Donor Sperma dalam Mitologi India: Dua Kisah Niyog yang Wajib Anda Ketahui

Menyebarkan cinta

Niyog adalah praktik kuno untuk mendapatkan anak dari orang selain suami, terutama jika suami tersebut tidak memiliki bekal. Artinya, jika suami impoten, maka sang istri, dengan izin atau sepengetahuan suaminya (dan/atau anggota keluarganya), dapat mengizinkan laki-laki lain (seringkali dari keluarga yang sama) untuk mengandung anak darinya. Anak tersebut akan dikenal sebagai anak dari suami dan pasangan niyog tidak akan pernah disebutkan. Seorang perempuan dipandang sebagai ladang dan merupakan tanggung jawab laki-laki untuk menanam benihnya di ladang tersebut, sehingga ia menjadi pemilik panen. Jadi, ada donor sperma di zaman kuno.

Ini mungkin merupakan alternatif kuno untuk metode pembuahan buatan modern, kecuali dalam kasus niyog, ada kontak fisik antara pendonor dan istri.

Bacaan terkait: Bhima dalam Mahabharata mungkin telah menikahi wanita paling modern yang pernah ada. Cari tahu siapa dia!

Wiracarita Mahabharata membahas subjek ini secara panjang lebar dan berlangsung selama dua generasi, yang pertama ketika Satyavati meminta niyog untuk para janda putranya, dan yang kedua adalah ketika Raja Pandu mencari campur tangan 'ilahi' untuk istri-istrinya Kunti dan Madri.

Satyavati dan Vyasa

Daftar Isi

Ketika putra Satyavati, Vichitravirya meninggal tanpa meninggalkan pewaris tahta, Hastinapur, niyog terpaksa dilakukan. Namun, norma-norma tertentu tampaknya telah dilanggar dalam kasus ini. Niyog dilakukan setelah kematian sang suami, dan dengan demikian tanpa sepengetahuannya, tetapi dengan sepengetahuan ibunya, Satyavati, ibu suri. Selain itu, niyog harus dilakukan oleh saudara laki-laki sang suami, dan dalam kasus ini, Bhisma menolak untuk berpartisipasi, karena ia telah bersumpah untuk selibat. Maka, sang resi vyasa disebut, putra Satyavati dari hubungan sebelum pernikahannya dengan Raja Shantanu, dan dengan demikian tidak berasal dari keluarga yang sama secara langsung, setidaknya bukan dari pihak ayah. Apakah tidak ada pilihan lain?

Raja Shantanu memiliki kakak laki-laki bernama Vahlika, dan putranya, Somadatta, bisa jadi pilihan ideal. Namun, hal ini dapat menimbulkan komplikasi politik. Vahlika mewarisi kerajaan kakek dari pihak ibu mereka, sementara Shantanu menjadi raja Hastinapura. Mengundang salah satu putra Vahlika hanya akan memperumit masalah kepemilikan kerajaan di masa depan. Jadi, setelah Bisma menolak, taruhan aman berikutnya adalah Vyasa, yang menandakan adanya kemungkinan tambahan bagi para Brahmana untuk ikut campur. Bahkan ada golongan Brahmana tersendiri, yang dikenal sebagai Brahmana Niyogi!

Niyog dan konsepsi kelahiran ajaib

Satu-satunya tujuan niyog adalah untuk memiliki anak, dan seringkali kedua belah pihak yang terlibat dalam niyog bahkan tidak bertemu atau membicarakannya. Nafsu dan kenikmatan seksual tidak seharusnya menjadi tujuan, dan salah satu aturan yang ditetapkan dalam kitab suci adalah bahwa laki-laki harus mengolesi dirinya dengan ghee, untuk memastikan bahwa ia tidak cukup menarik selama hubungan seksual.

Bacaan terkait: Apa yang dikatakan mitologi tentang siapa yang lebih menikmati seks

Akan tetapi, Vyasa kesal dengan tanggapan Ambika dan Ambalika, lalu mengutuk anak-anak mereka sebelum lahir (siapa yang memejamkan mata akan melahirkan anak laki-laki yang buta, dan siapa yang menjauh akan melahirkan anak albino). Setelah merasa senang dengan pembantu yang diutus ketiga, ia pun memberkatinya dengan seorang anak yang sehat dan cerdas.

Kunti dan rekan-rekannya

Pada generasi berikutnya, sekali lagi, tampaknya ada masalah. Pandu tidak dapat memiliki anak dari kedua istrinya, Kunti dan Madri. Setelah mereka meninggalkan istana menuju kaki pegunungan Himalaya, Kunti memohon kepada para dewa (Dharma, Vayu, dan Indra) untuk memberikan keturunan padanya. Namun, menurut Iravati Karve dalam YugantaDharma (Yama) adalah pilihan yang aneh untuk dipanggil sebagai dewa pertama dalam proses pembuahan. Widura adalah inkarnasi Yama, dan cinta serta perhatiannya kepada Yudhistira tidak sepenuhnya tersembunyi dalam epos tersebut. Mungkinkah untuk mengandung seorang anak, Widura dipanggil, bukan Yama? Lagipula, Widura juga merupakan pilihan yang tepat, mengingat aturan niyog, sebagai adik Pandu.

Mengapa epos harus menyembunyikan fakta ini, padahal tidak ada rahasia lain yang disembunyikan? Karve percaya bahwa Vidura dijauhkan dari takhta karena ia berasal dari keluarga yang lebih rendah (daasi-putra) status dan jika garis keturunan Yudhistira dikaitkan dengan Widura, klaimnya atas takhta juga akan terancam. Karena putra-putranya lahir di Himalaya, dan itu pun semasa hidup Pandu, pertanyaan tentang garis keturunan tidak diajukan, meskipun kita sering mendapati Duryodana mempertanyakan keabsahan klaim Pandawa sebagai putra Pandu.

Donor sperma dan Niyog bukan hanya konsep India

Prinsip Niyog tidak terbatas pada India kuno saja. Orang Yahudi juga menganut praktik serupa, yaitu levirat. Namun, dalam praktik levirat, saudara laki-laki suami harus menikahi janda saudara laki-lakinya sebelum melakukan tindakan tersebut.

Niyogi memiliki 'kebutuhan' akan anak laki-laki dengan cara apa pun sebagai akar permasalahannya. Masyarakat memastikan bahwa seorang pria yang tidak dapat memiliki anak karena alasan alami tidak meninggal tanpa anak. Masalah ini diselesaikan dalam keluarga, dan jika tidak ada yang bersedia, maka seseorang dapat meminta bantuan dari para Brahmana Niyogi untuk tujuan tersebut. Meskipun kebutuhannya relatif sederhana, praktik-praktik semacam itu menimbulkan kerumitan politik seksual! Itu cerita untuk lain waktu.

Kontribusi Anda tidak merupakan sumbangan amal donasiIni akan memungkinkan Bonobology untuk terus memberikan Anda informasi baru dan terkini dalam upaya kami membantu siapa pun di dunia untuk mempelajari cara melakukan apa pun.