Hvorfor Krishnas Satyabhama kan ha vært en erfaren feminist

Spre gjerne dette :)

Hvis Radha står for ung, opprørsk kjærlighet, Rukmini for målrettet hengivenhet, er Satyabhama typisk for en krevende, til og med besittende partner. Krishnas forhold til sin andre hovedkone kan best beskrives som brennende – en rød farge blant pasteller, så å si. Dette blir tydelig fra de mange episodene i mytologien, inkludert det guddommelige paret.

Hvem er Satyabhama?

Innholdsfortegnelse

Satyabhamas ustabile temperament kan tilskrives det faktum at hun er en inkarnasjon av jordgudinnen Bhudevi. I motsetning til den lekne, men likevel føyelige Lakshmi, er Bhudevi en arketype for en primal og vill kvinne . Slike kvinner, selv om de er gift, underkaster seg ikke noen autoritet. Faktisk er ideen om at Vishnu har to koner – Sridevi (Lakshmi) og Bhudevi – ganske populær i Sør-India. Den henter fra myten om Varaha-avataren. Vishnu i sin villsvinform reddet jordgudinnen fra under urhavene, hvor demonen Hiranyaksha hadde fanget henne. Mens Bhudevi tar redningsmannen sin til ektemann i denne historien, har hun en sjanse til å gjengjelde tjenesten i sin form som Satyabhama.

Sannhetens glans

Vi vet ikke mye om Satyabhamas fødsel, bortsett fra at hun er datter av Satrajit – en Yadava-konge og den kongelige kassereren i Dwarka. Krishnas krangel med Satrajit om Syamantaka-edelstenen er en annen historie, men den kulminerer i Krishnas ekteskap med alle tre døtrene til Satrajit – Vratini, Prasvapini og Satyabhama.

Det er interessant at selv om Krishna nekter å ta den uvurderlige Syamantaka-edelstenen fra Satrajit, får han Satyabhama i kjøpet, hvis navn betyr «sannhetens glans».

Satyabhama blir dermed den metaforiske juvelen som Krishna uansett tar med seg hjem. Selv om ekteskapet deres er «transaksjonelt» i begynnelsen, gjør Satyabhama snart krav på sin del av kjærligheten fra Krishna ...

Relatert lesning: Krishnas kone Rukmini var mye dristigere enn de fleste av dagens kvinner

Medkone, medkriger

Selv om hun er en av Krishnas åtte viktigste ektefeller (sammen kjent som Ashta Bharyas ), nekter Satyabhama å være en «god liten kone» og bli hjemme. Som en ekte ardhangini (bokstavelig talt den ene halvdelen av ektefellen) krevde hun å bli med Krishna overalt, inkludert på slagmarken. Krishna unnet henne, vel vitende om at hun ikke bare var en trent og dyktig kriger, men også en del av et større drama som var bestemt til å utfolde seg.

Naraka, også kjent som Bhauma, var en mektig asura og hadde en gang fått en velsignelse fra Brahma om at ingen ville kunne drepe ham bortsett fra moren hans, jordgudinnen Bhudevi. Beruset av makt beseiret Narakasura alle konger og guder, beseiret Indra og tok kontroll over Amaravati.

Han hadde til og med frekkheten til å stjele alle guders mor – Aditis øredobber – og kidnappe 16 000 prinsesser. Gudene og vismennene tilkalte Krishna for å få hjelp, og han bestemte seg for å gå til krig mot Narakasura.

Da Satyabhama hørte om dette, ville hun bli med slik at hun kunne hevne Aditi, en guddommelig slektning. Krishna og Satyabhama våget seg derfor ut i kamp. Satyabhama var virkelig Krishnas krigerkone.

En stor kamp fulgte, og på et tidspunkt ble Krishna skadet og bevisstløs av Narakasura. Dette gjorde Satyabhama rasende, og med all sin raseri angrep og drepte hun Narakasura. Som en inkarnasjon av Bhudevi (og dermed Narakasuras mor) klarte hun å befri jorden for hans redsler, samtidig som hun hedret Brahmas velsignelse. Men mens han lå for døden, ba Narakasura sin «mor» om enda en velsignelse. Slik at verden kunne huske ham ikke med ondskap, men med glede, og at hans dødsdag feires hvert år. Denne myten er årsaken til den rituelle feiringen av Naraka Chaturdashi på Diwali.

Var Satyabhama sjalu på Krishnas andre koner?

Satyabhamas konkurranseånd stoppet ikke på slagmarken, og kampen om oppmerksomhet var en konstant i livet hennes. Det finnes utallige historier om rivaliseringen hennes med Rukmini, men de er konsekvent utformet for å vise hvordan førstnevntes uselviske kjærlighet er bedre enn Satyabhamas eiendomstrang. En krevende kvinne er ikke idealisert i patriarkalske mytologier, men dagens feminister vil beundre hennes temperamentsfulle ånd. Historien om Parijata-treet er et slikt eksempel.

En gang ga Krishna Rukmini en gave bestående av noen blomster fra det guddommelige Parijata-treet. Drevet av sjalusi (eller kanskje et behov for likestilling?), krevde Satyabhama at mannen hennes også skulle bringe henne disse blomstene. Krishna unnet henne igjen og tilbød seg å bringe henne ikke bare blomster, men hele Parijata-treet. Han tar henne med på Garuda og drar til Amaravati, Indras bolig, der Parijata-treet står. Satyabhama rykker treet opp med roten, og etter en stor krangel blir treet tatt tilbake til jorden og plantet i Satyabhamas hage, og hun er lykkelig – i hvert fall en stund. Hun føler seg seirende, men stoltheten hennes kommer før fall. Grenene vokser slik at alle blomstene faller i Rukminis hage, og Satyabhama må spise ydmyk kake. Også i tulabharam-hendelsen slår Rukmini henne.

Relatert lesning: Stolthet og sjalusi hører ikke hjemme i et forhold, beviste Lord Krishna

Man kan ikke unngå å føle med Satyabhama, hvis måte å søke kjærlighet på kan virke egoistisk, men ikke er mindre ivrig. Denne kvinnen er tro mot sin natur og gir uttrykk for sitt behov for kjærlighet. Hun er verken sjenert eller tålmodig, og lar seg ikke temme av sosiale forventninger. Satyabhama er en vanskelig kvinne å elske, men definitivt verdig en. Er du enig?

En kongelig prinsesse, men Duryodhanas datter Lakshmana hadde et tragisk liv

Hvordan Krishna delte Parijat mellom sine koner Rukmini og Satyabhama

Ditt bidrag utgjør ikke en veldedig donasjon . Det vil gjøre det mulig for Bonobology å fortsette å gi deg ny og oppdatert informasjon i vår streben etter å hjelpe alle i verden med å lære hvordan man gjør hva som helst.