Is carachtar uathúil í Saraswati, bandia na heagna agus an eolais Hiondúch . San ealaín choitianta, aithnímid í mar bhandia álainn ach dian le ceithre lámh, ag coinneáil féith, scrioptúir (na Véidí), agus kamandalu . Tá sí ina suí ar lótas agus eala in éineacht léi – siombailí eagna araon. Ó na Véidí go dtí na hEipicí go dtí na Puranas, athraíonn carachtar Saraswati go suntasach, ach is bandia neamhspleách í i gcónaí. Cad a tharla i ndáiríre idir Saraswati agus an Tiarna Brahma? Cén gaol atá ag Saraswati le Brahma de réir na miotaseolaíochta? Tá scéal Brahma agus Saraswati an-suimiúil.
Murab ionann agus na bandéithe eile a bhfuil fonn orthu pósadh agus máithreachas, tá Saraswati go haonaránach. Léiríonn a culaith bhán agus a feisteas ̶ nach mór cosúil le fuinneog ̶ a asceticism, a tarchéimnitheacht agus a híonacht. Mar sin féin, tá aisteacht amháin sa scéal a luaitear a mhalairt – a caidreamh le Brahma.
Léitheoireacht Ghaolmhar: Scéal Ahalya agus Indra – An raibh sé i ndáiríre ina adhaltranas?
An Vedic Saraswati – Cé Raibh Sí?
Clár na nÁbhar
Bandia sreabhán, abhann a bhí sa Vedic Saraswati go bunúsach, a measadh go ndeonódh sí deolchaire, torthúlacht agus íonacht dóibh siúd a bhí ag guí óna bruacha cumhachtacha. Ar cheann de na chéad aibhneacha a cuireadh i leith divinity, bhí sí do na daoine Vedic cad é an Ganga do Hindus inniu. Beagán níos déanaí, tháinig sí chun bheith aitheanta le Vag (Vac) Devi - bandia na cainte.
Níl aon mhac léinn Hiondúch ann nár adhraigh Saraswati, bandia na foghlama, roimh na scrúduithe. Déanta na fírinne, tá Saraswati i ngach áit i mórán tíortha seachas an India. Déantar adhradh agus onóir di i dtíortha ar nós na Síne, na Seapáine, Burma, agus na Téalainne. Is cuid den Tríonóid Saraswati, Lakshmi, agus Parvati í a chuidíonn le cruthú agus cothabháil na cruinne trí bheith i gcuideachta Brahma, Vishnu, agus Shiva . Déanann lucht leanúna an reiligiúin Jain adhradh do Saraswati freisin.
Bhí sí fós ina teibí, cosúil leis an gcuid is mó de dhéithe Véideacha. Tháinig pearsantú níos soladaí dá carachtar chun cinn sa Mahabharata, áit a ndeirtear gur iníon Brahma í. Insíonn na Puranas (an Matsya Purana, mar shampla) dúinn ansin conas a tháinig sí chun bheith ina bhean chéile aige. Agus seo an áit a dtosaíonn scéal ár spéise…scéal Brahma agus Saraswati.
Léitheoireacht Ghaolmhar: Cé a Thaitníonn Níos Mó le Gnéas – Fear Nó Bean? Faigh an Freagra sa Mhiotaseolaíocht
Brahma, Cruthaitheoir Saraswati
Ag tús kalpa , eascair lótus diaga as imleacán Vishnu, agus as sin tháinig seanathair na cruthaitheachta uile, Brahma, chun cinn. As a intinn agus as a chruthanna éagsúla, tháirg sé déithe, feiceálaithe, deamhain, fir, créatúir, laethanta agus oícheanta, agus go leor cruthuithe den sórt sin. Ansin ag pointe amháin, scoilt sé a chorp ina dhá leath - ceann acu a tháinig chun bheith ina bandia Shatarupa, a raibh céad chruth aici. Tugadh Saraswati, Savitri, Gayatri, agus Brahmani uirthi go fírinneach. Seo mar a thosaigh scéal Brahma Saraswati agus is é an caidreamh idir Brahma agus Saraswati ná caidreamh athair agus iníon.
Mar a bhí sí, an chuid is áille de chruthuithe Brahma ar fad, timpeallaithe timpeall a hathar, bhí Brahma buailte. Ba dheacair infatuation soiléir Brahma a chailleann agus chuir a chlann mhac a rugadh i gcoinne an dearcadh míchuí a bhí ag a n-athair i dtreo a 'deirfiúr'.
Ach ní raibh aon stad Brahma agus exclaim sé arís agus arís eile cé chomh álainn a bhí sí. D'éirigh Brahma infatuated go hiomlán léi in ann stop a chur lena súile ó leanúint uirthi, sprout sé ceithre cloigeann (agus súile) i gceithre threo, agus ansin an cúigiú cuid ar a bharr, nuair a d'ardaigh Saraswati aníos chun a aird a sheachaint. Rinne sé iarracht freisin a thiarna a thaispeáint di, agus í ag iarraidh éalú óna staraí agus a radharc.
Ghearr Rudra an cúigiú ceann de Brahma
Déanann leagan coitianta den scéal seo idirghabháil ag an bpointe seo agus cuireann sé Rudra-Shiva i láthair. Deirtear linn go raibh an dia ascéiteach chomh suarach faoi iompar Brahma gur scaoil sé as an gcúigiú ceann níos déanaí. Bhí sé seo ina phionós do Brahma as ceangal a léiriú lena chruthú. Sin é an fáth a fheicimid Brahma lena cheithre cloigeann amháin.
I leagan eile, tháinig pionós Brahma trína chumhachtaí tapas go léir a chailleadh , mar gheall ar a dhúil ina iníon. Gan chumhacht aige anois chun cruthú, b'éigean dó a mhic a cheapadh chun gníomh na cruthaitheachta a dhéanamh. Bhí Brahma saor anois chun Saraswati a 'shealbhú'. Rinne sé grá léi, agus as a n-aontas, rugadh sinsir an chine dhaonna. Rinneadh an Lánúin Chosmach de Brahma agus Saraswati. Bhí cónaí orthu le chéile ar feadh 100 bliain i bpluais iargúlta agus is cosúil gurbh é Manu a mac.
An scéal Brahma agus Saraswati
I leagan eile de scéal Brahma Saraswati, áfach, cuirtear in iúl dúinn nach raibh Saraswati chomh dlúth agus a bhí súil ag Brahma. Rith sí uaidh agus ghlac sí leis na foirmeacha baineanna de go leor créatúr, ach ní raibh Brahma le spíonadh agus lean sí trasna na cruinne le foirmeacha fireanna comhfhreagracha na gcréatúr sin. Sa deireadh bhí siad 'pósta' agus ba chúis le gach cineál speiceas as a n-aontas.
Tá scéal Brahma agus Saraswati ar cheann de na scéalta is mó a spreagann míshuaimhneas sa mhiotaseolaíocht Hindu. Agus mar sin féin feicimid nach bhfuil sé curtha faoi chois ag an gcomhfhiosacht nó nach bhfuil sé scriosta le gléasanna éagsúla scéalaíochta. B'fhéidir go bhfuil sé caomhnaithe mar scéal rabhaidh d'aon duine a bhfuil aon rún adhaltrach aige.
Ó thaobh na socheolaíochta de, tá an coincheap maidir le ciorrú coil ar cheann de na tabú is uilíche, agus fós féin tá sé ann mar mhiotas bunúsach i bhformhór na gcultúr. Baineann sé le fadhb an chéad fhir agus an chéad bhean in aon scéal cruthaithe. Ós rud é gur rugadh ón bhfoinse chéanna iad, is siblíní iad an chéad lánúin go nádúrtha freisin, agus gan aon rogha eile acu, ní mór dóibh a chéile a roghnú mar chomhpháirtithe gnéis freisin . Cé go seachnaítear gníomhartha den sórt sin i sochaithe daonna, faigheann déithe ceadú diaga. Ach an bhfuil sé sin fíor i ndáiríre? Ní bhfuair an caidreamh idir Brahma agus Saraswati an naofacht a bhfuiltear ag súil leis ó gach caidreamh diaga agus níor thug tóir chiorraitheach Brahma áit mhaith dó sa mhiotaseolaíocht.
An fáth nach bhfuil aon temples de Brahma
Caithfidh tú a bheith tugtha faoi deara nach bhfuil teampaill Brahma coitianta, murab ionann agus teampaill Shiva agus Vishnu atá le fáil ar fud na tíre. Ós rud é go raibh dúil ag Brahma ina chruthú féin, ní raibh na hIndiaigh chomh maithiúnach sin agus tá deireadh curtha acu lena adhradh. Is cosúil gur cuireadh stop le adhradh Brahma anseo toisc gur dhein sé 'rud uafásach' den sórt sin, agus sin an fáth nach bhfuil aon teampaill Brahma san India (rud nach bhfuil fíor i ndáiríre, ach is scéal é sin do lá eile). De réir finscéal eile, is é Brahma an cruthaitheoir; an fuinneamh ídithe, agus gurb é Vishnu an cothabhálaí nó an lá inniu, agus gurb é Shiva an scriosóir nó an todhchaí. Is iad Vishnu agus Shiva an lá inniu agus an todhchaí araon, rud a bhfuil meas ag daoine air. Ach fágtar an t-am atá thart ar lár - agus sin an fáth nach ndéantar adhradh do Brahma.
Tuilleadh eolais faoi Mhiotaseolaíocht agus Spioradáltacht na hIndia anseo
'Is grá é grá; tar éis an tsaoil, mar a dhéanann miotais cóid shóisialta. Meastar go bhfuil grá Brahma do Saraswati mícheart mar ghrá gnéasach athar dá iníon agus mar ghrá egoistic cruthaitheora dá chruthú. Is meabhrúchán é an scéal aisteach seo go bhfuil cineálacha áirithe ‘grá’ ann i bhfear, is cuma cé chomh mícheart is atá siad. Ach is tábhachtaí fós, eisíonn sé foláireamh géar go mbíonn praghas le híoc i gcónaí – cailliúint bróid (ceann), cumhacht (cruthú), nó ostracism sóisialta iomlán.
Is deacair glacadh le roinnt caidrimh, go háirithe má chuireann siad isteach ort go pearsanta. Roinn Soul Searcher a scéal faoin gcaidreamh idir a bhean chéile agus a athair.
Ceiliúradh an Ghrá Dearmadta san India: Scéal Kama Agus Rati
Cén fáth nach féidir le lánúineacha nuaphósta in Europe an chéad oíche a chaitheamh le chéile
Ní hionann do ranníocaíocht agus síntiús carthanachta . Cuirfidh sé ar chumas Bonobology leanúint ar aghaidh ag tabhairt faisnéise nua agus cothrom le dáta duit agus muid ag iarraidh cabhrú le duine ar bith ar domhan foghlaim conas aon rud a dhéanamh.
Is sampla den eagna meafarach iad na scrioptúir Hindu. Is nós lenár n-aigne dhaonna cama aistriúchán bréagach a thabhairt ar na scrioptúr seo.
Meastar go bhfuil Brahma gan inscne. Is grá do do chruthú féin é an infatuation seo i dtreo Brahma. Dá mba ealaíontóir thú a rinne ealaín a tháirgeadh b’fhéidir gur péintéireacht, píosa bogearraí, táirge nach bhfuil meas agat air? An mbraitheann tú bródúil asat féin é sin a dhéanamh?
Maidir leis an miotas gur bhain Rudra le ceann fide Brahma agus é ina shiombail do arrogance agus mórtas Brahma a eascraíonn as an gceangal, an múscailt a bhí tuillte aige a theacht amach as ceangal a chruthú féin.
Tá an chuid is mó de na scéalta purana bréige nó á láimhseáil ag eachtrannaigh, scríbhneoirí staire nó ionróirí Indiacha ... dóite siad a gcuid scrioptúr nó téacsanna bunaidh..Mar sin is é an rud a fheiceann tú ná . …gan cruthúnais ar bith..
Ghlac Swami Dayanand Saraswati leis
4 Vedas mar phramanik nó cruthúnais ..ach níor ghlac sé go hiomlán le puranaí…
Tá Puranas cosúil le stair ársa ... deacair a chreidiúint nó glacadh leis ...
Ná scaip boinn tuisceana bréagacha roimh na shastras a léamh agus a thuiscint. Is foirm baininscneach é Saraswati de Dhia Brahma, cruthaitheoir na cruinne ar fad. Is í a bhean chéile. Toisc gurb é Brahma Dia na cruthaitheachta, is é Saraswati a chumhacht cruthú. Níl i gcumhacht an chruthaithe ach an t-eolas, agus dá bhrí sin is bandia an Eolais í agus tá an cruthaitheoir agus an t-intleacht araon chomh tábhachtach céanna le go mairfidh foirmeacha beatha.
Toisc go gcreidtear go gcruthaíonn Dia Brahma cruinne iomlán, is é a leanbh sinn go léir. Chruthaigh sé Saraswati freisin, mar sin de réir an loighic seo is iníon í. Chruthaigh Brahma a bhean chéile féin, a leath eile. Is forleathnú fireann agus baineann ar Parabrahmañ(ॐ) iad Parampurush(卐) & Paramshakti(श्री). Nuair a roinntear iad is iad Parampurush(卐) agus Paramshakti(श्री). Nuair a dhéantar iad a chumasc bíonn siad PARABHRAMAÑ (Uachtaránach gan inscne gan fhoirm).
Is leathnuithe iad Brahma, Vishnu, Shankar ar Aadibhagwan Parampurush(卐). Nuair a roinntear iad is iad Brahma, Vishnu, Shankar. Nuair a dhéantar iad a chumasc is Parampurush iad (spiorad uachtarach fireann gan fhoirm).
Is leathnuithe iad Saraswati, Lakshmi, Parvati ar Aadibhawati Paramshakti(श्री). Nuair a roinntear iad is iad Saraswati, Lakshmi, Parvati. Nuair a dhéantar iad a chumasc is Paramshakti iad (baineann gan fhoirm uachtaracha-fhuinnimh).
Threoraigh Sarasvati an Tiarna Brahma chuig an rath i gcruthú na cruinne ábhartha nuair nach raibh aon duine thart (Sri Brahma Samhita)
An chuid seo de mhiotaseolaíocht Hindu, an-deacair a chosaint ar aon bhealach cibé acu a leanúint nó díreach tar éis deireadh a chur leis?