Cad a tharlaíonn má dhiúltaigh gach bean chéile fir dall a fheiceáil, gach fear bodhar dhiúltaigh bhean chéile a chloisteáil, nó dhiúltaigh gach bean chéile paraplegic siúl? Bheadh an domhan doomed! Tá an Mahabharata Léirítear é seo trí scéal Gandhari, banphrionsa álainn Gandhar sna déaga, a bhí le pósadh le rí dall a bhí beagán níos sine. Sna laethanta sin níor chuir éinne aon stró ar an mí-chomhghuaillíocht léir, go háirithe an bhanphrionsa óg a bhí i gceist. Ghlac sí uirthi féin ómós a thabhairt d’fhocal a hathar agus bhí sí sásta an dall a phósadh Dhritarashtra, an Rí cumhachtach an Kurus. Tá scéal Gandhari uathúil.
Creidtear freisin go raibh sé ann i horoscope Gandhari go maraíodh cibé duine a phós sí. Mar sin bhí sí pósta ar dtús le gabhar chun a cinniúint a athrú agus ar an mbealach sin ba é Dhritarashtra a dara fear céile. Bhí sí thar a bheith sásta a bheith pósta leis an Kaurava Prince ach de réir dealraimh níor dúradh léi go raibh sé dall nuair a socraíodh an chomhghuaillíocht. Ní bhfuair sí amach ach tar éis na bainise agus bhí sé ina turraing rude di.
Cén Fáth a bhFuil Gandhari Dall í féin?
Clár na nÁbhar
Ach ghlac Gandhari gach rud ina cuid oibre. Go héagórach, cheangail sí fiú dallóg cadáis bán thar a súile chun comhbhá a dhéanamh lena fear céile dall amach anseo. Is dócha gur chuir na daoine timpeall uirthi, agus sna flaithis thuas, beannachtaí uirthi don mhórchomhartha seo. Cé chomh virtuously dílis di, cheap siad is dócha. Ba é an íobairt uachtarach a d'fhéadfadh bean a dhéanamh. Tá a mionn an-chosúil le Mionn celibacy Bheeshma gur onóir dóibh araon go dtí a n-anáil dheireanach. Chuaigh Gandhari síos i leathanaigh na staire mar an bhean a thug suas a radharc do ghrá a fir chéile Dhritarashtra. A íobairt a bhí unimaginable. Theastaigh uaithi a chinntiú nach mbraithfeadh a fear céile níos lú sa chaidreamh. Bhí siad comhionann tar éis a mionn. Ach arbh é sin an t-aon chúis ar chuir sí súile uirthi féin?
Léamh gaolmhar: Grá sa Mhahabharata: Ionstraim athraithe agus díoltais
Is í an fhíorchúis ar roghnaigh Gandhari a bheith faoi chugaí
Ar nós a n-ardaítear ceisteanna faoin bhfíorchúis atá le mionn Bheeshma agus go leor daoine ag rá gur faoin féiniúlacht agus faoin díoltas a bhí sé, tá an dearcadh céanna á gcaitheamh ar mhionn daille Gandhari. Is iomaí duine a bhraitheann go raibh Gandhari faoi léigear ag an smaoineamh gur bean chéile dall a bheadh uirthi gach rud a dhéanamh dó. Chiallódh sé sin tascanna dochloíte gan stad ó lá go lá. Ach dá mbeadh sí dall freisin dhéanfadh daoine eile na tascanna dóibh. Mar sin bheadh sí in ann saol banphrionsa fíor a chaitheamh agus gan é a dhéanamh seva dá fear ó mhaidin go hoíche. Ach d’éirigh an cinneadh a rinne sí í féin a chumhdach ina bhac ní ba mhó ná mar a shamhlaigh sí.
An raibh cinneadh Gandhari chun í féin a chur faoi shúile ceart?
Cinneadh mícheart a bhí ann agus tharla tubaiste amháin i ndiaidh a chéile. D’iompaigh easpa radhairc Gandhari féin go tapa ó bhua go vice nuair a theip uirthi idirdhealú a dhéanamh idir an ceart agus an mícheart, rud a d’fhág go raibh sí chomh lag lena fear céile.
As na céad mac agus iníon amháin a bhí acu trí bhealaí speisialta, bhí siad go léir olc nó pósta le daoine a bhí olc.
An Mahabharata ainmneacha na beirte príomhdheartháir amháin, Durodhana agus Dushasana, caricaturaithe mar sotalach agus santach. Ar meisce le arrogance agus a chumhacht millteach, bhris siad gach riail cuibheas agus fíréantachta. Níorbh fhéidir leis na tuismitheoirí gan radharc, gan radharc, cur i gcoinne fhórsa aingí Duryodhana, aingne a spreag a n-aineolas leanúnach. Chuaigh dlí Karma i mbun a chúrsa, rud a d'fhág gur thit an teaghlach ar fad as a chéile. Mar sin ba thubaisteach an toradh a bhí ar chinneadh Gandhari í féin a fholmhú mar gheall ar dhiúltaigh a leanaí comhairle a máthar dall a ghlacadh dáiríre agus iad ag glacadh leis nach raibh mórán eolais aici faoin domhan. Mar sin bhí ar an mbean ba cháiliúil déileáil le 100 leanbh nach raibh aon bhua acu agus nár éist léi riamh.
D’fhéadfadh Gandhari a bheith mar neart Dhritarashtra
Samhlaigh ina ionad sin, an cás, áit nach ndéanann Gandhari í féin a shúileadh, ach go seasann sé in aice lena fear céile mar a neart. Bheadh sí i gceannas taobh leis, cé gur trí sheachvótálaí é, agus bheadh fórsa le háireamh aici ón tús. Bheadh a fhios ag a mic go raibh siad cuntasach di as gach rud a rinne siad agus nach bhféadfaí glacadh leis mar gheall uirthi.
D’fhéadfadh Gandhari tacaíocht dhearfach a thabhairt dá fear céile
Is cuimhin liom scéal cara a bhíodh agam. D'fhulaing a hathair, a bhí ina 40idí ag an am, stróc pairilis a d'fhág nach raibh aon úsáid ag baint lena chosa. Roghnaigh a máthair, áfach, ní hamháin siúl ach dul i ngleic. Bhí post aici cheana féin, rud a lean sí. D'ordaigh an teaghlach carr speisialta, go hiomlán láimhe, a d'úsáid an fear uasal é féin a thiomáint, chuig a áit oibre agus ar ais. Ní raibh le déanamh ach cuidiú leis ar agus as a chathaoir rothaí agus é ag dul amach agus isteach sa charr. Cad, n’fheadar, a chuir cosc ar Gandhari bearta dearfacha den sórt sin a ghlacadh?
An raibh sí, b’fhéidir, gafa in íomhá dí féin mar bhean chéile cháiliúil dhílis a chruthaigh sí tar éis a híobairt uachtaracha? Mura mbeadh sí tar éis í féin a fhollasú, an measfadh sí í féin a bheith mídhílseach agus mar sin titim ina meastachán féin? An raibh an t-ionchas neamhréadúil a bhí aici uirthi féin páirteach i scrios an teaghlaigh ar fad?
Seans gur dócha gur thuig Gandhari leath bealaigh isteach ina saol go raibh botún stairiúil déanta aici trína súile a chur uirthi féin ach ní raibh aon dul ar ais ag an am sin toisc gur mionn é mionn.
Tá sé contúirteach, an rud seo - faoi cheilt a dhéanamh mar bhua. Is féidir leis tarlú nuair nach ndéanaimid machnamh ar na hiarmhairtí go léir a bhaineann le smaoineamh. Tarlaíonn sé nuair a bhíonn smachtbhanna agus formheas iomlán sóisialta ag an ‘bhua’. Chun cúrsaí casta a dhéanamh, ní bhíonn roinnt míchumais agus laigí le feiceáil i gcónaí. Agus bíonn sé níos deacra iad a fheiceáil agus a láimhseáil dá bharr.
Caithfidh gníomh tacaíochta a bheith dearfach i gcónaí, ní éighníomhach
Smaoinigh ar an lánúin nua-aimseartha. Níl ríochtaí acu le rialú, ach tá teaghlaigh acu le rith agus teaghlaigh le tógáil. Mar sin conas a dhéileálann siad le laige pearsanta – abair, andúil sna meáin shóisialta? Éiríonn sé gan radharc agus fanann sé dofheicthe, fad is a scriosann sé cumarsáid. Má tá páirtí amháin andúile, éiríonn an duine eile uaigneach; is í an cheist – ar cheart don duine eile andúil a fháil freisin? An gcuirfidh sé deireadh leis an uaigneas? An neartóidh sé nasc na lánúine? Nó cabhrú le teaghlach folláin, cothrom a thógáil? Cad a d'fhéadfadh a bheith ina ghníomh dearfach a mhaolóidh laige an chomhpháirtí andúile agus a athbhunóidh cothromaíocht san aonad teaghlaigh? Sin, agus sin amháin, ní mór beart dearfach a dhéanamh.
Tá caidrimh dinimiciúil agus teastaíonn cothromú leanúnach, trí roinnt cinnteoireachta cliste. Is meafar soiléir iad Gandhari agus Dhritarashtra ar an gcaoi ar chaill an lánúin a neart ‘lánúin’ mar gheall ar chinneadh mothúchánach páirtí amháin amháin. Dá mba rud é gur thuig sí murar féidir le duine a fheiceáil, ansin NÍ MÓR don duine eile is cuma cé mhéad cruatan a bhí i gceist leis. Caithfidh lánúin oibriú chun cothromaíocht agus comhlánú a dhéanamh ar a chéile. Ansin, agus gan ach ansin, an aonad láidir iad.
Ní carthanacht é do ranníocaíocht síntiús. Tabharfaidh sé deis do Bonobology leanúint ar aghaidh ag tabhairt eolais nua agus cothrom le dáta duit agus muid ar thóir cabhrú le haon duine ar domhan foghlaim conas rud ar bith a dhéanamh.
Má fheicimid ar an mbealach seo é, b’fhéidir gurbh é rogha lochtach Gandhari ceacht a raibh Miotas ag iarraidh a mhúineadh do mhná cheana féin. Ní féidir le bean a indibhidiúlacht a chailleadh agus siúl faoi scáth a fir chéile. Mar chomhpháirtithe saoil ba chóir dóibh cur le fás a chéile. Ba cheart dóibh cumhacht a thabhairt dá chéile. Agus mhothaigh mé i gcónaí nach rogha fhónta é an rogha a bheith faoi chulóga díreach chun ego damanta a fir chéile a shásamh. Ach sea, sin an rud a thairgeann miotas dúinn. Ní hamháin go dtugann sé dúinn cad atá le déanamh, ach freisin cad nach bhfuil le déanamh. Mura bhféadfaimis ach tumadh beagán níos doimhne a dhéanamh ar scéalta an mhiotais agus iarracht a dhéanamh na léargais a thugtar dúinn a thuiscint, b’fhéidir gur áit i bhfad níos fearr a bheadh sa domhan.