Kannaki, žena koja je spalila grad kako bi osvetila smrt svog muža

Kannaki je poznata junakinja iz tamilskog epa Shilappadikaram. To je priča o ženi i njezinom mužu dok se bore s problemima vjernosti, ispravnog i pogrešnog i pravde, koju je napisao jainistički redovnik, Ilango Adigal. Osim mnogih jedinstvenih stvari, ovo je možda jedini ep koji ima ženskog junaka, a priča u potpunosti leži na plećima Kannakija, od početka do kraja.

Ulazak druge žene u Kannakijev život

Kannaki je udana za Kovalana, sina bogatog trgovca i oboje žive sretno sve dok žena ne uđe u Kovalanov život. Kovalan je očaran Madhavi, kurtizanom, koja je dobro upućena u sve umjetnosti i smatra se da je iz loze Urvashija nebeskog apsara. Kovalan napušta svoju ženu i počinje živjeti s Madhavijem po cijenu svog ugleda i bogatstva. Madhavinoj majci, zabrinutoj samo za bogatstvo, nedostaje činjenica da se njezina kći počela zaljubljivati ​​u Kovalana, što kurtizane ne bi trebale činiti.

Zbog nekog nesporazuma s Madhavi, Kovalan je ostavlja i vraća se Kannakiju. Prazna kuća i gubitak ugleda i vjerodostojnosti ostavili su njegovu obitelj siromašnom. Ali Kannaki prihvaća Kovalana i oboje odlučuju započeti novi život, uz pomoć Kannakijevih gležnjača, jedine imovine koja im je ostala. Odlučuju se preseliti u Madurai i započeti život iznova.

Ukradeni gležanj

Kad je stigao u Madurai, Kovalan odlučuje prodati jednu od narukvica. Nažalost, nailazi na kraljevskog zlatara koji je ukrao sličnu narukvicu kraljice Maduraia i traži žrtvenog jarca na kojeg će prebaciti krivnju. On se uroti protiv Kovalana, i prije nego što Kovalan to shvati, ubiju ga kraljevi vojnici.

Kad Kannaki to čuje, upada u kraljev dvor i pokazuje drugu narukvicu te dokazuje da je kralj pogriješio u svojoj prosudbi. Ona kažnjava kralja zbog njegovog prijestupa, što dovodi do toga da kralj odustane od života, a za njim i kraljica.

Nezadovoljna, Kannaki proklinje grad Madurai, koji je namjeravala učiniti svojim domom, da spali u pepeo i grad nestane u plamenu, ne štedeći nikoga osim siromašnih i nevinih.

Povezano čitanje: Ljubav u Mahabharati: instrument za promjenu i za osvetu

Što se dogodilo nakon što je Kannaki spalio Madurai?

Njezin bijes jenjava tek kada je božica Madurai uvjeri da je sve što joj se dogodilo rezultat karme. Ona kremira svog muža i kasnije mu se pridružuje na nebu.

Kannaki je bila obožavana tijekom određenog vremenskog razdoblja, a njezina popularnost nije ništa manja ni u moderno doba. Poštovana je kao božica Kannaki u Tamil Naduu, kao Kodungallur Bhagvathy i Attukal Bhagvathi u Kerali i kao božica Pattini u budistima Šri Lanke, dok je šrilankanski tamilski Hindusi štuju kao Kannaki Amman. Po cijelom jugu i putem kojim je išla od Puhara u Tamil Naduu (za koji se pretpostavlja da je potopljen tijekom kasnijeg tsunamija) do Maduraia do Kerale, mogu se pronaći svetišta i hramovi posvećeni Kannaki.

Ona je svjetionik nade

Što Kannaki čini tako posebnim? Ona je odana grešci, a ako to vidimo u njenom društvenom miljeu, kakav je izbor imala? Bila je dijete, dano za brak. Financijska joj se situacija pogoršavala, imala je staru tazbinu koja ju je uzdržavala, ali nije mogla puno učiniti protiv nevolje u koju ih je ostavio njihov sin. Kakav je izbor imala osim vjerovati u svoju ljubav?

Izađite iz naše moderne metropole i vidjet ćete mnoštvo žena koje podnose takve živote. Često smo čuli da vjera može pomicati planine i u Kannakiju vidimo to uvjerenje. Ona na kraju postane svjetionik mnogim takvim ženama, koje se nadaju da će jednog dana njihov muž prozreti razum.

Može li to biti snaga ljubavi?

Nije uobičajena epska žena

Kannaki je drugačiji od sličnih Sita i Draupadi. Iako je Sitina otmica dovela do spaljivanja Lanke, a Draupadiina uvreda dovela do spaljivanja Hastinapura, njihovi su muževi u oba slučaja, Kannaki sama izazvala spaljivanje Madurai. Nije joj trebao muškarac da izazove pustoš u gradu koji je odgovoran za smrt njezina supruga.

Naposljetku, Kannaki ostaje šutljiv pred svim osobnim nedaćama, ali kažnjava kralja zbog njegovog jedinog prekršaja i nepravde.

Njezin bijes nije umiren time što se kralj odrekao svog života, a ona nastavlja osvetiti nepravdu iz samog grada, kroz ono što ona naziva 'činom pročišćenja'.

Ovo dalje naglašava vrlo snažno načelo: prijestup pojedinca u osobnom svojstvu može se tolerirati, ali prekršaj javne osobe, ne samo kralja, ne može se tolerirati, a takvi prijestupi morat će se platiti životom i više. Vrlo snažna izjava izrečena tih dana, ali još uvijek iznimno relevantna.

NB: Moja najnovija knjiga, Kannakijeva narukvica, je nastojanje da se tamilski ep Shilappadikaram široj publici i u relativno lakom proznom formatu.

Povezano čitanje: O moj Bože! Pogled na seksualnost u mitologiji Devdutta Pattanaika

Vaš doprinos ne predstavlja dobrotvornu akciju donacija. To će omogućiti Bonobologiji da vam nastavi donositi nove i ažurirane informacije u našoj potrazi za pomaganjem bilo kome u svijetu da nauči kako učiniti bilo što.

Pogledajte naš uređivački postupak

Upoznajte naš odbor za reviziju

Podijelite povratne informacije

Koje su vaše povratne informacije?

×

koristan Prijavi pogrešku Ostalo

Procjena