Tara agus Chandradev: Má Bhfuil Gaol ag Comhpháirtí Míshásta, Cé A Bhfuil An milleán á chur air?

Scaip an grá

Sainmhínítear adhaltranas mar chaidreamh gnéis idir duine pósta agus duine éigin, ní a gcéile. Tá adhaltranas an-choitianta sa lá atá inniu ann agus is minic gurb é míshástacht, idir mheabhrach agus fhisiceach, a phríomhchúis. Cé a bheidh an milleán, an cheating nó an té a cheated? An bhfuil rialacha éagsúla ann le haghaidh adhaltranas ag fear agus bean? Cé go dtugann an saol nua-aimseartha colscaradh mar réiteach, mura bhfuil aon sásamh le baint as pósadh, cé mhéad a roghnaíonn colscaradh ar adhaltranas? Cén chaoi ar déileáladh leis na gnéithe seo san ré ársa nó sa mhiotaseolaíocht? Breathnaímid ar scéal miotaseolaíochta Tara agus Chandradev.

Léitheoireacht ghaolmhara: Krishna Agus Rukmini: An Dóigh a Bhí A Bhanchéile i bhfad ní ba láidre ná mná an lae inniu

Seo mar a Imíonn Scéal Tara agus Chandradev…

Clár na nÁbhar

Lig dom scéal suimiúil a insint duit ón gcéad leabhar de Shrimad Devi Bhagavatam, Caibidil XI. Bhí Sage Brihaspati, gúrú na déithe, pósta le Tara, bean óg, álainn agus bríomhar. Nuair a thug sí cuairt ar thalamh Chandra, an ghealach.

Thit sí i ngrá le Chandra láithreach agus b'aoibhinn léi cuma na hóige agus a scileanna grá. Chinn Tara gan filleadh ar phósadh gan ghrá leis an tseanbhean. Ba í Tara bean Brihaspati ach bhraith sí i bhfad níos sásta a bheith le Chandradev. Nuair a chuir Brihapati scéala chuici filleadh, dhiúltaigh sí teacht ar ais. Feargach, chuaigh sé chun í a fháil.

Tá scéal grá Tara agus Chandra neamhbhreithiúnach

Cúisíodh Chandra as adhaltranas

Mheabhraigh Brihaspati do Chandra go raibh sé in aghaidh an norm Tara a choinneáil, mar gurbh le Chandra í gurupatni agus mar sin cosúil le máthair dó, agus gnéas a bheith aige léi ba pheaca é. Rinne Chandra gáire air agus shíl sé cén fáth nár luaigh saoithe na scrioptúir ach a d’oir dóibh.

Rinne sé magadh breise ar a ghúrú, ag fiafraí cén mallacht a d’fhéadfadh sé a ghearradh nuair nach raibh eolas bunúsach aige ar mhianta mná a chomhlíonadh.

Mar fhocal scoir dúirt sé nár chuir sé iallach ar Tara fanacht leis, gur bheartaigh sí fanacht léi féin agus gur labhair sé féin go leor faoi chumas an saoi a bhean a choinneáil. Chuir an saoi adhaltranas i leith Chandra, ach dhiúltaigh Chandra a bheith buartha faoi rud ar bith a bhí le rá ag a ghúrú. Bhí Tara agus Chandradev thar a bheith sásta a bheith le chéile agus ní raibh sé sásta imeacht.

Léitheoireacht ghaolmhara: Grá Míchompordach Brahma Agus Saraswati

Ní raibh Chandra ag iarraidh Tara a thabhairt ar ais

B'éigean do Brishaspati imeacht agus réiteach a fháil ar an bhfíric gur fhág a bhean chéile go toilteanach é agus nach raibh aon duine eile ag cur an milleán air, ach ní fada go raibh sé ag cur as di. Arís eile tháinig sé i dtír ag doras Chandra, ach an uair seo, ní raibh cead aige dul trasna na geataí. Chuir sé seo fearg ar an gúrú agus ghlaoigh sé ar Chandra go gcuirfeadh sé mallacht ar luaithreach air mura dtabharfadh sé a bhean ar ais. Tháinig Chandra feargach amach ag fiafraí cén fáth a raibh bean chomh óg ag teastáil ó sheanfhear mar é féin mar bhean chéile, nuair nach raibh sé in ann í a shásamh fiú. Mar fhocal scoir, dúirt Chandra leis an saoi go bhféadfadh sé cibé rud a theastaigh uaidh a dhéanamh, ach ní bheadh sé ar ais ag Teamhrach, go dtí agus mura gcinn sí féin é a fhágáil. Mar sin d’fhan Tara agus Chandradev le chéile agus tháinig borradh ar a ngrá.

D’ardaigh caidreamh Tara agus Chandra ceisteanna tábhachtacha

Lorg Brihaspati crestfallen cabhair ón Tiarna Indra. Thug Indra aghaidh ar Chandra agus d’iarr air Tara a thabhairt ar ais go Brihaspati. Mheabhraigh Chandra do Indra a theagmháil féin le bean chéile Sage Gautam Ahalya, ach amháin sa chás seo gur tháinig Tara chuige go deonach.

Ag an gcéim seo d'ardaigh Chandra dhá cheist an-tábhachtach, beag beann ar mhoráltacht agus dualgas: Ceann amháin, má d'fhág bean go toiliúil a baile chun fanacht le fear eile, an fear eile a bheith ar an milleán; agus sa dara háit, bhí áthas an teaghlaigh ag brath ar an bhfear agus an bhean chéile a bheith sásta, ach mura bhfuil an bhean chéile sásta, conas a d'fhéadfadh sonas an teaghlaigh a chinntiú?

Cailleadh an dá cheist thábhachtacha, ar ndóigh, i gcogadh na bhfocal agus is gearr go raibh cúrsaí ag teacht go dtí an staid a bhí le teacht i gcogadh idir Indra agus Chandra. Rinne an Tiarna Brahma idirghabháil agus dhearbhaigh go mbeadh ar Tara Chandra a fhágáil agus dul ar ais chuig a fear céile.

Ach ní raibh an t-ábhar chomh simplí. Bhí Tara ag iompar clainne le mac Chandra, rud a d’eascair altú eile idir Brihaspati agus Chandra. Arís eile bhí ar an Tiarna Brahma idirghabháil a dhéanamh. Dhearbhaigh Tara gurbh le Chandra an leanbh agus mar sin aithníodh Chandra mar athair an linbh, ar thug sé Budh air.

Is é an rud atá suimiúil ná nach gcastar nó nach gcuirtear an milleán ar Tara in áit ar bith, ná nach dtugtar iomardú di as a fear céile a fhágáil agus cónaí le fear eile.

Sa cheartas mar a thugtar air ag an Tiarna Brahma, cé nach n-iarrann sé tuairim na Teamhrach agus go gcuireann sé ar ais chuig a fear céile í, níl focail mhaslaithe ná moráltachta ann ach an oiread. Fiú amháin chun atharthacht a bhunú, tá cinneadh Tara críochnaitheach.

Tá an téacs dána, ag díriú ar ghnéithe de mhealltacht fhisiciúil agus scileanna grá mar a fheictear do bhean. Ní dhéantar plé ná díriú ar mhothúchán, grá, srl.

An mbeadh an t-ábhar chomh simplí inniu? Nó an bhfuil na ceisteanna a ardaíonn sé fós an-ábhartha? Tá sé thar a bheith suimiúil scéalta grá dian a athfhionnachtain i miotaseolaíocht na hIndia.

Labhraíonn Utkarsh Patel faoi scéal Ahalya agus Indra: Mura raibh a fhios aici gur imposter é, an bhféadfaí adhaltranas a thabhairt air? Agus déanann Raksha Bharadia anailís ar an dá thaobh de chúrsaí extramarital.

Ní carthanacht é do ranníocaíocht síntiús. Tabharfaidh sé deis do Bonobology leanúint ar aghaidh ag tabhairt eolais nua agus cothrom le dáta duit agus muid ar thóir cabhrú le haon duine ar domhan foghlaim conas rud ar bith a dhéanamh.