Starodavna indijska dediščina: povezovanje z našo čutno preteklostjo

Naj bo to plesna oblika Kalbelia iz Radžastana, rezbarije, ki jih najdemo v starodavnih indijskih templjih, ali upodobitve indijskih žensk v sarijah na oljnih slikah Ravija Varme – vse imajo nekaj skupnega – vse so čutne, razkošne, otipljive in da – svete. Starodavna indijska dediščina jasno kaže, da je čutno del svetega. Kako to doseči, se sprašuje sodelavec Bonobologyja Shail Gulhati?

Madhuri Maitra meni, da je »vse, kar se zgodi v človeškem življenju, sveto, ker so ljudje edina bitja, ki so sposobna preseči svojo čutno naravo in doseči duhovno blaženost. In logično je, da če ne prepoznate in raziščete svoje čutne narave, je ne morete preseči.« Čutno je del svetega, ker celotna ideja predanosti temelji na načelu užitka.

Predan človek najde zadovoljstvo v svoji predanosti. Tudi strogost daje zadovoljstvo. In užitki telesa in uma so enako pomembni, saj morata oba iti z roko v roki, da bi prinesla zadovoljstvo.

Amit Shankar Saha pravi: »V antičnih časih sta bila telo in um dva medija za doseganje nekakšne transcendence v užitku. Vsa naša mitologija – to so miti o razmnoževanju in združitvi moškega in ženske, vključno s predigro, ki vodi do koitala.«

Starodavna indijska dediščina je vedno slavila žensko obliko kot Shakti, kljub zatiranju žensk v današnji patriarhalni indijski družbi. Ženska oblika je resnično čutna. V indijski mitologiji in starodavnih hindujskih spisih, kot so Vede, so bile ženske ustvarjene, da bi bile čutne, saj so bile glasnice plodnosti. Skozinje so na tej zemlji nastala nova življenja in zato je bila njihova čutnost praznovana kot predhodnica spolnosti in rojstva. V starodavnem konceptu Shivlinga je Linga ali penis obdan z Yoni ali maternico – Shivling častimo kot simbol, kjer se vse želje (končna je spolni užitek) združijo in rodijo predanost. Zato je bila čutnost v Indiji vedno sveta. Žal pa je »skozi stoletja prevlada brahmanov ter ponavljajoči se vdori in plenjenje tujih napadalcev prisililo indijsko družbo, da je svoje ženske in njihovo čutnost skrivala za zaprtimi vrati,« meni Saheli Mitra.

Zanimivo je, da je bilo čutno v antiki vedno del življenja. »Vendar pa je bila svetost, odvisno od tega, na kateri strani spola ste bili, lahko prestopek ali preseganje,« meni Utkarsh Patel. Vendar je bil spolni akt vedno pomemben del življenja, se strinja. Ko govorimo o upodobitvi spolnih položajev na stenah starodavnih templjev, kot je Khajuraho, dr. Sanjeev Trivedi pravi, da so ljudje v antiki, ko so postali preveč religiozni in se začeli izogibati seksu, začeli upadati, ko so postali preveč religiozni. Kralji so nato zgradili templje (kot je Khajuraho), da bi upodobili celo bogove in boginje, ki so se prepuščali čutnim užitkom, da bi širili sporočilo, da je seks zdrav in potreben. Človek lahko svobodno čuti, da je v »spolni vzgoji« antičnih časov nekaj svetega.

Rezbarije razkrivajo državno pokroviteljstvo v tistih časih. Toda zdi se, da je sodobna Indija zatirana, saj se nam upodabljanje spolnosti v umetnosti ne zdi dovoljeno. »Ne moremo si predstavljati voditelja, ki bi zaposloval kiparje, slikarje ali arhitekte za ustvarjanje spolno eksplicitnih podob na stenah,« vzdihne Devraj Kalsi.

Povezava med čutnim in svetim se je že zdavnaj pretrgala. Zdaj je sveto zgolj sveto, brez prostora za čutni dotik. Z veseljem ohranjamo to dvoje izrazito različno in nimamo nobene tolerance do tistih, ki poskušajo oživiti tiste čase. Upodobitev ne smatramo za svete, vendar so spomeniki še vedno del naše dediščine.

Urmi predstavi povsem drugačen zorni kot in pravi: »Čutni del svetega je ideja, ki temelji na tantrah. Tantra človeško telo vidi kot manjšo različico samega kozmosa, prežeto s Šivo in Šakti. Če v njem prebiva Bog, je sveto.« Za razliko od asketske poti, ki telo vidi kot oviro za duhovni napredek, so tantre telo videle kot orodje za doseganje razsvetljenja. Vendar je treba upoštevati, da je čutni/erotični užitek, ki je tako pogosto povezan s tantro, le majhen del. Končni cilj je preseči neskončni cikel poželenja. V tantrični tradiciji, ko se spolno prepustimo telesu, ga vidimo le kot združitev Šive in Šakti in ne zgolj kot dejanje užitka. Potrebna je ogromna duhovna disciplina, da se ta pogled ohrani v mislih in se počasi povzpnemo do božje zavesti. Telo nato preneha biti dom osnovnih telesnih nagonov in postane bivališče neokrnjene božanske energije.

Vaš prispevek ne predstavlja dobrodelne dejavnosti darovanjeTo bo Bonobologyju omogočilo, da vam še naprej prinaša nove in ažurne informacije v našem prizadevanju, da bi pomagal vsakomur na svetu, da se nauči česar koli.

Oglejte si naš uredniški postopek

Spoznajte naš odbor za preglede

Delite povratne informacije

Kakšne so vaše povratne informacije?

×

pomoč Prijavite napako Ostalo

Prijava