Har du noen gang lurt på hvorfor ingen noen gang ga døtrene sine navnet Kaikeyi, når navnene Kaushalya eller Sumitra var ganske vanlige? Er det fordi hun var den proverbiale stemoren som var ansvarlig for Rams eksil? Men har du noen gang lurt på hva som ville ha skjedd hvis Ram hadde ikke gått til skogen og drept den mektige Ravana? Vel, for det første ville det ikke ha vært noe episk Ramayana!
Kaikeyi var en av konene til kong Dasaratha og moren til Bharata i det episke Ramayana. I tillegg til å være den proverbiale stemoren, var Kaikeyis rollefigur i Ramayana også en sjalu kone og en overivrig mor. Men la oss forstå rollefiguren uten de besmittede brillene vi har blitt tvunget til å bruke lenge.
Hvem var Kaikeyi i Ramayana
Innholdsfortegnelse
Kaikeyi var datter av kongen av Kekaya og den eneste søsteren til syv brødre. Hun var modig og dristig, red vogner, kjempet kriger, var ekstremt vakker, spilte instrumenter, sang og danset. Kong Dasaratha så henne på en jaktekspedisjon i Kashmir og ble forelsket i henne.
Ifølge én versjon avla Kaikeyis far et løfte om at sønnen hennes (hans barnebarn) skulle bestige tronen. Dasaratha gikk med på det, ettersom han ikke hadde noen sønn fra noen av konene sine. Men Kaikeyi fødte ikke en sønn, og derfor giftet Dasaratha seg med Sumitra.
Kong Dasaratha giftet seg med Kaikeyi bare da hans første dronning, Kaushalya, ikke kunne bli gravid. Dermed fant ekteskapet sted under noen uuttalte antagelser. For det første skulle Kaikeyis sønn bli den fremtidige kongen av Ayodhya, og for det andre skulle hun bli dronningmor. Alt dette fordi det allerede var utelukket at Kaushalya kunne få et barn. Men da hun heller ikke kunne bli gravid, giftet Dasaratha seg igjen. Men Kaikeyi var ingen Kaushalya. Hun var modig, vakker og ambisiøs.
Relaterte lesninger: Hvorfor Krishnas Satyabhama kan ha vært en erfaren feminist
Kaikeyi var en veldig modig kvinne
Det sies at hun en gang hadde fulgt Dasaratha i krig mot en demon. Under krigen, da Dasaratha visstnok skulle ha blitt skadet, kjørte hun vognen hans ut av slagmarken, pleiet ham og fikk ham på beina igjen, skikket til å kjempe i krigen. Noen andre versjoner sier at vognens hjulaksel knakk under krigen, slik at vognen knakk sammen og Dasaratha falt på bakken. Hun skal ha brukt fingeren sin som aksel til slaget var over. Kong Dasaratha var svært imponert over hennes heltemot og ga henne to velsignelser, som hun beholdt til en bedre tid.
Det sies at enhver handling man foretar seg er forankret i ens oppvekst eller en hendelse fra fortiden (spesielt barndommen) som har formet en. Det var heller ikke annerledes i tilfellet med Kaikeyi.
Relaterte lesninger: Herregud! En tolkning av seksualitet i mytologi av Devdutt Pattanaik
Ingen mykgjørende innflytelse
Ifølge noen versjoner hadde Kaikeyis far Ashwapati en sjelden gave til å forstå fuglenes språk. Men den kom med en rytter. Hvis han noen gang fortalte noen hva han forsto av fuglenes samtale, ville han miste livet. En gang mens han spaserte med sin kone, hørte han samtalen til to svaner og lo hjertelig. Dette gjorde dronningen nysgjerrig, og hun insisterte på at hun skulle få vite innholdet i samtalen, siden hun var godt kjent med konsekvensene av kongens handlinger.
Dronningen sa at hun ikke brydde seg om han levde eller døde, men at han måtte fortelle henne hva fuglene hadde sagt. Dette fikk kongen til å tro at dronningen ikke brydde seg om ham, og han forviste henne ut av kongeriket.
Kaikeyi vokste opp uten morslig innflytelse og næret alltid en følelse av usikkerhet overfor det mannlige samfunnet, som hun syntes var lunefullt. Hva om Dasaratha ikke elsket henne senere i livet, slik han også hadde andre koner? Hva om sønnen hennes, Bharata, ikke brydde seg om henne i hennes alderdom? Takket være alle disse tankene og Manthara (hennes tjenestepike som hadde fulgt henne fra farens sted) som næret latente ambisjoner, resulterte det i at Kaikeyi søkte to velsignelser. For det første skulle Bharata bli utnevnt til konge, og for det andre skulle Ram bli forvist i fjorten år.
Skjulte motiver for Kaikeyis handlinger
Ramayana er et epos om ideelle karakteriseringer, ideell sønn, ideell kone, ideelle mødre, ideelle brødre, ideell hengiven, osv. For å forbedre skildringen av disse idealene er det ofte nødvendig med en avviker.
Enda en versjon sier at Kaikeyis far hadde overhørt fra noen fugler at jungelen snart ville være full av demoner som ville skade brahminene og asketene, som ville trenge langsiktig hjelp fra Rama.
For å sikre at Rama tilbrakte mye tid i jungelen, og siden han var klar over Mantharas karakter, sørget han for at hun ble med Kaikeyi etter bryllupet. Han hadde full tro på hennes evner, og det er vel unødvendig å si at hun levde opp til kongens forventninger!
Alle versjonene, og mange flere, leder oss til én konklusjon. Ramas eksil var forutbestemt og bestemt. Den typiske stemoren var et produkt av forfatterens fantasi, eller i beste fall bare en katalysator, som har båret byrden av det hele i evigheter!
Er det ikke på tide å se på visse karakterer på nytt? Er det ikke på tide å gi djevelen sin rett?
Relaterte lesninger: Sæddonorer i indisk mytologi: To historier om Niyog du må kjenne til
Ram og Sita: Romantikk var aldri fraværende i denne episke kjærlighetshistorien
Kjærlighet i Mahabharata: Et instrument for forandring og hevn
Ditt bidrag utgjør ikke en veldedig organisasjon donasjonDet vil gjøre det mulig for Bonobology å fortsette å gi deg ny og oppdatert informasjon i vår jakt på å hjelpe alle i verden med å lære hvordan man gjør hva som helst.
Det er alltid to sider av saken, avhengig av hvilken du vil vite. Det er greit å lese.
Det finnes alltid en annen side av historien. En side som er mer avgjørende og dypere enn den vi får konfrontere. Og kloke menn går utover den overfladiske historien. Valgene Kaikeyi tok ble formulert med et nett av visjoner, og for å forstå nyansene involvert i dem, må vi analysere hendelsene objektivt. Hver karakter bidro til den større planen med hendelser fra sin egen posisjon, og derfor må vi heve oss over det enkle opprøret mellom «godt» og «ondt» og forstå livene deres på en dypere plan. Har du noen gang lurt på om hver karakter eier sin egen historie, og det er ett komplett liv å tyde og ikke bare noen handlinger. Kaikeyi var en tøff kvinne, og en avgjørende vei for å avdekke de viktigste vendepunktene i en tid vi senere skulle ære som vår Guds.
Jeg er helt enig med deg. Vi har blitt skapt til å se visse karakterer på en bestemt måte, og det har blitt videreført gjennom generasjoner. Det er på tide å se på noen av dem fra et nytt perspektiv, ofte for å ende opp med å sette pris på dem. Dette er ikke noe som bare gjøres nå; Bhasa, en sanskrit dramatiker, gjorde dette tilbake i det 3. eller 4. århundre e.Kr., da han skrev skuespillene sine om visse mytiske karakterer fra et annet perspektiv, og folk aksepterte også skriftene hans.
Jeg har alltid vært svært interessert i indisk mytologi. Og etter hvert som jeg vokste opp, ble jeg stadig mer tiltrukket av gjenfortelling av myteendrende perspektiver. Jeg føler at det er det som trengs nå. Det åpner for et helt nytt visdomsperspektiv. Og jeg vil takke deg for at du har skrevet ned så gjennomtenkte artikler, og også takk, sir, for informasjonen om Bhasa. 🙂
Bra skrevet.
Takk!