바후차라지 마타(Bahucharaji Mata)는 구자라트에서 숭배되는 샤크티(Shakti) 여신의 많은 '아바타' 중 하나입니다. 그녀는 수탉 위에 앉아 있는 모습으로 묘사되며 구자라트의 중요한 샤크티페스 중 한 명입니다.
바후차라지 여신은 인도 트랜스젠더 공동체의 최초의 신으로 간주됩니다. 전설에 따르면 Bahucharaji는 Charan 커뮤니티의 Bapal Detha의 딸이었습니다. 그녀와 그녀의 여동생은 대상단을 타고 여행을 하던 중 바피야(Bapiya)라는 약탈자가 그들을 공격했습니다. 바후차라와 그녀의 여동생은 가슴을 자르고 스스로 목숨을 끊었습니다. 바피야는 저주를 받아 무력해졌습니다. 그가 여자처럼 옷을 입고 행동하여 바후차라 마타(Bahuchara Mata)를 숭배했을 때만 저주가 풀렸습니다.
이 지역에는 이와 관련된 수많은 신화가 풍부합니다. 그 중에서 눈에 띄는 것은 마하바라트의 아르주나(Arjuna)와 시칸디(Sikhandi)의 신화이다.
완벽한 저주
차례
12년간의 유배 이후, 판다바들과 그들의 아내 드라우파디는 추가로 XNUMX년을 유배 생활을 했지만 발각되지 않은 채 시크릿 상태로 지내야 했습니다. 이때 아르주나에 대한 오랫동안 보류된 저주가 도움이 되었습니다. Arjuna는 Urvashi의 사랑스러운 접근을 거부하여 저주를 받았습니다.
그녀는 그에게 세 번째 성 중 하나인 'kliba'가 되도록 저주했습니다. 13년차 동안 이것은 아르주나에게 있어서 최고의 변장이었다.
이전 판다브 비라타(Virata) 왕국을 향해 나아갔을 때, 아르주나는 바후차라지를 방문한 것으로 추정된다. 그는 이곳의 가시나무에 무기를 숨겼습니다. 사미 근처에 있는 나무 데다나 마을에 정착하여 '간다르바' 또는 천상의 존재들로부터 훈련을 받은 전문 무용수이자 음악가인 '브리한날라'로 알려진 사람이 되었습니다. 그는 비라타 왕국으로 향하기 전에 바후차라지에서 자신을 '클리바'로 변신합니다. 매일 다사라(Dasara)일마다 이 나무를 숭배하며, 그 의식은 '사미푸잔'.
시칸디에게 힘
시칸디(Sikhandi)의 이야기는 잘 알려져 있습니다. Sikhandi는 Drupad 왕의 아들이었으며 이전 출생에서는 Amba 공주였습니다.
Sikhandi는 남성성을 갖는다는 의미에서 남자가 아니었습니다. 그래서 Sikhandi는 살인의 와우를 완수해야했기 때문에 Kurukshetra에 참여하기 위해 남성 성을 얻기 위해 절망에 빠져 돌아 다니고 있습니다. 비슈마. 낙담한 그는 바후차라지(Bahucharaji)에 왔습니다. 이 지역에는 Mangal이라는 이름의 Yaksha가 살았습니다. 약샤는 비참하고 울고 불쌍한 시칸디를 보고 무엇이 잘못되었는지 물었습니다. Sikhandi는 그에게 자신의 이야기와 그가 어떻게 남자가 되고 싶었는지, 그리고 전생에서 그에게 쌓인 모욕에 대한 복수를 이야기했습니다.
이 모든 것을 듣고 Yaksha는 Sikhandi를 불쌍히 여기고 목표를 달성할 때까지 Sikhandi와 성별을 교환하기로 결정했습니다.
그날부터 이곳은 잃어버린 남성성을 얻을 수 있는 곳으로 중요성이 커졌다고 한다.
비밀의 소년
Raja Vajsingh은 Kalri 마을 출신으로 Chuwala의 108개 마을을 통치했습니다. 그는 Vijapur taluka의 Vasai 마을의 Vagheli 공주와 결혼했습니다. 왕에게는 다른 아내도 있었지만 불행하게도 아이를 갖지 못했습니다. 이 공주가 잉태하여 한밤중에 아이를 낳았을 때는 여자 아이였습니다. 왕비는 이 사실을 비밀로 하기로 하고 자신이 아이를 낳았다는 사실을 시녀를 통해 왕에게 알렸다.
여왕은 항상 테즈팔이라는 아이에게 남자 의상을 입히고 주변의 모든 여성들을 비밀로 삼아 아이가 결혼할 수 있는 나이가 될 때까지 이 비밀을 지켰습니다. 곧 Tejpal은 Patan 왕국의 Chawada 공주와 결혼했습니다.
결혼 후 공주는 테팔이 남자가 아니라는 사실을 알기까지 그리 오랜 시간이 걸리지 않았습니다. 공주는 매우 불행하여 어머니의 집으로 돌아갔습니다. 그녀는 묻자 어머니에게 진실을 말했고 그 소식은 왕에게 전해졌습니다.
왕은 스스로 진실을 찾기로 결심하고 '재미와 음식'을 위해 그들을 방문하도록 Tejpal에 초대장을 보냈습니다.
이 초대에 따라 장신구와 화려한 옷을 입은 400명이 테즈팔과 함께 파탄에 왔습니다.
음식이 준비될 때 Patan의 왕은 Tejpal이 식사하기 전에 목욕을 할 것을 제안했고, 그가 사위였기 때문에 그는 자신이 선택한 사람들의 문지름으로 그를 위해 왕실 목욕을 조직할 것입니다.
테즈팔은 남자들 앞에서 목욕을 한다는 생각에 걱정이 되었고, 강제로 목욕을 시키자 칼을 빼고 붉은 암말을 타고 달아났다.
변형
Tejpal은 도망쳐 그의 암말을 타고 Patan 외곽의 울창한 숲으로 떠났습니다. Tejpal에게 알려지지 않은 한 암캐가 왕국에서 그를 따라왔고 그들이 숲 한가운데(Boruvan이라고 함)에 도달했을 때는 저녁이었습니다. 피곤하고 목이 마른 Tejpal은 호수(현재 Mansarovar 위치) 근처에 멈췄습니다. 그들을 따라오던 암캐는 갈증을 풀기 위해 호수에 뛰어들었고, 암캐가 나오자 개로 변해 있었습니다.
놀란 테즈팔은 암말을 물 속으로 보냈고 곧 말이 되어 나왔습니다. 그리고 그는 옷을 벗고 호수에 뛰어들었습니다. 그가 나왔을 때 여성이라는 징후는 모두 사라졌고 콧수염이 생겼습니다! 이제 테즈팔은 진정한 남자가 되었습니다!
Tejpal은 그곳에서 밤을 보냈고 다음날 아침 나무(지금은 사원 부지에 있는 유명한 Varakhedi 나무)에 표시를 한 후 그 장소를 떠났습니다.
나중에 그의 아내와 친척들과 함께 Tejpal은 Varakhdi 나무로 가서 Bahucharaji를 기리기 위해 사원을 짓고 우상을 설치했습니다. 오늘날 이 바라크디 나무는 숭배의 주요 장소입니다.
말할 필요도 없이, 이 전설은 남성성이 부족한 사람들과 바후차라지의 연관성에 신빙성을 더해줍니다. 따라서 그녀는 '푸루샤탄 데나리', 지역 찬송가와 바잔에서 남성성을 부여합니다.
강제로 결혼하게 됨
더 많은 설화에 따르면, 바후차라는 그녀와 한 번도 시간을 보내지 않은 왕자와 결혼했다고 합니다. 대신 그는 매일 밤 백마를 타고 정글로 갔습니다. 어느 날 밤 바후차라는 남편을 따라가서 그가 왜 그녀에게 오지 않았는지 알아보기로 결정했습니다. 그의 승마 속도를 따라잡기 위해 그녀는 수탉을 데리고 남편을 따라 정글로 들어갔습니다. 그곳에서 그녀는 남편이 여자 드레스로 갈아입고 여자처럼 행동하며 정글에서 밤새도록 지내는 것을 발견했습니다.
Bahuchara가 그와 대결했습니다. 그가 여자에게 관심이 없다면 왜 그녀와 결혼했는가? 왕자는 그녀에게 용서를 구하며 그의 부모가 그가 아이를 낳을 수 있도록 강제로 결혼을 시켰다고 말했다. Bahuchara는 그와 그와 같은 다른 사람들이 그녀를 여자 옷을 입은 여신으로 숭배한다면 그를 용서하겠다고 선언했습니다. 그날 이후로 그러한 사람들은 모두 바후차라지를 숭배하여 이로부터 구원을 구했습니다. 생물학적 이상 다음 생에는.
또 다른 중요한 전설은 바후차라 마타 앞에서 아들을 축복해 달라고 기도한 왕에 관한 것입니다. 바후차라(Bahuchara)는 이를 따랐지만, 왕에게서 태어난 왕자 제토는 무력했습니다. 어느 날 밤 바후차라는 꿈에 제토에게 나타나 성기를 자르고 여자 옷을 입고 그녀의 하인이 되라고 명령했습니다. 바후차라 마타(Bahuchara Mata)는 무력한 사람들을 식별하고 그들에게도 그렇게 하라고 명령했습니다. 그들이 거절하면 그녀는 그들이 앞으로 일곱 번 태어나는 동안 무력하게 태어나도록 벌을 주었습니다.
공동체에 대한 신의 중요성은 무슬림 내시들조차 그녀를 존경하고 바후차라지에서 열리는 축하 행사와 특정 행사에 참여할 정도로 중요합니다.
남성다움을 선사하는 사람
수탉은 정력이 좋고 생산성이 매우 높은 새로 여겨집니다. 옛날에는 나이에 관계없이 자손을 많이 낳는 것이 남성적이었고, 수탉은 새/동물들 사이에서 독특한 공간을 갖고 있습니다. 바후차라지는 남성성을 박탈당한 사람들에게 남성성을 부여하는 여신이기도 합니다. 이러한 맥락에서 여신의 운반자로서 수탉의 중요성은 전혀 놀라운 일이 아닙니다.
수탉 위에 앉아 있는 여신의 이미지는 남성의 힘, 즉 침략의 힘이 여성의 손에 종속되는 것으로 해석될 수도 있습니다. 여성우월주의 개념을 확립하려는 노력으로 해석할 수 있다. 샤크티 숭배는 항상 여성의 힘과 우월함으로 여겨져 왔습니다. 이것이 여신의 이미지를 최초로 시각화한 원시 예술가들의 환상이 아닐까? 이것은 예속된 여성의 자존심의 순간이 아닐까? 그녀의 주인인 남자에 대한 복수?
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나는 바후차라 마타를 믿지만 사람들이 마하바라타의 대본을 진지하게 받아들이지 않는 이유는 텔레비전 쇼에서 그런 이야기를 볼 수 없기 때문입니다. 이것은 불공평합니다.
텔레비전은 오락을 위한 것이며 이러한 신화와 이야기는 허구를 만드는 기초가 될 뿐입니다. 좋은 이야기나 정통 신화보다 대중적인 오락과 제작사의 이해가 우선시되는 경우가 많습니다. 진정성이 인기로 바뀌는 트레이드인입니다.