神話中的性在不同的文化中有不同的解釋。所有文化中都存在著愛和慾望。雖然印度和希臘神話以不同的方式看待性，但基督教和伊斯蘭教的歷史卻有不同的看法。我們向作家兼神話解釋專家德杜特·帕塔奈克 (Devdutt Pattanaik) 詢問了我們的問題，他給了答案。
這裡是 德杜特·帕塔奈克 神話中的性訪談
目錄
不同文化和大陸的神話中對性的處理有何不同或相似？
在基督教神話中，性是一種罪。在伊斯蘭神話中，天堂（Jannat）擁有諾爾（noor）和霍爾（hoor）的許諾，這是美麗的仙女般的色情生物。兩人都對同性戀感到不舒服。所多瑪和蛾摩拉因性行為不端而被亞伯拉罕的上帝耶和華毀滅。
人們認為這種不當性行為是同性戀，但當你閱讀原文時，你會發現事實並非如此：它只是意味著對尋求庇護的陌生人進行調侃，從而違反了熱情好客的準則。如果我們深入研究神話中性和性行為的簡史，我們會發現有時解釋是錯誤的。
兩人似乎都沒有被羅得（伊斯蘭神話中的魯特）的亂倫故事所困擾。
在希臘神話中，我們發現宙斯強迫各種仙女與他發生性關係。然而，許多像雅典娜和阿耳忒彌斯這樣以技巧和智慧而聞名的女神卻選擇成為處女。
您認為印度神話和希臘神話中的女性有何相似之處？
這些都是非常不同的神話。兩者都指的是許多神，但希臘神話相信一種生命，神畏懼人類，而 印度神話 相信有許多生命，神不懼怕人類。阿爾塞墨涅被宙斯欺騙，當宙斯化身為她丈夫時與他發生性關係，就像因陀羅與阿哈利亞發生性關係一樣，但在阿爾塞墨涅的情況下，她沒有意識到這一欺騙，並成為赫拉克勒斯的母親，而 阿哈利亞 因這種「違法行為」而受到懲罰並變成石頭。海倫與帕里斯私奔。西塔被拉瓦那綁架。在這兩種情況下，丈夫都會與綁架者開戰。因此，表面上存在相似之處，但存在很大差異。
評論克里希納、阿朱那和潘查利之間的關係/方程式。
我們想知道為什麼克里希納沒有參加 德勞帕迪的 斯瓦亞姆瓦拉。我們希望他們成為兄弟姊妹，來解釋這一點。也許是因為她拒絕了卡爾納（戰車禦者），從而取消了牧牛人（克里希納）的資格，最終得到了五個婆羅門，結果證明他們是五個戰士。也許她後來才意識到自己的錯誤。我們只能推測。她拒絕了迦爾納，迦爾納也傷害了她。克里希納拒絕了德勞帕蒂，但保護了她。
朵帕蒂選擇了阿朱那，但他沒能保護她。
您對神話和歷史中管理一夫多妻制的男人和女人有何看法？他們如何在不同的伴侶之間分配感情？
在自然界中，動物有各種類型的性關係：天鵝是一夫一妻制，猴子是一夫多妻制，許多昆蟲吃掉它們的情人，海馬和企鵝雄性照顧嬰兒，鳥類一起築巢，獅子有後宮並留下孩子對女性的撫養。超過 1000 種動物表現出同性行為。人類會挑選他們想要的東西。不同的文化重視不同的性行為，透過婚姻的觀念將其與財產和繼承連結起來。愛情的盛衰、性慾的盛衰、夥伴關係的盛衰：我們努力使這三者一致。
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選出你最喜歡的神話
A。在你看來，這對情侶在大多數方面都體現了完美的關係/真正意義上的天作之合。 （36 種屬性/特質相符的聖杯。）
i) Sita 和 Ram – Sita 明白 Ram 被困在規則世界 (maryada) 中，並且沒有試圖改變他。
ii) 佩內洛普和奧德修斯－佩內洛普耐心地等待她的丈夫奧德修斯從特洛伊戰爭中歸來，奧德修斯克服一切障礙和誘惑與她在一起。
b.一個堅強、獨立、真正的女強人
Nala-Damayanti 的 Damayanti – Nala 在不幸中崩潰，對自己失去信心，但 Damayanti 站在他身邊，支持他，即使他羞愧地拋棄了她。
評論我們古代文本中的性別角色和動態
在印度神話中，我發現女性相當獨立。飛天將他們的孩子扔在森林的地面上，然後升入天堂。妻子們會拋棄虐待她們的丈夫，所以拉克什米走出外昆塔，沙克蒂離開凱拉薩前往迪奧達爾瓦納，兩人都等待著她們的丈夫哄她們回來。還有一些貞潔的妻子渴望丈夫並拒絕其他男人的求愛。所有品種都存在。
人際關係會改變/抑制/允許一個人綻放。他們可以成就你，也可以毀掉你…
A。拉克什瑪納和烏爾米拉在前往森林之前。
烏爾米拉：“在你孤獨的時候，不要忘記我也很孤獨。”
拉克什曼：“我在森林裡漫步，想起了你。”你留在宮殿裡，和我一起徘徊在你的思緒中。
b.梅納卡和維什瓦米特拉的關係忽冷忽熱
梅納卡：「控制被高估了。不要隱瞞。
Vishwamitra：「我征服了王國。我也會征服你。
梅娜卡：“如果我投降，你就輸了。”
C。羅摩和西塔在森林裡的歲月及以後
拉姆：“森林裡的生物就在你眼前交配。”拉瓦那試圖引誘你。你是怎麼反抗的？
西塔：「我想到你是多麼美麗。因此，請耐心等待已經屬於我的最好的東西。”
在你的書中 濕婆到商卡拉 你討論了濕婆神，這位外來之神，不願意結婚，但卻以陽具符號為代表，諷刺的是，這個國家對性感到不舒服…
在基督教中，人們透過一種酷刑工具－十字架來接近上帝。透過敬拜上帝之子的屍體來尋求救贖。符號不遵循簡單的邏輯，不能按字面意思理解。然而我們這樣做是因為我們的思想抵制隱喻，而我們在字面意義中找到安慰。
濕婆林伽使用性隱喻來解釋不想與世界接觸的上帝的誘惑，敘述性地解釋為不想結婚或發生性行為。
這挑戰了佛教寺院的觀念，即崇拜含有已故老師舍利的「陽具」佛塔。
用你自己的話來說，卡瑪在世界各地射出慾望之箭，真是不負責任。到底是什麼讓一個人墜入愛河？人類本質上是一夫一妻制嗎？
我們需要區分對身體的渴望（帶來美好的性愛）、對智力的兼容性（帶來美好的對話）和情感的舒適（帶來安全感）。我們可以在三個不同的人或一個人身上發現同樣的情況。當它合而為一時，我們稱之為愛。卡瑪專注於第一個（慾望），我們無法控制它。它就這樣發生了。你不能強迫自己去渴望。
愛是當我們滿足對方的需要和要求時感到高興，讓對方感到安全，並且在這樣做時不會感到被剝削。
所以愛不只是像慾望一樣無意識的過程；它是一種無意識的過程。這也是一種有意識的關懷過程。
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