabiendo que no solo era una guerrera entrenada y capaz, sino también parte de un drama mayor que estaba por desarrollarse.

Naraka, también conocido como Bhauma, un poderoso asura, había obtenido una vez la bendición de Brahma de que nadie podría matarlo excepto su madre, la diosa de la tierra Bhudevi. Ebrio de poder, Narakasura venció a todos los reyes y dioses, derrotó a Indra y se apoderó de Amaravati.

Incluso tuvo la audacia de robar a la madre de todos los dioses: los pendientes de Aditi y secuestró a 16,000 princesas. Los dioses y los sabios pidieron ayuda a Krishna, y él decidió ir a la guerra con Narakasura.

Cuando Satyabhama se enteró de esto, quiso acompañarlo para poder vengar a Aditi, un pariente divino. Krishna y Satyabhama, entonces, se aventuraron a la batalla. Satyabhama era verdaderamente la esposa guerrera de Krishna.

Se produjo una gran pelea y en un momento Krishna resulta herido y Narakasura lo deja inconsciente. Esto enfureció a Satyabhama y cargando con toda su furia, atacó y mató a Narakasura. Como encarnación de Bhudevi (y por lo tanto, la madre de Narakasura), ella pudo librar a la tierra de sus terrores, mientras honraba la bendición de Brahma. Pero mientras agonizaba, Narakasura le pidió a su "madre" otra bendición más. Para que el mundo lo recuerde no con malicia sino con alegría, y que cada año se celebre el día de su muerte. Este mito es el motivo de la celebración ritual de Naraka Chaturdashi en Diwali.

¿Estaba Satyabhama celoso de otras esposas de Krishna?

El espíritu competitivo de Satyabhama no se limitaba al campo de batalla, y la lucha por captar la atención era una constante en su vida. Existen numerosas historias sobre su rivalidad con Rukmini, pero todas están concebidas para mostrar cómo el amor desinteresado de la primera supera la posesividad de Satyabhama. Si bien la mujer exigente no se idealiza en las mitologías patriarcales, las feministas de hoy admiran su espíritu combativo. La historia del árbol Parijata es un ejemplo de ello.

Una vez, Krishna le trajo a Rukmini un regalo de unas flores del divino árbol Parijata. Impulsada por los celos (¿o tal vez por la necesidad de igualdad?), Satyabhama exigió que su esposo le trajera también esas flores. Krishna la complació una vez más y se ofreció a traerle no solo flores, sino el árbol Parijata entero. La llevó consigo en Garuda y fueron a Amaravati, la morada de Indra, donde se encuentra el árbol Parijata. Satyabhama arrancó el árbol de raíz, y después de una gran lucha , el árbol fue devuelto a la tierra y plantado en el jardín de Satyabhama, y ella se sintió feliz, al menos por un tiempo. Se sintió victoriosa, pero su orgullo precede a la caída. Las ramas crecieron de tal manera que todas las flores cayeron en el jardín de Rukmini y Satyabhama tuvo que tragarse su orgullo. En el incidente del tulabharam también, Rukmini la superó.

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Uno no puede evitar sentirse mal por Satyabhama, cuya manera de buscar el amor puede parecer egoísta pero no es menos ardiente. Esta mujer es fiel a su naturaleza y expresa su necesidad de amor. No es tímida ni paciente y no se deja domar por las expectativas sociales. Satyabhama es una mujer difícil de amar, pero definitivamente digna. ¿Estás de acuerdo?

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