Zapomniane święto miłości w Indiach: historia Kamy i Rati

W przeciwieństwie do narodu nieśmiałego pocałunku i prezerwatyw, którym teraz się staliśmy, Indie były kiedyś znane między innymi jako kraina Kamasutry. Byliśmy tym „postępowym” narodem, który nie tylko dał światu fascynujące podręczniki seksu, ale także umieścił wizerunki zakochanych par na ścianach naszych świątyń. Seks nie był tematem tabu, którego należało unikać lub o którym mówiono w złych metaforach, ale czymś, co należało celebrować. Kama, czyli przyjemność zmysłowa, zaliczana była do tych czterech puruszarthas (cele życia), pozostałe trzy to dharma (słuszny obowiązek), artha (bogactwo) i moksza (oswobodzenie). Było to nie tylko prawo, ale obowiązek wobec samego siebie, bez którego życie nie byłoby zdrowe i pełne. Miłość to sport i sztuka. To były poważne sprawy i uroczystości. Miłość była boska, ponieważ rządzili nią bogowie. Dlatego właśnie Kamadewa jest ważna. Uważany jest za hinduskiego boga miłość i pożądanie, Kupidyn indyjski. Historia Kamy i Rati jest nie mniej ważna, przejdziemy do niej.

Kamadeva Bóg przyjemności

Słowo Kama, używane do określenia przyjemności, jest także imieniem Boga, który ją kontroluje. Znany jako Manmatha, Madana, Atanu lub Ananga, Kamadeva jest jednym z synów Brahmy według większości mitologicznych przekazów.

Panuje i jest uosobieniem miłości, pożądania i zmysłowości. Podobnie jak zachodni Eros lub Kupidyn, oznacza atrakcyjność między dwojgiem ludzi. Wizualnie jest przedstawiany jako przystojny młody mężczyzna z papugą jako swoją wahana (pojazd), łuk z trzciny cukrowej z pszczołami tworzącymi cięciwę i strzały zakończone kwiatami.

Często towarzyszy mu jego żona Rati, która jest boginią cielesnych pragnień, pożądania, namiętności i przyjemności seksualnej. Ona również jest opisywana w tekstach mitologicznych jako kobieta o wspaniałej młodości i urodzie, będąca jedną z wielu córek Dakshy Prajapati.

Kama i Rati mają razem syna o imieniu „Harsh”; lub według niektórych relacji dwóch synów – drugi to „Yash”. Warto w tym miejscu zwrócić uwagę na imiona potomstwa państwa Kama, gdyż metafory są więcej niż oczywiste: zjednoczenie seksualne i harmonia owocują radością i wdziękiem. Naszym prorokom-poetom niczego nie umknęło. Historia Kamy i Rati jest naprawdę interesująca.

Powiązana lektura: Czym miłość NIE jest

Jak Kama i Rati połączyły się

Podobnie związek między bogactwem materialnym i zmysłowym został opisany w innej historii o tym, jak Kama i Rati zostali razem. Jest to związane z piękną formą Lakshmi zwaną Saundarya Lakshmi. Tak się złożyło, że bogini Rati była kiedyś dość zwyczajna. Brak możliwości przyciągnięcia zalotników sprawił, że Rati była bardzo smutna, ale potem zyskała życzliwość Lakshmi. Lakshmi przekazała sztukę Solah Shringara do Rati, co uczyniło ją najpiękniejszą kobietą w trzech światach. Nieuchronnie Kamadeva został przez nią oczarowany i uczynił ją swoją główną małżonką. Nawiasem mówiąc, słowo shringara zawiera termin Shri, co jest innym imieniem bogini Lakszmi. Bogowie miłości otrzymali zatem błogosławieństwa bogini dobrobytu.

Podobne czytanie: Ram i Sita: Romans nigdy nie był nieobecny w tej epickiej historii miłosnej

Kamadeva stał się bezkształtny

Ale inny bóg nie był całkiem zadowolony z tej pary. Ta słynna historia Madana Bhasmy opowiada o czasie, gdy Pan Śiwa był pogrążony w medytacji. Straciwszy żonę, Sati, Shiva wycofał się ze świata. Ale świat terroryzowany przez straszliwego demona Tarakasurę potrzebował „syna Śiwy”, aby się wybawić. Aby Śiwa miał syna, musiałby się ożenić, a żeby się ożenić, trzeba by go najpierw wyrwać z medytacyjnego transu.

Aby Śiwa mógł zjednoczyć się z Parvati – która była odrodzoną Sati – bogowie spiskowali. Zaangażowano Kamadewę do służby i wysłano go, aby stworzył przedwczesną sprężynę i wystrzelił te strzały pożądania w Boga-pustelnika. Kamadewa dobrze wykonał swoją pracę, ale kosztem życia.

Strasznie rozgniewany wtargnięciem, Śiwa otworzył swoje trzecie oko i spalił Kamadewę na popiół. Rati była niepocieszona, że ​​straciła kochanka i partnera, i szukała zadośćuczynienia.

Kiedy Shiva się uspokoił, zdał sobie sprawę ze swojej głupoty i zaproponował, że odwróci ją, przywracając go do życia. Jednakże Kamadeva nie miał już ciała i dlatego stał się znany jako bezcielesny (An-anga).

Ostatecznie Shiva poślubił Parvati, a ich syn Kartikeya zabił Tarakasurę. Dzień został uratowany przez miłość, więc co by było, gdyby był teraz bezkształtny.

Miłość bezgraniczna

Widać, że miłość Kamy i Rati wykracza poza czas, formę i przestrzeń jeszcze inna historia. Kama odrodził się jako Pradyumna, syn Kryszny i Rukmini. Jako niemowlę został porwany przez rybiego demona Sambarę, którego Pradyumna miał zabić. Niemowlę wychowuje żona Sambary, Mayadevi, która jest niczym innym jak reinkarnacją Rati. Mayadevi chroni Pradyumnę przed jej okrutnym mężem i ostatecznie... Asura spotyka swój los.

W czymś, co wydaje się być edypalnym zwrotem akcji, Pradyumna poślubia Mayadevi, a Kama i Rati ponownie się jednoczą.

Pierwszą parą zakochanych byli Kama i Rati

W ogromnej literaturze indyjskiej, zwłaszcza późnej starożytności i średniowiecza, przyznano, że miłość jest ważna, niezależnie od tego, czy jest ona zdefiniowana, czy nie. Spośród wszystkich miłości miłość między mężczyzną i kobietą była przedmiotem szczególnej uwagi artystów i poetów. I trudno się dziwić, że wiele z tych tekstów zostało nazwanych na cześć pierwszej pary miłości Kamadevy i Rati, hinduskich bogów pożądania i miłości. Historia Kamy i Rati jest wieczna.

Rytuał poezja od XIV do XVII wieku oraz teksty takie jak Kama Sutra z Vatsyayany, Rati Rahasya z Kokkoki, Ananga Ranga z Kalyanamalla, Ratiratnapradipika Praudha-Devaraja, Rati Manjari Jayadevy i anonima Manmata Samhita to kilka takich przykładów.

Powiązana lektura: 9 ćwiczeń komunikacyjnych dla par, które poprawią Twoje małżeństwo – autorstwa eksperta

Niektóre z tych tekstów powstały w samhita styl literatury religijnej, w którym Rati i Kama prowadzą dialog – podobnie jak Śiwa i Parvati w tantrach Shaivite. Są przedstawiani jako kochankowie i pod każdym względem równi partnerzy, a zatem reprezentują idealną parę. Teksty te są pełne instrukcji uprawianie miłości oraz koncepcje takie jak punkt G, seks oralny i zgodność seksualna, które uważamy za nowoczesne. Jeśli literatura jest jakimkolwiek miernikiem obyczajów społecznych, książki te ujawniają, że średniowieczna indyjska wrażliwość seksualna rzeczywiście została wyzwolona. I nie czyni to nieprawdopodobnym poglądu, że Indie były kiedyś miejscem, w którym kochało się i pozwalało się kochać.

Dlaczego Satyabhama Kryszny mógł być doświadczoną feministką

Moja agresywna żona regularnie mnie biła, ale uciekłem z domu i znalazłem nowe życie

Twoja wpłata nie stanowi darowizny charytatywnej. darowizna. Pozwoli to Bonobology nadal dostarczać Ci nowych i aktualnych informacji w naszym dążeniu do pomocy każdemu na świecie w nauce robienia czegokolwiek.

Zobacz nasz proces redakcyjny

Poznaj naszą Radę Rewizyjną

Podziel się opinią

Jaka jest Twoja opinia?

×

Pomocny Zgłoś błąd Inne

Wyślij