Jeste li se ikada zapitali zašto nitko nikada nije dao ime svojim kćerima Kaikeyi, kada su imena Kaushalya ili Sumitra bila prilično uobičajena? Je li to zato što je ona bila poslovična maćeha koja je bila odgovorna za progonstvo Rame? Ali jeste li se ikada zapitali što bi se dogodilo da Ram nije otišao u šumu i ubio moćnog Ravanu? Pa, za početak, ne bi bilo epske Ramayane!
Kaikeyi je bila jedna od žena kralja Dasaratha i majka Bharate, u epu Ramayana. Osim što je bila poslovična maćeha, Kaikeyin lik u Ramayani također je bio ljubomorna žena i pretjerano revna majka. No, hajde da shvatimo karakter, bez zaprljanih naočala koje smo već dugo prisiljeni nositi.
Tko je bio Kaikeyi u Ramayani
Pregled sadržaja
Kaikeyi je bila kći kralja Kekaya i jedina sestra od sedmero braće. Bila je hrabra, odvažna, vozila je kočije, ratovala, bila izuzetno lijepa, svirala instrumente, pjevala i plesala. Kralj Dasaratha ju je vidio na lovačkoj ekspediciji u Kašmiru i zaljubio se u nju.
Prema jednoj verziji, Kaikeyin otac izvukao je obećanje da će njezin sin (njegov unuk) zasjesti na prijestolje. Dasaratha se složio, budući da nije imao sina ni s jednom od svojih žena. Ali Kaikeyi nije rodila sina i tako je Dasaratha oženio Sumitru.
Kralj Dasaratha je oženio Kaikeyi tek kada njegova prva kraljica, Kaushalya, nije mogla zatrudnjeti. Tako je do braka došlo, pod nekim neizrečenim pretpostavkama. Prvo, Kaikeyin sin bi bio budući kralj Ayodhye i drugo, da bi ona bila kraljica majka. Sve to jer je Kaushalyina trudnoća već bila isključena. Međutim, kada ni ona nije mogla zatrudnjeti, Dasaratha se ponovno oženio. Ali Kaikeyi nije bio Kaushalya. Bila je hrabra, lijepa i ambiciozna.
Povezano štivo: Zašto je Krišnina Satyabhama možda bila iskusna feministkinja
Kaikeyi je bila vrlo hrabra žena
Priča se da je jednom pratila Dasarathu u rat protiv demona. Tijekom rata, kada je Dasaratha trebao biti ozlijeđen, ona je odvezla njegova kola s bojnog polja, njegovala ga i vratila na noge, sposobnog za borbu. Neke druge verzije kažu da je tijekom rata osovina kotača kola pukla i da se kola ne pokvare i obore Dasarathu na zemlju; pretpostavlja se da je koristila prst za osovinu dok bitka nije završila. Kralj Dasaratha bio je jako impresioniran njezinim junaštvom i dao joj je dvije blagodati koje je ona sačuvala za neki bolji dan.
Kaže se da je svaka radnja koju netko poduzme ukorijenjena u nečijem odgoju ili nekom događaju iz prošlosti (osobito djetinjstva) koji ga je oblikovao. Ni u slučaju Kaikeyija nije bilo drugačije.
Povezano štivo: O, moj Bože! Pogled na seksualnost u mitologiji autora Devdutta Pattanaika
Bez utjecaja omekšavanja
Prema nekim verzijama, Kaikeyin otac Ashwapati imao je rijedak dar razumijevanja jezika ptica. Ali došao je s jahačem. Ako bi ikome rekao što razumije o razgovoru ptica, izgubio bi život. Jednom dok je šetao sa svojom ženom, čuo je razgovor dva labuda i od srca se nasmijao. To je izazvalo znatiželju kraljice, pa je inzistirala da joj se ispriča sadržaj razgovora, dobro znajući implikacije kraljevih postupaka.
Kraljica je rekla da je nije briga hoće li on preživjeti ili umrijeti, ali mora joj reći što su ptice rekle. To je navelo kralja da povjeruje da kraljica ne mari za njega, te ju je protjerao iz Kraljevstva.
Kaikeyi je odrasla bez ikakvog majčinskog utjecaja i uvijek je gajila osjećaj nesigurnosti u mušku zajednicu, za koju je mislila da je nestalna. Što ako je Dasaratha nije volio u svom kasnijem životu, jer je imao i druge žene? Što ako njezin sin Bharata ne mari za nju u njezinoj starosti? Zahvaljujući svim tim mislima i Manthari (njezinoj sluškinji koja ju je pratila od očeve kuće) koja je poticala latentne ambicije, rezultiralo je time da je Kaikeyi tražila dvije blagodati. Prvo, Bharata će biti imenovan kraljem, a drugo, Ram će biti prognan na četrnaest godina.
Skriveni motivi Kaikeyijevih postupaka
Ramayana je ep idealnih karakterizacija, idealnog sina, idealne žene, idealne majke, idealne braće, idealnog bhakte, itd. Često je za poboljšanje prikazivanja ovih ideala neophodan devijant.
Još jedna verzija kaže da je Kaikeyin otac od nekih ptica čuo da će džungle uskoro biti pune demona koji će povrijediti brahmane i askete, kojima će trebati dugotrajna Ramina pomoć.
Kako bi osigurao da Rama provodi puno vremena u džungli, a budući da je bio svjestan Mantharinog karaktera, osigurao je da ona prati Kaikeyi, nakon vjenčanja. Imao je punu vjeru u njezine sposobnosti i nepotrebno je reći da je ispunila kraljeva očekivanja!
Sve verzije i mnoge druge, navode nas na jedan zaključak. Ramino progonstvo bilo je suđeno i unaprijed određeno. Suštinska maćeha bila je plod autorove mašte ili u najboljem slučaju samo katalizator, koji je nosio najveći teret svega, od davnina!
Nije li vrijeme da preispitamo neke likove? Nije li vrijeme da se đavlu oda počast?
Povezano štivo: Donatori sperme u indijskoj mitologiji: Dvije priče o Niyogu koje morate znati
Ram i Sita: Romantika nikada nije izostala iz ove epske ljubavne priče
Vaš doprinos ne predstavlja dobrotvornu donaciju . Omogućit će Bonobologyju da vam nastavi donositi nove i ažurne informacije u našoj nastojanju da pomognemo svima u svijetu da nauče kako bilo što.
Uvijek postoje 2 strane priče, ovisno o tome koju želite znati.. dobro je pročitati
Uvijek postoji druga strana priče. Strana koja je presudnija i dublja od udjela s kojim se moramo suočiti. A mudri ljudi idu dalje od površinske priče. Izbori koje je donio Kaikeyi formulirani su s mrežom vizija i da bismo razumjeli nijanse uključene u to, moramo objektivno analizirati događaje. Svaki je lik pridonio široj shemi događaja sa svoje pozicije i stoga se moramo uzdići iznad olake pobune "dobra" i "zla" i shvatiti njihove živote na dubljoj ravnici. Ikad se pitao, svaki lik ima svoju vlastitu priču i to je jedan cijeli život za dešifriranje, a ne samo neke radnje. Kaikeyi je bila žestoka žena i ključni put za otkrivanje glavnih prekretnica ere koju ćemo kasnije poštovati kao eru našeg Boga.
potpuno se slažem s tobom. Natjerani smo da vidimo određene likove na poseban način i to je ovjekovječeno kroz generacije. Vrijeme je da neke od njih sagledamo iz nove perspektive, često da bismo ih na kraju cijenili. To nije nešto što se radi tek sada; Bhasa, sanskrtski dramatičar, učinio je to na ovaj način još u 3. ili 4. st. e., kada je svoje drame o određenim mitskim likovima pisao iz druge perspektive, a ljudi su također prihvaćali njegove spise.
Oduvijek sam se jako zanimao za indijsku mitologiju. Kako sam odrastao, sve me više privlačilo prepričavanje mitova koji mijenjaju perspektive. Osjećam da je to ono što treba vremena. Otvara sasvim novi vidik mudrosti. I želim vam zahvaliti što ste napisali tako promišljene komade i također, hvala vam, gospodine, na informacijama o Bhasi. 🙂
Dobro napisano.
Hvala!