Šiandien Valentino diena, o ore tvyro meilė, tad norisi šiek tiek apsvaigti! Nepaisant dešimtmečių senumo, pastangos suprasti šią emociją tik stiprėja (manau, kad dar ne iki galo jos supratau!). Kas gi yra ši meilė, kuri verčia kalnus kilnoti? Na, jei tai atrodo šiek tiek klišė ir vaikiška (argi meilės dievas ne vaikas?), tebūnie; leiskite man pasinerti į vaikišką romantišką kelionę, jei galite!
Sakoma, kad tai, kas yra epinėje „Mahabharatoje“, yra visur, o ko jame nėra, tiesiog neegzistuoja. Nors meilė gali daug ką, mane gana sužavėjo jos gebėjimas ne tik atkeršyti, bet ir transformuoti.
Noriu būti laisvas paukštis
Turinys
Pateiksiu jums gražų meilės transformacijos pavyzdį. Mandukjos karaliaus dukra Sušobhana nenorėjo tekėti, nes manė, kad santuoka – tai tarsi laisvo paukščio uždarymas narve. Ji norėjo būti laisva ir praleisti gyvenimą apgaudinėdama save šlovės link. Sušobhana slėpdavo savo tapatybę, suartėdavo su pasirinktu vyru, gyvendavo su juo, kol jai jis atsibosdavo, ir tada išsiskirdavo su kokiu nors pretekstu, kurį ji būdavo išsiaiškinusi prieš užmegzdama santykius. Vyrai buvo prisiekę niekada apie tai nekalbėti, todėl niekas nežinojo, išskyrus jos tarnaitę Subinitą ir patį karalių. Subinita savo ruožtu stengėsi sustabdyti princesę nuo tokių apgaulių, tačiau Sušobhana niekada nepasidavė jos prašymams ir savo grožį bei žavesį panaudojo kaip priemonę gyventi pasirinktą gyvenimą.
Susijusi literatūra: Ar gyvenimas kartu reiškia, kad esate pasiruošę santuokai?
Kartą Sušobhana sutiko gražųjį Ikšvaku dinastijos karalių Parikšitą. Sušobhaną sužavėjo jo išvaizda ir ji suviliojo jį užmegzti santykius. Netrukus Parikšitas nusivedė nepažįstamą moterį į savo rūmus ir jiedu puikiai praleido laiką. Atėjo laikas, kai Parikšitas norėjo ją vesti, bet Sušobhana, ištikima savo prigimčiai, tai laikė spąstais. Santykių pradžioje ji buvo privertusi Parikšitą duoti įžadą, kad jis niekada neves jos prie vandens telkinio. Laikui bėgant, Parikšitas apie tai pamiršo. Kai Sušobhana sužinojo apie vestuves, Parikšito silpnumo akimirką ji privertė jį nusivesti ją prie ežero, o pasiekusi ežerą, priminė jam apie jo įžadą ir savo neišvengiamą išvykimą.
aš netekėsiu
Kai šokiruota Parikšit norėjo sužinoti išvykimo priežastį, ji apsimetė prakeiksmą. Tą akimirką Parikšit nusprendė ją stipriai apkabinti, leisdama prakeiksmui suveikti. Tą akimirką Sušobhana pajuto, kad šis vyras kitoks ir kažkas jos viduje pasikeitė, bet ji negalėjo susitaikyti su mintimi, kad tai meilė. Jai pavyko pabėgti. Jai išvykstant, Parikšit pastebėjo šnipą ir iš jo aprangos suprato, kad jis kilęs iš Mandukjos karalystės. Jis nuvedė savo armiją prie Mandukjos karalystės ir paprašė perduoti Sušobhaną, kuri, jo manymu, buvo jų „pagrobta“. Karalius sutiko Parikšitą ir papasakojo jam visą istoriją apie savo dukters nenorą tekėti ir jos meilužę.
Susijusi literatūra: Čitrangada: moteris, pakeitusi lytį, kad ištekėtų už Arjuno
Nes jis ją mylėjo
Kai Sušobhana apie tai sužinojo, ji buvo prislėgta, kad jos tiesa buvo atskleista viešumoje ir kad gėda būtų per didelė nei jai, nei jos tėvui. Tą akimirką ji nusprendė nusižudyti . Kai ji jau ruošėsi išgerti nuodų taurę, atėjo jos tarnaitė Subinita ir pasakė, kad Parikšitas jos laukia savo palapinėje. Sušobhana nustebo sužinojusi, kad princas norėjo jį priimti net ir viską žinodamas. Kodėl vyras norėtų moters, kurios elgesys buvo palaidas ir kuri sąmoningai gyveno neapsakomą gyvenimą? Subinita atsakė: „Iš meilės“.
Pirmą kartą Sušobhana suvokė meilės galią ir jos viduje išaugo troškimas priklausyti. Pirmą kartą ji norėjo skristi ir būti įkalinta Parikšito glėbyje. Visų džiaugsmui, meilė pakeitė paklydusią merginą.
Stipraus vyro meilė
Tame pačiame epe taip pat pasakojama apie tai, kaip meilė priverčia atkeršyti už gyvenimo meilę. Mahabharata visada mini Draupadi meilę Arjunui. Tačiau pamirštama Bhimos meilė Draupadi. Nors Bhima vedė demonę Hidimbi prieš Draupadi, jis nuoširdžiai mylėjo Draupadi ir niekada nepraleido progos tai išreikšti. Ryškus to pavyzdys yra Saugandhikos gėlės atnešimas po ilgos kovos su demonu. Tačiau tinkamesnis pagalbos jai pavyzdys yra jos išgelbėjimas nuo Keechako tremties metais.
Tryliktieji tremties metai buvo maskuojami, o Pandavai buvo Viratos dvare. Kai Keechakas, Viratos karalienės brolis, bandė išnaudoti Draupadi, kuri tarnavo karalienei, Draupadi kreipėsi į Bhimą, kad ją išgelbėtų. Rizikuodamas, kad jų maskuotė bus atpažinta, Bhima nužudė Keechaką, nes jis niekada negalėjo pakęsti, kad kas nors ją įžeidinėtų, nors Yudhištiras, kaip karaliaus padėjėjas, tylėjo.
Vienintelis norintis vyras
Kitas pavyzdys – Draupadi nurengimas Dhritaraštros teisme. Sureagavo tik Bhima, o kiti tiesiog reiškė savo nesugebėjimą ką nors padaryti. Bhima prisiekė, kad sulaužys Durjodhano šlaunį už tai, kad šis paprašys Draupadi atsisėsti jam ant kelių, ir išgers Dušašano kraują už tai, kad šis palietė Draupadi. Ištesėdamas savo žodžius, jis nužudė Durjodhaną mirtinai smogdamas jam į šlaunį. Prieš tai jis perplėšė Dušašano vidurius ir krauju nuplovė Draupadi plaukus, kurie buvo palaidi nuo nurengimo dienos, o tada juos surišo.
Nors tai gali atrodyti kruvina, vis dėlto tai yra Bhimos meilės ir prisirišimo Draupadi išraiška , kuri taip pat žinojo, kad Bhima yra vienintelis, į kurį ji gali kreiptis nelaimės metu. Daugelis tai pavadintų vienpuse meile, bet kam rūpi pusės, kai meilė išreiškiama kerštuojant už mylimo žmogaus įžeidimą?
DUK
1. Kaip Mahabharatoje meilė vaizduojama kaip pokyčių instrumentas?
Mahabharatoje aprašyta meilė gali įkvėpti asmenis keisti save ir savo aplinkybes. Pavyzdžiui, Arjunos meilė Subhadrai motyvuoja jį siekti jos, net jei tai reiškia prieštarauti visuomenės normoms. Panašiai Draupadi meilė savo vyrams skatina ją siekti teisingumo ir galiausiai sukelia Kurukšetros karą, dėl kurio smarkiai pasikeičia galios dinamika.
2. Kokiais būdais Mahabharata vaizduoja meilę kaip keršto katalizatorių?
Epe taip pat vaizduojama tamsioji meilės pusė, kur ji gali kurstyti keršto troškimus. Draupadi pažeminimas Kauravos teisme įžiebia degantį keršto troškimą, kuris tampa pagrindine Pandavų motyvacija kare. Panašiai Bhimos meilė Draupadi kursto jo pyktį prieš tuos, kurie jai padarė skriaudą, todėl jis imasi smurto veiksmų.
3. Ar meilė Mahabharatoje gali būti ir teigiama, ir neigiama jėga?
Mahabharata pateikia subtilų meilės vaizdavimą, parodydama jos potencialą įkvėpti tiek kilnius veiksmus, tiek destruktyvias tendencijas. Ji pabrėžia žmogaus emocijų sudėtingumą ir tai, kaip meilė gali pasireikšti įvairiomis formomis, priklausomai nuo dalyvaujančių asmenų ir aplinkybių, su kuriomis jie susiduria.
Baigiamosios mintys
Mahabharata, per savo platų personažų ir jų santykių gobeleną, parodo daugialypį meilės pobūdį. Ji gali būti galinga teigiamų pokyčių jėga, motyvuojanti žmones įveikti kliūtis ir siekti teisingumo. Tačiau ji taip pat gali būti susijusi su tamsesnėmis emocijomis, vedančiomis prie keršto ir smurto aktų . Epas primena, kad meilė, kaip ir bet kuri žmogaus emocija, nėra savaime gera ar bloga. Jos poveikis priklauso nuo to, kaip ji naudojama ir kokie ketinimai ją slypi. Galiausiai Mahabharata skatina mus apmąstyti meilės sudėtingumą ir jos didelę įtaką žmonių veiksmams ir likimams.
Karališkoji princesė, bet Durjodhanos dukra Lakšmana išgyveno tragišką gyvenimą
Krišna ir Rukmini: kaip jo žmona buvo daug drąsesnė nei šių dienų moterys
Jūsų įnašas nėra laikomas labdaros auka . Jis leis „Bonobology“ ir toliau teikti jums naują ir naujausią informaciją, siekiant padėti kiekvienam pasaulio gyventojui išmokti bet ką.
Bhimos meilė Draupadi kyla iš grynos kilmės. Jis ją mylėjo, nes mylėjo ją. Ir tai jis visada darė. Negailestingai. Net ir nesitikėdamas jokio atsako.
Mahabharata yra vienas giliausių ir galingiausių tūkstantmečio epų. Jos reikšmė tokia didžiulė, kad žodžiais jos apgailėtinai sunku apsakyti. O kalbant apie meilę, Mahabharata mums atskleidžia daugybę meilės aspektų.
Mitologija visada taip gražiai aiškino emocijas. Gražios istorijos.
Ačiū!