Kannaki je znana junakinja iz tamilskega epa ŠilappadikaramTo je zgodba o ženski in njenem možu, ki se spopadata s problemi zvestobe, prav in narobe ter pravice, ki jo je napisal džainistični menih Ilango Adigal. Poleg mnogih edinstvenih stvari je to morda edini ep z žensko junakinjo, zgodba pa je od začetka do konca v celoti v rokah Kannaki.
Vstop druge ženske v Kannakino življenje
Kazalo
Kannaki je poročena s Kovalanom, sinom bogatega trgovca, in oba živita srečno, dokler v Kovalanovo življenje ne vstopi ženska. Kovalana očara Madhavi, kurtizana, ki je vešča vseh umetnosti in velja za iz rodu nebeške Urvashi. apsaraKovalan zapusti ženo in začne živeti z Madhavi, čeprav je to škodilo njegovemu ugledu in bogastvu. Madhavijina mati, ki jo skrbi le bogastvo, spregleda dejstvo, da se je njena hči začela zaljubljati v Kovalana, kar pa kurtizane ne bi smele početi.
Zaradi nesporazuma z Madhavi jo Kovalan zapusti in se vrne v Kannaki. Prazna hiša ter izguba ugleda in verodostojnosti so njegovo družino pustili v revščini. Toda Kannaki sprejme Kovalana in oba se odločita začeti novo življenje s pomočjo Kannakijevih gležnjarjev, edinega imetja, ki jima je ostalo. Odločita se preseliti v Madurai in začeti življenje na novo.
Prekleta verižica za gleženj
Ko prispe v Madurai, se Kovalan odloči prodati eno od verižic za gleženj. Na žalost naleti na kraljevega zlatarja, ki je ukradel podobno verižico za gleženj madurajske kraljice in išče grešnega kozla, na katerega bi lahko krivdo prevalil. Kovalan snuje zaroto proti Kovalanu in preden se Kovalan tega zave, ga ubijejo kraljevi vojaki.
Ko Kannaki to sliši, vdre na kraljevo dvorišče in pokaže drugo verižico za gleženj ter dokaže, da se je kralj zmotil v svoji presoji. Kralja okara zaradi njegovega prestopka, zaradi česar se kralj odpove življenju, sledi pa mu še kraljica.
Kannaki ni bila zadovoljna in je preklela mesto Madurai, v katerem se je nameravala naseliti, naj zgori v pepel, mesto pa zgori, pri čemer ne bo prizaneslo nikomur razen revnim in nedolžnim.
Sorodno branje: Ljubezen v Mahabharati: orodje za spremembo in maščevanje
Kaj se je zgodilo potem, ko je Kannaki požgal Madurai?
Njena jeza se polege šele, ko jo boginja Maduraija prepriča, da je vse, kar se ji je zgodilo, posledica karme. Moža upepeli in se mu kasneje pridruži v nebesih.
Kannaki je bila nekaj časa pobožanstvena in njena priljubljenost ni nič manjša tudi v sodobnem času. V Tamil Naduju jo častijo kot boginjo Kannaki, v Kerali kot Kodungallur Bhagvathy in Attukal Bhagvathi, v šrilanških budistih pa kot boginjo Pattini, medtem ko jo šrilanški tamilski hindujci častijo kot Kannaki Amman. Povsod po jugu in vzdolž poti, po kateri je šla od Puharja v Tamil Naduju (ki naj bi bila potopljena med kasnejšim cunamijem) do Maduraija in Kerale, lahko najdemo svetišča in templje, posvečene Kannaki.
Ona je svetilnik upanja
Kaj dela Kannaki tako posebno? Je zvesta do pretiravanja, in če to vidimo v njenem družbenem okolju, kakšno izbiro je imela? Bila je otrok, ki so jo podarili za poroko. Njeno finančno stanje se je slabšalo, imela je stare tašče in taščo, ki so jo podpirali, a niso mogli veliko storiti proti težavam, v katerih jih je pustil sin. Kakšno izbiro je imela, razen da je verjela v svojo ljubezen?
Stopite iz naše sodobne metropole in videli boste na desetine žensk, ki preživljajo takšna življenja. Pogosto slišimo, da vera premika gore, in v Kannaki vidimo to prepričanje. Na koncu postane svetilnik mnogim takim ženskam, ki upajo, da bo njihov mož nekega dne spoznal razum.
Je to morda moč ljubezni?
Ni običajna epska ženska
Kannaki se razlikuje od podobnih Sita in Draupadi. Čeprav je Sitina ugrabitev privedla do požiga Lanke, Draupadina žalitev pa do požiga Hastinapurja, kar sta v obeh primerih storila njuna moža, je Kannaki sama povzročila požig Maduraija. Ni potrebovala moškega, da bi povzročila opustošenje v mestu, ki je bilo odgovorno za moževo smrt.
Končno Kannaki ostane molčeč kljub vsem osebnim stiskam, a kralja okara zaradi njegovega edinega prekrška in krivice.
Njena jeza se ne pomiri, ko se kralj odpove svojemu življenju, in ona se maščuje za krivico, ki jo je povzročilo mesto sam, s tem, kar imenuje »dejanje očiščenja«.
To nadalje poudarja zelo močno načelo: Prestopek posameznika v osebnem svojstvu je lahko toleriran, vendar prekršek javne osebnosti, še posebej kralja, ni toleriran, in za takšne prekrške bo treba plačati z življenjem in še več. Zelo močna izjava v tistih časih, a še vedno izjemno aktualna.
Opomba: Moja najnovejša knjiga, Kannakijeva verižica za gleženj, je prizadevanje, da bi tamilski ep pripeljali Šilappadikaram širšemu občinstvu in v relativno enostavni prozni obliki.
Sorodno branje: O moj Bog! Pogled na spolnost v mitologiji avtorja Devdutta Pattanaika
Vaš prispevek ne predstavlja dobrodelne dejavnosti darovanjeTo bo Bonobologyju omogočilo, da vam še naprej prinaša nove in ažurne informacije v našem prizadevanju, da bi pomagal vsakomur na svetu, da se nauči česar koli.
Če moram izbrati prave besede, potem sem odraščala v naročju mitov. Kot otrok sem ves čas brala zgodbe iz indijske mitologije z globoko ljubeznijo in iskrenostjo. In kot mlada ženska sem se prilepila na romane, ki se ukvarjajo z rekonstrukcijo mitov. In nisem se zavedala Kannakine osupljive zgodbe. Hvala, ker ste to osvetlili in razširili moje znanje.
Hvala, ker ste cenili to zgodbo. Žal ta zgodba ni zelo znana zunaj nekaj zveznih držav na jugu ZDA, čeprav je eden od biserov literature Sangam. Preberite mojo knjigo "Kannakijeva verižica za gleženj", ki jo je izdala založba Indus Source Publications, in mi brez zadržkov pošljite svoje mnenje o njej!
Knjigo bi zagotovo z veseljem prebral. Po branju se bom zagotovo vrnil k vam. 🙂
»Ne običajna epska ženska« – teh besed ne razumem, morda moja modrost ne zadostuje, da bi razumela vaše nebeške besede. V primeru Kannagi se mi zdi, da je požgala mesto, ker je njen mož že mrtev, sicer bi bilo podobno, ker tako mora biti.
In v tvojih zapisih čutim nekakšen ultramoderen (zahodni) gen. Kar tako naprej!!