Mütoloogias on seksuaalsusel eri kultuurides erinev tõlgendus. Armastus ja iha esinevad kõigis kultuurides. Kuigi India ja Kreeka mütoloogias vaadeldakse seksuaalsust erinevalt, on kristlikul ja islami ajalool erinev arusaam. Esitasime oma küsimused kirjanikule ja mütoloogiate eksperdile Devdutt Pattanaikile ning ta vastas neile.
Siin on Devdutt Pattanaik's Intervjuu seksuaalsusest mütoloogias
Sisukord
Kui erinev või sarnane on seksuaalsuse käsitlus mütoloogias eri kultuurides ja mandritel?
Kristlikus mütoloogias on seks patt. Islami mütoloogias on paradiis (Jannat) noori ja hoori, kaunite nümfitaoliste erootiliste olendite, lubadus. Mõlemad tunnevad end homoseksuaalsusega ebamugavalt. Soodoma ja Gomorra hävitas Jehoova, Aabrahami Jumal, seksuaalse väärkäitumise tõttu.
Inimesed arvavad, et see seksuaalne väärkäitumine on homoseksuaalsus, aga kui lugeda originaaltõlget, siis sellist asja pole olemas: see tähendab lihtsalt varjupaika otsinud võõraste inimestega vabaduste võtmist, rikkudes seega külalislahkuse koodeksit. Kui süveneda mütoloogias esineva seksi ja seksuaalsuse lühiajalukku, näeme, et mõnikord on tõlgendused valed.
Kumbki ei paista olevat häiritud Loti (islami mütoloogias Luti) intsestuaalsetest lugudest.
Kreeka mütoloogias sunnib Zeus mitmesuguseid nümfe endaga seksuaalvahekorda astuma. Ometi valivad paljud jumalannad, näiteks Athena ja Artemis, kes on tuntud oma oskuste ja tarkuse poolest, neitsid.
Milliseid paralleele tõmbaksite India ja Kreeka mütoloogia naiste vahel?
Need on väga erinevad mütoloogiad. Mõlemad viitavad paljudele jumalatele, kuid Kreeka mütoloogias usutakse ühte ellu ja jumalad kardavad inimesi. Hindu mütoloogia usub paljudesse eludesse ja jumalad ei karda inimesi. Zeus pettis Alcemenet endaga seksuaalvahekorda astuma, kui too võttis tema abikaasa kuju, nagu Indra tegi Ahalyaga seksuaalvahekorras astumiseks, kuid Alcemene ei olnud pettusest teadlik ja temast sai Heraklese ema, samal ajal kui Ahalya karistatakse selle „üleastumise” eest ja muudetakse kiviks. Helena põgeneb Parisega. Ravana röövib Sita. Mõlemal juhul lähevad abikaasad sõtta röövijatega. Seega on olemas pealiskaudseid sarnasusi, kuid on ka suur erinevus.
Kommenteeri Krishna, Arjuna ja Panchali vahelist suhet/võrrandit.
Me imestame, miks Krishna ei osalenud Draupadi oma swayamvara. Selle selgitamiseks tahame, et nad oleksid vennad ja õed. Võib-olla sellepärast, et ta hülgas Karna (sõjavankrijuhi) ja sellega diskvalifitseeris karjase (Krishna) ning sai viis brahmanit, kellest said viis sõdalast. Võib-olla taipas ta oma viga hiljem elus. Me saame ainult oletada. Ta hülgas Karna ja Karna tegi talle haiget. Krishna hülgas Draupadi, kuid kaitses teda.
Draupadi valis Arjuna, kuid tal ei õnnestunud teda kaitsta.
Mida arvate meie mütoloogias ja ajaloos meeste ja naiste polügaamiast? Kuidas nad oma kiindumust erinevate partnerite vahel jagasid?
Looduses on loomadel igasuguseid seksuaalsuhteid: luiged on monogaamsed, ahvid polügaamsed, paljud putukad söövad oma armukesi, merihobused ja pingviiniisased hoolitsevad lapse eest, linnud ehitavad koos pesasid ja lõvid peavad haaremeid ning jätavad laste kasvatamise naiste hooleks. Üle 1000 loomaliigi käitub samasoolisi suhteid. Inimesed valivad, mida nad tahavad. Erinevad kultuurid hindavad erinevat seksuaalkäitumist, sidudes selle abielu idee kaudu omandi ja pärimisega. Armastus kasvab ja kahaneb, seksuaalne iha kasvab ja kahaneb, partnerlus kasvab ja kahaneb: meil on raske kõiki kolme ühildada.
Seotud lugemine: Godfire: õppetunnid Shiva ja Sati armastusest
Vali oma lemmikud mütoloogias
a. Paar, kes sinu arvates kehastab ideaalset suhet enamikus aspektides / on teineteise jaoks loodud tõelises mõttes. (36 guna/omaduse kokkulangemise püha graal.)
i) Sita ja Ram – Sita mõistab, et Ram on reeglite (maryada) maailmas lõksus ega püüa teda muuta.
ii) Penelope ja Odysseus – Penelope ootab kannatlikult 20 aastat oma abikaasa Odysseuse naasmist Trooja sõjast ning Odysseus võitleb kõigi takistuste ja kiusatustega, et temaga koos olla.
b. Naine, kes on tugev, iseseisev ja tõeline supernaine
Nala-Damayanti Damayanti – Nala murdub ebaõnne tõttu, kaotab usu endasse, kuid Damayanti seisab tema kõrval, toetab teda isegi siis, kui too ta häbiga hülgab.
Kommenteeri soorolle ja dünaamikat meie iidsetes tekstides
Hindu mütoloogias leian ma, et naised on üsna iseseisvad. Apsarad lihtsalt jätavad oma lapsed metsaalustele ja lähevad taevasse. Naised jätavad maha abikaasad, kes neid halvasti kohtlevad, seega lahkub Lakshmi Vaikunthast, Shakti lahkub Kailasast ja läheb Deodar vanasse – mõlemad ootavad, et nende abikaasad neid tagasi meelitaksid. Siis on veel vooruslikud naised, kes igatsevad abikaasade järele ja lükkavad tagasi teiste meeste lähenemiskatsed. Kõiki variante on olemas.
Suhted muudavad/takistavad/lubavad inimesel õitseda. Need võivad sind teha või murda...
a. Lakshmana ja Urmila enne tema teekonda metsa.
Urmila: "Oma üksinduses ära unusta, et ka mina olen üksildane."
Lakshman: „Ma rändan metsas ja mõtlen sinule. Sina jääd paleesse ja rändad oma mõtetes koos minuga.“
b. Menaka ja Vishwamitra suhted on nii tulised kui ka külmad
Menaka: „Kontrollimine on ülehinnatud. Ära varja seda.“
Vishwamitra: „Ma vallutasin kuningriike. Ma vallutan ka teid.“
Menaka: "Kui ma alistun, kaotad sina."
c. Rama ja Sita aastad metsas ja pärast seda
Ram: „Metsaolendid paaritusid su silme all. Ravana üritas sind võrgutada. Kuidas sa vastu pidasid?“
Sita: „Mõtlesin, kui ilus sa oled. Ja nii ootasin kannatlikult parimat, mis juba minu päralt oli.“
Sinu raamatus Šiva Shankarale Sa arutasid jumal Shivat kui võõrast isikut, kes on abielus vastumeelne, kuid keda esindab falliline sümbol, iroonilisel kombel rahvas, kes tunneb end seksi suhtes ebamugavalt...
Kristluses lähenetakse Jumalale piinavahendi, ristilöömise kaudu. Päästmist otsitakse Jumala poja surnukeha kummardamise kaudu. Sümbolid ei järgi lihtsat loogikat ja neid ei tohiks võtta sõna-sõnalt. Ometi teeme seda, sest meie mõistus tõrjub metafoore ja leiame lohutust sõna-sõnalt.
Shiva-linga kasutab seksuaalseid metafoore, et selgitada Jumala võrgutamist, kes ei taha maailmaga suhelda, mida narratiivselt selgitatakse kui soovimatust abielluda või seksida.
See seab kahtluse alla budistliku kloostriidee, mis kummardas surnud õpetaja säilmeid sisaldavaid fallilisi stuupasid.
Sinu enda sõnadega, Kama käib mööda maailma ringi ja tulistab iha nooli tõeliselt vastutustundetult. Mis tegelikult paneb inimese armuma? Kas inimesed on sisuliselt monogaamsed?
Me peame eristama kehaiha, mis viib suurepärase seksini, intellektuaalset sobivust, mis viib suurepäraste vestlusteni, ja emotsionaalset mugavust, mis annab turvatunde. Me võime leida sama nii kolmes erinevas inimeses kui ka ühes. Kui see tuleb ühes, nimetame seda armastuseks. Kama keskendub esimesele (ihale), mille üle meil pole kontrolli. See lihtsalt juhtub. Sa ei saa ennast ihaldama sundida.
Armastus on see, kui tunneme rõõmu teise vajaduste ja nõudmiste rahuldamisest, pannes teise end turvaliselt tundma ning ei tunne end samal ajal ärakasutatuna.
Seega pole armastus lihtsalt alateadlik protsess nagu iha; see on ka intellektuaalne teadlik hoolimise protsess.
Ma eelistan olla üksi, kui tegeleda kellegagi, kes mulle haiget teeb
Monogaamia oli mõeldud koduperenaisele, mitte apsarale – Devdutt Pattanaik
Teie annetus ei ole heategevuslik annetusSee võimaldab Bonobologyl jätkuvalt pakkuda teile uut ja ajakohast teavet, et aidata kõigil maailmas õppida, kuidas midagi teha.
Valgustav!! Tõepoolest.