Sumpah selibat Bhisma demi ayahnya adalah sebuah kisah dari Mahabharata yang dibicarakan semua orang. Kisah ini merupakan kisah pengorbanan tertinggi. Berikut detail kisahnya.
Bagaimana kisah Bhishma dimulai
Suatu malam, Raja Shantanu, pendiri dinasti Kuru, sedang berjalan menyusuri Sungai Gangga ketika ia melihat Satyawati, putri seorang nelayan yang cantik. Pada masa itu, kau datang, kau melihat, kau menikah. Maka, dengan hati penuh optimisme, Shantanu melamar ayah Satyawati, tetapi harapannya pupus.
Klik di sini untuk membaca kisah Ahalya dan Indra, apakah itu benar-benar perzinahan?
Nelayan tua itu, melihat ikan besar yang dijaringnya, mengajukan syarat agar putra-putra Satyawati dan Shantanu akan menggantikan Shantanu. Nah, ini masalah. Shantanu sudah memiliki seorang putra – Devavrat kesayangannya. Bagaimana mungkin ia merampas warisan kerajaan dari putra sulungnya?
Namun Devavrat memiliki keteguhan hati yang lebih besar. Ia pergi menemui nelayan, bersumpah untuk hidup selibat, dan membawa Satyawati pulang untuk ayahnya. Kemudian ia dengan cerdik memimpin dinasti tersebut, melalui perwakilan, hingga kematiannya pada hari kedua belas pertempuran besar Kurukshetra.
Bagaimana kisah ini penting sekarang? Penting karena memang benar, bahkan hingga hari ini, bahwa selibat bisa menjadi pilihan dan bukan berarti hidup tanpa kualitas.
Klik di sini untuk membaca tentang Kannaki, wanita yang membakar sebuah kota untuk membalaskan dendam atas kematian suaminya.
Di dunia di mana pernikahan adalah norma di kalangan orang dewasa, kualitas hidup diukur berdasarkan status perkawinan, terutama bagi perempuan. Namun, di dunia nyata ini, jumlah orang lajang meningkat, terutama perempuan, mungkin dengan laju yang lebih cepat daripada satu dekade lalu. Terjadi perceraian, dan pendapat yang berlaku adalah bahwa laki-laki cepat menikah lagi sementara perempuan tidak. Kita mengamati, dengan rasa khawatir, bahwa semakin banyak laki-laki meninggal di usia 40-an dan 50-an, meninggalkan perempuan tanpa pasangan. Dan tentu saja, ada sejumlah perempuan yang tidak pernah menikah.
Klik di sini untuk membaca: Dalam Mahabharata, Vidura selalu benar tetapi tidak pernah mendapatkan haknya.
Bagaimana para wanita ini bertahan di dunia yang sebagian besar dihuni oleh orang dewasa yang sudah menikah?
Wanita masa kini
Berikut beberapa kisah kehidupan nyata; nama-nama diubah untuk melindungi identitas individu yang terlibat.
Rama, yang pernah menikah sebentar dua dekade lalu, sekarang tinggal bersama pasangannya…dan putranya.
Asha, 60 tahun, seorang lesbian yang bercerai dengan suaminya dua dekade lalu, hidup bahagia bersama pasangannya dan kedua putrinya yang sudah dewasa. Ia tidak lajang, tetapi telah membuat pilihan seksual yang jelas.
Klik di sini untuk membaca surat cinta Karna kepada Draupadi.
Ratna, tidak pernah menikah, berusia 55 tahun, memiliki pekerjaan pemerintah, tinggal bersama dan merawat ibunya.
Reena, 44, menikah sebentar, memilih untuk hidup tanpa pria.
Roshni, 45 tahun, seorang janda, sudah terbiasa dengan dirinya sendiri dan tidak ingin ada pria yang mengganggunya.
Avani, bercerai di usia 45 setelah pernikahan yang buruk…sama sekali tidak tertarik.
Para perempuan ini telah menemukan pekerjaan, keterlibatan, dan persahabatan yang memuaskan mereka. Mereka telah menghadapi, dan mengabaikan, pendapat-pendapat yang biasanya merendahkan dari orang-orang di sekitar mereka – "Yah, setidaknya kamu sibuk." Seolah-olah kamu tidak melakukan apa-apa selain berpangku tangan padahal ada seorang pria dalam hidupmu!
Menjadi lajang memberi Anda lebih banyak pilihan
Beralih ke generasi muda. Perempuan muda (dan mungkin juga laki-laki, tapi untuk artikel ini, saya belum membahas separuh umat manusia itu) tidak ingin menikah terburu-buru. Mereka tidak selalu selibat, tetapi mereka lajang secara hukum. Menjalin hubungan untuk sementara waktu, lalu keluar, jika tidak berhasil bagi kedua belah pihak.
Kehidupan ini mungkin terasa hampa dan akan terasa hampa jika diperpanjang. Namun, di masa kini dan masa depan, pengaturan ini membantu mereka mengeksplorasi diri dan dunia dengan lebih baik daripada jika mereka menikah.
Menariknya, pernikahan sering disebut sebagai ' sansar' , yang secara harfiah berarti 'dunia', dalam banyak bahasa India. Anda menjadi kepala keluarga, terperangkap dalam keduniawian dan menempuh jalan itu menuju aktualisasi diri.
Jalan yang lain adalah hidup membujang, yang dianut oleh para resi dan petapa zaman dahulu, serta Devavrat (atau Bhishma) yang disebutkan di awal artikel ini – biasanya oleh kaum pria.
Kini, banyak perempuan yang memilih jalur ini. Masa lajang kini bukan lagi soal diabaikan oleh pasar pernikahan. Melainkan, ini adalah pilihan pribadi untuk memilih satu gaya hidup di atas gaya hidup lainnya.
Kontribusi Anda bukanlah sumbangan amal . Kontribusi ini akan memungkinkan Bonobology untuk terus memberikan informasi baru dan terkini dalam upaya kami membantu siapa pun di dunia untuk mempelajari cara melakukan apa pun.
Ya, perspektif perlu didefinisikan ulang.
Bagaimana menerima kebaikan tunggal namun tidak menjadi terlalu individualis sehingga menghancurkan fondasi masyarakat.
Artikel dan gambarnya sangat bagus. Senang membacanya
Terima kasih, Kavyanjali. Saya senang Anda menyukai artikelnya.
Artikel ini sungguh memberdayakan. Sebagai individu, kita sering kali cenderung mengabaikan kebenaran paling mendasar—kelengkapan keberadaan kita dalam keunikannya. Masyarakat memanipulasi pandangan kita dengan begitu lihainya sehingga kita sulit percaya bahwa seseorang dapat memilih untuk tidak menikah, namun tetap memiliki kehidupan yang bermakna dan memuaskan. Dan sudah saatnya kita menyempurnakan perspektif kita.