Donor Sperma dalam Mitologi India: Dua Kisah Niyog yang Wajib Anda Ketahui

Niyog adalah praktik kuno untuk mendapatkan anak dari orang lain selain suami, terutama ketika suami tidak mampu bereproduksi. Secara efektif, ini berarti bahwa jika suami impoten , maka istri, dengan izin atau sepengetahuan suaminya (dan/atau anggota keluarganya), dapat mengizinkan pria lain (seringkali dari keluarga yang sama) untuk menghamilinya. Anak tersebut akan dikenal sebagai anak suami dan pasangan niyog tidak akan pernah disebutkan. Wanita dipandang sebagai ladang dan merupakan tanggung jawab pria untuk menanam benihnya di ladang tersebut, dan dengan demikian ia adalah pemilik panen. Jadi, ada donor sperma di zaman kuno.

Ini mungkin merupakan alternatif kuno untuk metode pembuahan buatan modern, kecuali dalam kasus niyog, ada kontak fisik antara pendonor dan istri.

Bacaan terkait: Bhima dari Mahabharata mungkin menikahi wanita paling modern yang pernah ada. Cari tahu siapa dia!

Wiracarita Mahabharata membahas subjek ini secara panjang lebar dan berlangsung selama dua generasi, yang pertama ketika Satyavati meminta niyog untuk para janda putranya, dan yang kedua adalah ketika Raja Pandu mencari campur tangan 'ilahi' untuk istri-istrinya Kunti dan Madri.

Satyavati dan Vyasa

Ketika putra Satyavati, Vichitravirya, meninggal tanpa meninggalkan ahli waris takhta Hastinapur , upacara niyog dilakukan. Namun, beberapa norma tampaknya telah dilanggar dalam kasus ini. Niyog dilakukan setelah kematian suami, dan dengan demikian tanpa sepengetahuannya, tetapi dengan sepengetahuan ibunya, Satyavati, ibu ratu. Selain itu, niyog harus dilakukan oleh saudara laki-laki suami, dan dalam kasus ini, Bhishma menolak untuk berpartisipasi, karena ia telah bersumpah untuk hidup selibat. Maka, Resi Vyasa dipanggil, putra Satyavati dari hubungan sebelum pernikahannya dengan Raja Shantanu, dan dengan demikian bukan langsung dari keluarga yang sama, setidaknya bukan dari pihak ayah. Apakah tidak ada pilihan lain?

Raja Shantanu memiliki kakak laki-laki bernama Vahlika, dan putranya, Somadatta, bisa jadi pilihan ideal. Namun, hal ini dapat menimbulkan komplikasi politik. Vahlika mewarisi kerajaan kakek dari pihak ibu mereka, sementara Shantanu menjadi raja Hastinapura. Mengundang salah satu putra Vahlika hanya akan memperumit masalah kepemilikan kerajaan di masa depan. Jadi, setelah Bisma menolak, taruhan aman berikutnya adalah Vyasa, yang menandakan adanya kemungkinan tambahan bagi para Brahmana untuk ikut campur. Bahkan ada golongan Brahmana tersendiri, yang dikenal sebagai Brahmana Niyogi!

Niyog dan konsepsi kelahiran ajaib

Satu-satunya tujuan niyog adalah untuk memiliki anak, dan seringkali kedua belah pihak yang terlibat dalam niyog bahkan tidak bertemu atau membicarakannya. Nafsu dan kenikmatan seksual tidak seharusnya menjadi tujuan, dan salah satu aturan yang ditetapkan dalam kitab suci adalah bahwa laki-laki harus mengolesi dirinya dengan ghee, untuk memastikan bahwa ia tidak cukup menarik selama hubungan seksual.

Bacaan terkait: Apa yang dikatakan mitologi tentang siapa yang lebih menikmati seks

Akan tetapi, Vyasa kesal dengan tanggapan Ambika dan Ambalika, lalu mengutuk anak-anak mereka sebelum lahir (siapa yang memejamkan mata akan melahirkan anak laki-laki yang buta, dan siapa yang menjauh akan melahirkan anak albino). Setelah merasa senang dengan pembantu yang diutus ketiga, ia pun memberkatinya dengan seorang anak yang sehat dan cerdas.

Kunti dan rekan-rekannya

Pada generasi berikutnya, sekali lagi, tampaknya ada masalah. Pandu tidak dapat memiliki anak dari kedua istrinya, Kunti dan Madri. Setelah mereka meninggalkan istana menuju kaki pegunungan Himalaya, Kunti memohon kepada para dewa (Dharma, Vayu, dan Indra) untuk memberinya anak. Namun, menurut Iravati Karve dalam Yuganta , Dharma (Yama) adalah pilihan yang aneh untuk dimohon sebagai dewa pertama untuk pembuahan. Vidura adalah inkarnasi Yama dan cinta serta perhatiannya kepada Yudhishtir tidak sepenuhnya tersembunyi dalam epik tersebut. Mungkinkah untuk pembuahan seorang anak, Vidura yang dipanggil dan bukan Yama? Selain itu, Vidura juga merupakan pilihan yang tepat, mengingat aturan niyog, sebagai adik laki-laki Pandu.

Mengapa epos ini harus menyembunyikan fakta ini, padahal tidak menyembunyikan rahasia lainnya? Karve percaya bahwa Vidura dijauhkan dari takhta karena statusnya sebagai putra dari kalangan bawah ( daasi-putra ), dan jika asal usul Yudhishtir dikaitkan dengan Vidura, klaimnya atas takhta juga akan terancam. Karena para putra lahir di Himalaya dan itu pun selama masa hidup Pandu, pertanyaan tentang asal usul tidak diangkat, meskipun kita sering menemukan Duryodhan mempertanyakan legalitas klaim Pandawa sebagai putra Pandu.

Donor sperma dan Niyog bukan hanya konsep India

Prinsip Niyog tidak terbatas pada India kuno saja. Orang Yahudi juga menganut praktik serupa, yaitu levirat. Namun, dalam praktik levirat, saudara laki-laki suami harus menikahi janda saudara laki-lakinya sebelum melakukan tindakan tersebut.

Niyogi memiliki 'kebutuhan' akan anak laki-laki dengan cara apa pun sebagai akar permasalahannya. Masyarakat memastikan bahwa seorang pria yang tidak dapat memiliki anak karena alasan alami tidak meninggal tanpa anak. Masalah ini diselesaikan dalam keluarga, dan jika tidak ada yang bersedia, maka seseorang dapat meminta bantuan dari para Brahmana Niyogi untuk tujuan tersebut. Meskipun kebutuhannya relatif sederhana, praktik-praktik semacam itu menimbulkan kerumitan politik seksual! Itu cerita untuk lain waktu.

Kontribusi Anda bukanlah sumbangan amal . Kontribusi ini akan memungkinkan Bonobology untuk terus memberikan informasi baru dan terkini dalam upaya kami membantu siapa pun di dunia untuk mempelajari cara melakukan apa pun.

Lihat Proses Editorial Kami

Temui Dewan Peninjau Kami

Bagikan Umpan Balik

Apa tanggapan Anda?

×

Bermanfaat Laporkan Kesalahan Lainnya

Kirim