Is í Kannaki an banlaoch cáiliúil ón eipic Tamil Shilappadikaram . Is scéal é faoi bhean agus a fear céile agus iad ag streachailt le fadhbanna na dílseachta, an chirt agus an mhícheart, agus an cheartais, scríofa ag manach Jain, Ilango Adigal. Seachas go leor rudaí uathúla, d'fhéadfadh gurb é seo an t-aon eipic ina bhfuil laoch baineann agus tá an scéal go hiomlán ar ghuaillí Kannaki, ón tús go dtí an deireadh.
iontráil na mná eile i saol Kannaki
Clár na nÁbhar
Tá Kannaki pósta le Kovalan, mac ceannaí saibhir, agus maireann an bheirt acu go sona sásta go dtí go dtagann bean i saol Kovalan. Tá Kovalan faoi dhraíocht ag Madhavi, cúirtéiseach, atá oilte sna healaíona go léir agus a mheastar a bheith de shliocht Urvashi an apsara neamhaí . Fágann Kovalan a bhean chéile agus tosaíonn sé ag maireachtáil le Madhavi ar chostas a chlú agus a shaibhris. Níl cúram ar mháthair Madhavi ach faoin saibhreas, agus cailleann sí an fhíric go bhfuil a hiníon tosaithe ag titim i ngrá le Kovalan, rud nach ceart do chúirtéisigh a dhéanamh.
De bharr roinnt míthuisceana le Madhavi, fágann Kovalan í agus filleann sé ar Kannaki. D'fhág teach folamh agus cailleadh clú agus creidiúnacht a theaghlach bocht. Ach glacann Kannaki le Kovalan agus socraíonn an bheirt acu saol nua a thosú, le cabhair ó rúitíní Kannaki, an t-aon sealúchais atá fágtha acu. Socraíonn siad athlonnú go Madurai agus tús a chur leis an saol as an nua.
An rúitín jinxed
Nuair a shroicheann Kovalan Madurai, socraíonn Kovalan ceann de na rúitíní a dhíol. Ar an drochuair tagann sé trasna ar an ngabha óir ríoga, a ghoid a mhacasamhail de rúitín de Bhanríon Madurai agus atá ar lorg gabhar chun an milleán a athrú. Déanann sé comhcheilg in aghaidh Kovalan, agus sula n-aithníonn Kovalan é, maraítear é ag saighdiúirí an Rí.
Nuair a chloiseann Kannaki é seo, téann sí isteach i gcúirt an Rí agus taispeánann sí an rúitín eile, agus cruthaíonn sí go raibh earráid déanta ag an rí ina bhreithiúnas. Casann sí an rí as a mhí-iompar, rud a fhágann go n-éireoidh an Rí a shaol, agus an bhanríon ina dhiaidh.
Gan a bheith sásta, cuireann Kannaki mallacht ar chathair Madurai, a raibh sé ar intinn aici a baile a dhéanamh, a dhó go luaithreach agus téann an chathair in airde ina lasracha, ag spáráil aon duine ach na boicht agus na neamhchiontacha.
Léitheoireacht ghaolmhar: Grá sa Mahabharata: Uirlis athraithe agus díoltais
Cad a tharla tar éis do Kannaki Madurai a dhó?
Ní thiteann a fearg ach amháin nuair a chuireann bandia Madurai ina luí uirthi gur de bharr karma gach a tharla di. Cremates sí a fear céile agus níos déanaí isteach leis ar neamh.
Bhí Kannaki deified thar thréimhse ama agus tá a tóir níos lú sa lá atá inniu ann. Tá cáil uirthi mar Bhandia Kannaki i Tamil Nadu, mar Kodungallur Bhagvathy agus Attukal Bhagvathi i Kerala, agus mar Bhandia Pattini sna Búdaitheoirí Sri Lankan, agus adhradh Hindus Tamil Srí Lancach í mar Kannaki Amman. Ar fud an Deisceart agus tríd an mbealach a thóg sí ó Puhar i Tamil Nadu (atá ceaptha a bheith faoi uisce le linn súnámaithe níos déanaí) go Madurai go Kerala, is féidir teacht ar scrínte agus temples tiomnaithe do Kannaki.
Tá sí ina beacon dóchais
Cad a dhéanann Kannaki chomh speisialta sin? Tá sí dílis don locht, agus má fheicimid é ina cineál sóisialta, cén rogha a bhí aici? Bhí sí ina leanbh, a tugadh ar shiúl i pósadh. Bhí a staid airgeadais ag dul in olcas, bhí seanchlianna aici a thacaigh léi, ach ní raibh sí in ann mórán a dhéanamh in aghaidh na trioblóide a d'fhág a mac isteach iontu. Cén rogha a bhí aici, seachas creideamh a bheith aici ina grá féin?
Céim amach as ár gcathair nua-aimseartha agus feicfidh tú scóir ban ag maireachtáil dá leithéid. Is minic a chualamar gur féidir le creideamh sléibhte a bhogadh agus i gCannacaí feicimid an creideamh sin. Ar deireadh tá sí ina beacon ag go leor mná den sórt sin, a bhfuil súil acu go bhfeicfear ciall dá fear céile lá amháin.
An bhféadfadh sé a bheith i gcumhacht an ghrá?
Ní gnáth bhean eipiciúil
Tá Kannaki difriúil ó dhaoine ar nós Sita agus Draupadi. Cé gur mar gheall ar fhuadach Sita, dódh Lanka agus gur mar gheall ar mhasla Draupadi, dódh Hastinapur, ag a gcuid fear céile sa dá chás, ba í Kannaki ba chúis le dó Madurai, ina haonar. Ní raibh fear ag teastáil uaithi chun scrios a dhéanamh ar an gcathair a bhí freagrach as bás a fir chéile.
Ar deireadh, fanann Kannaki a mháthair in aghaidh gach aimhréidh phearsanta, ach déanann sé an rí a chathú as a ghníomh aonair mí-iompair agus éagóra.
Ní thagann fearg ar a fearg nuair a ghéilleann an rí a shaol, agus déanann sí an éagóir ón gcathair féin a dhíoghail, tríd an rud a dtugann sí ‘gníomh íonúcháin’ air.
Tugann sé seo aird ar phrionsabal an-láidir: D’fhéadfaí ciontú duine aonair i gcáil phearsanta a fhulaingt, ach nach féidir glacadh le figiúr poiblí, go háirithe rí, agus caithfear íoc as a leithéid de chionta le beatha agus níos mó. Ráiteas an-láidir a rinneadh sna laethanta sin, ach fós thar a bheith ábhartha.
NB: Is iarracht é mo leabhar is déanaí, Kannaki's Anklet, an t-epic Tamil Shilappadikaram a thabhairt chuig lucht féachana níos mó agus i bhformáid próis réasúnta éasca.
Léitheoireacht ghaolmhar: A Dhia! Léargas ar Ghnéasacht sa Mhiotaseolaíocht le Devdutt Pattanaik
Ní hionann do ranníocaíocht agus síntiús carthanachta . Cuirfidh sé ar chumas Bonobology leanúint ar aghaidh ag tabhairt faisnéise nua agus cothrom le dáta duit agus muid ag iarraidh cabhrú le duine ar bith ar domhan foghlaim conas aon rud a dhéanamh.
Má tá orm na focail chearta a spíonadh , tá mé tar éis fás suas i laps na miotais. Mar leanaí ba ghnách liom scéalta faoi mhiotaseolaíocht na hIndia a léamh an t-am ar fad le grá domhain agus dáiríreacht. Agus mar bhean óg, tugaim greim ar na húrscéalta a bhaineann le hathchruthú miotais. Agus, ní raibh mé ar an eolas faoi scéal iontach Kannaki. Go raibh maith agat as é seo a thabhairt chun solais agus as mo chuid eolais a leathnú.
Go raibh maith agat as an scéal seo a mheas. Ar an drochuair, níl mórán aithne ar an scéal seo thar roinnt stát sa Deisceart, in ainneoin go bhfuil sé ar cheann de sheams na litríochta Sangam. Léigh mo leabhar, “Kannaki's Anklet”, arna fhoilsiú ag Foilseacháin Indus Source agus ná bíodh drogall ort do thuairimí ar an gcéanna a chur chugam!
Is cinnte gur bhreá liom an leabhar a léamh. Is cinnte go dtiocfaidh mé ar ais chugat tar éis é a léamh. 🙂
“Ní hé an gnáthbhean eipiciúil” — ní féidir liom na focail seo a thuiscint b’fhéidir nach leor m’eagna chun do chuid focal neamhaí a thuiscint. Is dóigh liom i gcás kanagi go ndearna sí an gníomh chun an chathair a dhó toisc go bhfuil a fear céile ( fear ) marbh cheana féin nó bheadh sé cosúil leis mar sin mar is gá dó a bheith.
Agus mothaím cineál géine ultra nua-aimseartha (iarthar) i do chuid scríbhinní. Coimeád sé suas!!