Is scéal ón Mahabharata é gealltanas Bhishma chun celibacy dá athair a labhraíonn gach duine faoi. Is scéal den íobairt uachtaracha é. Seo sonraí an scéil.
Conas a thosaigh scéal Bhishma
Tráthnóna amháin, bhí an Rí Shantanu, bunaitheoir dynasty Kuru, ag siúl ar feadh na Ganges, nuair a chonaic sé Satyawati, iníon álainn iascaire. Sna laethanta sin, tháinig tú, chonaic tú, phós tú. Mar sin ba le croí lán dóchais a d’iarr Shantanu ar athair Satyawati as a lámh a phósadh, gan ach a dhóchas a bhriseadh go talamh.
Cliceáil anseo chun scéal Ahalya agus Indra a léamh, an adhaltranas a bhí ann i ndáiríre?
Nuair a chonaic an sean-iascaire an t-iasc mór a bhí líonta aige, leag sé síos an coinníoll go n-éireodh le clann mhac Satyawati agus Shantanu teacht i gcomharbacht ar Shantanu. Anois, bhí sé seo ina fhadhb. Bhí mac ag Shantanu cheana féin – a chara Devavrat. Conas a d’fhéadfadh sé a oidhreacht ríoga a bhaint den duine ba shine a rugadh é?
Ach bhí Devavrat déanta as ábhar níos déine. Chuaigh sé chuig an iascaire, gheall sé a dhílseacht agus thug sé Satyawati abhaile dá athair. Ansin lean sé air ag stiúradh an ríshliocht go cliste, trí ionadaí, go dtí a bhás ar an dara lá déag de chath mór Kurukshetra.
Cén tábhacht atá leis an scéal seo anois? Tá sé tábhachtach mar go bhfuil sé fíor fiú sa lá atá inniu ann, gur féidir le celibacy a bheith ina rogha agus nach gá go gciallódh sé cáilíocht saoil.
Cliceáil anseo chun léamh faoi Kannaki, an bhean a dhóigh cathair chun díoltas a bhaint as bás a fir chéile.
I ndomhan ina bhfuil an pósadh mar ghnáthnós i measc daoine fásta, déantar cáilíocht na beatha a thomhas de réir stádais phósta, go háirithe do mhná. Mar sin féin, sa saol réadúil seo, tá líon na ndaoine singil ag méadú, go háirithe mná, b'fhéidir ar ráta níos tapúla ná deich mbliana ó shin. Tá colscarthaí ann, agus is é an tuairim atá ann faoi láthair ná go bpósann fir arís go gasta agus nach ndéanann mná. Tugann duine faoi deara, le himní, go bhfuil i bhfad níos mó fear ag fáil bháis ina 40idí agus ina 50idí, rud a fhágann mná gan pháirtí. Agus tá líon áirithe ban ann, ar ndóigh, nár phós riamh.
Cliceáil anseo le léamh: Sa Mahabharata bhí Vidura ceart i gcónaí ach ní bhfuair sé a raibh dlite dó riamh.
Conas a dhéileálann na mná seo, i ndomhan ina mbíonn daoine fásta pósta go coitianta?
Mná an lae inniu
Seo cúpla fíorscéal; athraíodh na hainmneacha chun céannacht na ndaoine aonair a bhí i gceist a chosaint.
Tá Rama, a phós go gairid dhá scór bliain ó shin, ina cónaí anois lena páirtí…agus lena mac.
Cónaíonn Asha, 60, leispiach, a scar a fear céile dhá scór bliain ó shin, go sona sásta lena páirtí agus lena beirt iníonacha fásta. Ní singil, ach rinne sé rogha gnéasach soiléir.
Cliceáil anseo chun litir ghrá Karna chuig Draupadi a léamh.
Tá post rialtais ag Ratna, nár phós riamh, 55 bliain d'aois, agus bíonn sí ina cónaí lena máthair agus tugann sí aire dá máthair.
Roghnaíonn Reena, 44, pósta ar feadh tamaill bhig, maireachtáil gan fear.
Tá Roshni, 45, atá ina baintreach, tar éis dul i dtaithí uirthi féin agus níl fonn uirthi go gcuirfí isteach ar fhear.
Avani, colscartha ag 45 tar éis droch-phósadh...níl suim aici ann.
Fuair na mná seo obair, caidreamh agus cairdeas a chomhlíonann iad. Thug siad aghaidh, agus thug siad neamhaird, do thuairimí condescending tipiciúil na ndaoine timpeall orthu - "Bhuel, tá tú gnóthach ar a laghad." Cosúil nach raibh tú ag déanamh rud ar bith ach suí ar do thóin nuair a bhí fear i do shaol!
Tugann a bheith singil níos mó roghanna duit
Gearr go dtí an ghlúin níos óige. Mná óga (agus b’fhéidir, fir, ach don alt seo, níor mheas mé nach bhfuil leath na daonnachta) ag iarraidh pósadh faoi dheifir. Ní gá gur celibate iad, ach tá siad aonair go dlíthiúil. I gcaidreamh ar feadh tamaill, ansin amach, más rud é nach n-oibríonn sé amach don dá pháirtí.
Seans go bhfuil an chuma ar an scéal gur marthain log a bheidh ann agus beidh sé má shíneann sé. Ach san am i láthair agus san am atá le teacht, cabhraíonn an socrú seo leo iad féin agus an domhan a fhiosrú níos fearr ná mar a dhéanfaidís dá mbeidís socraithe síos i bpósta.
Is suimiúil go dtugtar ' sansar' ar an bpósadh go minic , rud a chiallaíonn 'an domhan' go litriúil, i mórán teangacha Indiach. Éiríonn tú i do shealbhóir tí, téann tú i bhfostú sa saoltacht agus glacann tú an bealach sin chuig féin-réadú.
Is é an bealach eile ná aontacht, ceann a bhí ina dhiaidh sin ag saoithe agus ascetics na linne, agus Devavrat (nó Bhishma) a luaitear ag tús an ailt seo - go hiondúil ag fir.
Tá roinnt mná ag roghnú an bhealaigh seo anois. Ní ceist í an aontacht mar sin a bheith á ligean thar ceal ag margadh an phósta. Is rogha pearsanta é stíl mhaireachtála amháin thar ceann eile.
Ní hionann do ranníocaíocht agus síntiús carthanachta . Cuirfidh sé ar chumas Bonobology leanúint ar aghaidh ag tabhairt faisnéise nua agus cothrom le dáta duit agus muid ag iarraidh cabhrú le duine ar bith ar domhan foghlaim conas aon rud a dhéanamh.
Sea, ní mór peirspictíochtaí a ath-shainmhíniú.
Conas glacadh le maith aonair ach gan a bheith chomh indibhidiúil sin go scriosann sé bunús na sochaí.
Alt agus pictiúir an-deas. taitneamh as é a léamh
Go raibh maith agat Kavyanjali. Táim chomh sásta gur thaitin an t-alt leat.
Is alt cumasach é seo. Mar dhaoine aonair, is minic a bhíonn sé de nós againn neamhaird a dhéanamh den fhírinne is eilimintiúla ar fad – iomláine ár mbeith san uathúlacht. Déanann an tsochaí ár ndearcadh a ionramháil chomh máistriúil sin go mbíonn sé deacair againn a chreidiúint gur féidir le duine rogha a dhéanamh gan dul isteach in institiúid an phósta, agus saol lánchuspóra a bheith aige go fóill. Agus tá sé thar am againn ár bpeirspictíocht a fheabhsú.